💗【禮義廉恥故事】~邦耀却竹
明施邦耀。共驚為神。却朱墨竹。好學守仁。
📍【原文】
明施邦耀、好王守仁之學。為漳州知府。盡知屬縣奸盗主名。每發輒得。闔境驚為神。遷福建布政使。或饋之朱墨竹。姊子請受之。曰。我受之。彼即得乘間以嘗我。我則示之以可欲之門矣。竟却而不受。
許止净謂邦耀我若受之、彼即得乘間以嘗我、二語。最為見道之言。夫人于性情之間。好惡之際。偶有所偏。最易使人乘間而入。大學云。有所好樂。則不得其正。斯修身者萬世之准繩也。
📍【白话解释】
明朝时候。有一個姓施名叫邦耀的。很喜欢研究王陽明先生的學问。他在漳州地方做知府官的时候。先把所有屬下縣分里的、作奸犯科不法份子的名字。都打聽得明明白白。所以每次有了案件發生出来。就立刻得到了主犯。闔地方的人都覺得奇怪。以為他是神明了。後来施邦耀升官做了福建地方的布政使。有個人送给他福建地方特產的朱色墨色的竹。他姊姊的儿子叫他收受了。施邦耀就说道。我倘然收受了。他就可以乘了这個空隙来試驗我。那末我就给他看出欲望的門路了。终于谢绝了这些朱色墨色的竹。不肯收受。
📍影片出處自
https://youtu.be/DsFDntcVu40
📍文章出處自
http://www.veg520.com/html/a9c0b7e350e212c91ce585dc6a4d8af4.html
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📝【學習心得】
古聖先賢對道德涵養極為看重,嚴以律己,更是多少小細微處都不馬虎,因有這樣的氣節有正氣凜然之大器。反省自身常以微不足道之事覺得沒差、沒關係而輕視他,心中已失去所謂的「禮敬」,也因多少大小的沒差與輕視,也很難往廉潔、清淨的道路上前行。這好惡之心,讓人有了分別、有了欲望,當心態偏頗,有其好惡,欲望滋生,開始不懂知足,心一偏頗因此產生行儀的偏差,古聖先賢所說的「正」字,也就偏離太遠了。
再觀古聖先賢,不畏權勢、眼前利益,而會做出犧牲他人求全自身,只求問心無愧的待人處事,無論是什麼身份一樣可為他人付出奉獻,只要能盡力,願為天下蒼生幸福為做人宗旨盡一己之力為做人本分努力。
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天降大任於你,所以苦你心智,勞你筋骨
你知道有能力承擔的人是多麼了不起嗎?
#你看到的都可以拍一部電影了
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高齡80幾的媽媽,丹田肺活量十足,腦筋也十分靈活
生了3個兒子,卻有2個兒子走了,唯一生存的兒子在和媳婦結婚後,懷孕七個月大的女嬰也流產,兒子開計程車為業,市場競爭賺不到什麼錢,產生家庭暴力,在一言不合下對媽媽毆打,甚至外孫女回到家拿刀說要自殺
媽媽如墮烟海到處求尋祕方來改善
也曾因為聽信宜蘭的濟公師父乩身
幫助家庭圓滿
據媽媽口述:「家裡已經找了好幾個師父來處理過祖先,濟公師父的乩身告訴她,公媽爐裡面放16個硬幣,要將雙姓祖先其中一姓的牌位結合金紙燒掉,並將他們的魂請去另一個住所 #但那裡沒安祖先牌位 」
自從處理完後,家中狀況沒有改善,兒子媳婦也離婚了,自己的腳筋骨也被祖先打斷
於是媽媽去了泰山牽亡魂,師父告訴她,牽一次亡魂要一萬元台幣,後續 2000元為基準,祖先不但可以超渡、可以封官更可以領旨成為神明,有的祖先已經成為廣澤尊王,有的祖先已經成為觀世音菩薩,而她未來是開漳聖王?? #社會無奇有 #還是會有人相信
因緣際會來改名和老師結緣,她告訴老師家中的近況
老師建議她全方位幫妳看,包括風水、祖先等
坐北朝南的格局,財水有收,但這房子的外格局有壁刀切到心臟頭部血液循環,加上路沖,內格局部分大多都睡對位置,堆積太多雜物影響磁場,但最大的問題是:雙姓祖先全拜空,沒有拜到親生的祖先,所以一定要找到關鍵去處理
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【澄清唬爆米花教室-314雙流空戰與道德的勇氣】 #福編
3月14日 是歐美的白色情人節,2021.3.14那天福編本來想寫的歷史文章其實是福編心中真正的空軍節,3.14雙流空戰紀念日。但每一提指頭(現在打鍵盤不拿筆)就嚎啕大哭不能自己。因為那天的先烈,每個都是天之驕子,家世好,面容俊,卻為正義與國家選擇上天必死之路。直到3月14日最後一小時才突然決定改成寫1988.3.14赤瓜礁海戰。雖然那是中共海軍打的,但至少不是讓人一直哭一直哭的中華民族烈士日,而是輝煌勝利日。
1940年9月13日壁山空戰,國軍空軍一如往常攔截進入四川盆地轟炸陪都重慶的日本機隊,卻首次遭遇零式機,遭到0:13(或24,因有11架重創)的大敗,13架遭擊落,11架被重創。國軍充分體認到日本裝備與我方的嚴重差異。幸而四川盆地馬上進入霧季(通常為10-4月),故日軍對我後方基地的轟炸隨之停止。
但到了1941年3月14日,四川盆地卻意外提早放晴,日軍遂再度派出機隊轟炸視野良好的次核心成都市。國軍空軍明知敵強我弱,仍視死如歸,以殘存的蘇聯援助但過時之兩大隊I-15戰機 31架分三編隊上前攔截,然而一如預料,日零式機在纏鬥中輕易耍弄國軍戰機,國軍總領隊黃新瑞大隊長很快頭部中彈殉難,二領隊副大隊長岑澤鎏接著也以身報國,數十分鐘內三領隊周靈虛中隊長步上忠烈之路、其他還有任賢、林垣、江東勝、袁芳炳、陳鵬揚等5位飛將軍陣亡。國軍當天又被擊落10架,重傷7架。國軍空軍至此幾乎可說付之一炬。直到陳納德將軍帶來那群理由不一的美國大男孩與P-38戰機後,中國的天空才稍微復晴。
雙流空戰是絕對的慘敗,但真正的意義是在壁山空戰後,陳納德將軍的援助抵達前,空軍先烈明知敵我裝備差異懸殊,但為了護衛國家與百姓,發揮道德的勇氣,毅然赴死的一戰。
所以在我心中,3.14才是真正的空軍節,因為那天證明了中國空軍與中華民族的道德勇氣。
#中華民國萬歲
(福編心中一直記得每個字的高中課文,有三篇,分別是正氣歌並序、黃花崗烈士事略序,最後就是羅家倫的 道德的勇氣)
**********附錄 道德的勇氣
要建立新人生觀,第一必須養成道德的勇氣(moral courage)。
道德的勇氣是和通常所謂勇(bravery)有區別的。通常所謂勇不免偏重體力的勇,或是血氣的勇;而道德的勇氣,乃是人生精神力量最好的表現,「匹夫之勇」與「好勇鬥狠」的勇,那能相提並論?
什麼是道德的勇氣?要知道什麼是道德的勇氣,就要先知道什麼不是道德的勇氣。第一、衝動不屬於道德的勇氣。衝動的行為是感情的,不是理智的;是一時的,不是持久的。他不曾經過周密的考慮,審慎的計畫,所以不免「一鼓作氣,再而衰,三而竭。」他的表現是暴烈(violence),暴烈是與堅毅(tenacity)成反比例的。暴烈愈甚,堅毅愈差。細察社會運動的現象,歷歷不爽。第二、虛矯也不屬於道德的勇氣。虛矯的人,絕不能成大事。所謂「舉趾高,心不固矣。」我們所要的不是這一套,我們所要的是「臨事而懼,好謀而成。」對事非經實在考慮以後,絕不輕易接受,而一經接受,就要咬緊牙根,以全力幹到底。他所有的勇氣,都是經內心鍛鍊過的力量,以有程序的方式表現出來的。舉一例來說明罷,我有一次在美國費勒菲亞(Philadelphia)城,看一齣英國文學家君格瓦特爾(John Drinkwater)的歷史名劇,叫做林肯(Abraham Lincoln)。當林肯被共和黨推為候選大總統的時候,該黨代表團來見他,並且說明因為民主黨內部的分裂,共和黨的候選人是一定當選的。他聽到這個消息,沉默半晌,方才答應。等代表團走了以後,他又一聲不響的凝視壁上掛的一幅美國地圖。看了許久,他嚴肅地獨自跪在地圖前面祈禱。我看完以後,非常感動,回到寄住的人家來,半夜不能睡覺。心裡想假如一般中國人聽到自己能當選為大總統的消息,豈不要眉飛色舞,立刻去請客開跳舞會嗎?中國名劇牡丹亭中,寫一位教書先生陳最良科舉中了,口裡念道:「先師孔夫子,猶未見周公,老夫陳最良,得見聖天子,豈偶然哉!豈偶然哉!」於是高興得滿地打滾。但是林肯知道可以當選大總統的時候,就感覺到國家重大的責任落在他雙肩上了,這不是一件容易的事,不是一件可快樂的事,凝視國家的地圖,繼之以跪下來祈禱。這是何等相反的寫照!
道德的勇氣是要經過長期的鍛鍊纔會養成的。但是要養成道德的勇氣,必定要有兩個先決的條件:第一是天性的敦厚,第二是體魄的雄健。就第一個條件說,一個人有無作為,先要看他的天性是否敦厚。不要說看人是否能擔當國家大事,就是我們結交朋友,也要先認定他天性是敦厚還是涼薄,才可以判斷他能不能共患難。凡對自己的親屬都刻薄寡恩的人,是絕不會對朋友篤厚忠誠的。自然這樣的人,也絕不會對於國家特別維護,特別愛戴的;所以古來許多政治家用人的標準,是寧取笨重,而不取小巧。倒是鄉間的農夫,看來雖是愚笨,卻很淳樸誠懇,到患難的時候講朋友;祗有那戴尖頂小帽,口齒伶俐,舉動漂亮的人,雖然一時討人喜歡,卻除了做「小官僚」,做「洋行小鬼」而外,別無可靠之處。就第二個條件說,則體力與膽量關係,實在密切極了。二者之間,繫數極大。體力好的人不一定膽子大;體力差的人,卻常常易於膽子小。一遇危難,倉皇失措,往往是體力虛弱,不能支持的結果。左傳形容鄭國的小駟上陣,是「張脈奮興,陰血周作,進退不可,周旋不能。」所以把戰事弄糟了;用他們駕戰車上陣的國王,也就誤在這些馬的身上。馬猶如此,人豈不然。我相信膽子是可以練得大的,但是體魄是膽子的基本。擔當大事的人可以少得了它嗎?
具備這兩個先決條件,然後才可以談到如何修養道德的勇氣。修養就是把原來的質素加以有意識的鍛鍊。孟子所謂「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」正是對於修養工作最好的說明。從這種修養鍛鍊之中,才可以養成一種至大至剛的「浩然之氣」,一種「泰山崩於前而色不沮,黃河決於側而神不驚。」的從容態度;修養到了這個地步,道德的勇氣才可以說是完成。但是有什麼具體的辦法,來從事於這種修養呢?
(一)知識的陶鎔 真正道德的勇氣,是從知識裡面產生出來的,因為經過知識的磨鍊而產生的道德的勇氣,才是有意識的,而不是專恃直覺的。固然「是非之心,人皆有之」,但這還是指本性的、直覺的方面而言。在現代人事複雜的社會裡,一定要經過知識的陶鎔,才能真正辨別是非,才能樹立「知識的深信」(intellectual conviction)。知識的深信,是一切勇氣的來源,唯有經過嚴格知識的訓練的人,才能發為有系統、有計畫、有遠見的行動。他不是不知道打算盤,祗是把他算盤看透了!
(二)生活的素養 僅有知識的陶鎔還不夠,必須更有生活的素養。西洋的哲學家把簡單的生活和高超的思想(simple living and high thinking)聯在一起說,實在很有道理。沒有簡單的生活,高超的思想是不能充分發揮的。社會上有些壞人,並不是他們自己甘心要壞的,乃是他的生活享受的標準,一時降不下來,以致心有所蔽而行有所虧。那占有慾(possesive instinct)的作祟,更是一個重大原因。明末李自成破北京的時候,有兩個大臣相約殉國,兩個人說好了,一個正辭別回家,這位主人送客出門,客還沒有走,就問自己的佣人餵了豬沒有。那位客人聽了,就長嘆一聲,斷定他這位朋友不會殉國。他的理由是世間豈有豬都捨不得而肯自己殉國之理,後來果然如此。中國還有一個故事,說一個貪官死去,閻王審問他的時候:「你太貪了,來生罰你變狗。」他求閻王道:「求閻王罰我變母狗,不要變公狗。」閻王說:「你這人真沒有出息,罰你變狗你還要變母狗,這是什麼道理?」他說:「我是讀過禮記的。禮記上說:臨財母狗得,臨難母狗免,所以我要變母狗。」原來他把原文的「毋苟」二字讀成「母狗」,以為既可得財,又可免難。這雖是一個笑話,卻是對於「心有所蔽」而不能抑制占有慾者一個最好形容。須知一個人的行動,必須心無所蔽,然後在最後關頭,方可發揮他的偉大。這種偉大就是得之於平日生活修養之中的。
(三)意志的鍛鍊 普通的生活是感覺的生活(life of senses),是屬於聲色香味的生活,而不是意志的生活(life of will)。意志的生活,是另一種境界,祗有特立獨行的人才能過得了的。他有百折不回的意志,堅韌不拔的操行,所以「舉世譽之而不加勸,舉世毀之而不加沮」他有「雖千萬人吾往矣」的氣概,所以悠悠之口,不足以動搖他的信念。他能以最大的決心,去貫徹他的主張。他是「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的;他不但「不挾長,不挾貴」,而在這個年頭,更能不挾群眾,而且也不為群眾所挾。他是堅強的,不是脆弱的。所以他的遭遇愈困難,而他的精神愈奮發,意志愈堅強,體力愈充盈,生活愈緊張。凡是脆弱的人,最後都是要失敗的。辛亥革命的時候,民立報的一位編輯徐血兒,以二十歲左右的青年,做了七血編,慷慨激昂,風動一時。等到二次革命失敗,他便以為天下事不可為了,終日花天酒地,吐血而死,成為真正的「血兒」。這就是意志薄弱,缺乏修養的結果。至於曾國藩一生卻是一個堅強意志的表現。他辛辛苦苦,接連幹了十幾年,雖然最初因軍事敗衄要自殺兩次,但是他後來知道困難是不可避免的,唯有以堅強的意志去征服困難,才有辦法。所以絕不灰心,繼續幹下去。等到他做到了「韌」的功夫,他才有成就。
(四)臨危的訓練 一個偉大的領袖和他的偉大的人格,祗有到臨危的時候,才容易表現出來。世界上那一個偉大的人物,不是經過多少的危險困難,不為所屈,而後能夠產生的?俗語說:「老和尚成佛,要千修百鍊。」修鍊的時候,是很苦的。時而水火,時而刀兵,時而美女,一件一件的來逼迫他、引誘他。要他不為所屈,不為所動,而後可以成佛。這種傳說,很可以形容一個偉大人物的產生。從前全國人對於委員長蔣先生還不能有深刻的認識,等到西安事變發生,他在極度危險的環境當中,依然保持他的尊嚴和氣度,然後大家才都能真正認識他、信仰他、崇拜他。甚至連反對他的人也都受了感動,不得不對他肅然起敬了。因為在這樣九死一生的危險時機,他的偉大的人格和精神,都充分的表現出來。中國人常說:「慷慨成仁易,從容就義難。」張睢陽臨刑前說:「南八,男兒死耳,不為不義屈。」這種臨危的精神,是不因為他死而毀滅的。黃黎洲先生在他的補歷代史表序上有一段文章說:「元之亡也,危素趨報恩寺,將入井中。僧大梓云:『國史非公莫知,公死是死國之史也。』素是以不死。後修元史,不聞素有一詞贊。及明之亡,朝之任史事者眾矣,顧獨藉一萬季野以留之,不亦可慨也夫!」這段沉痛的文字,豈僅指危素而言,也同時是為錢謙益輩而發,要知不能臨危不變的人,必定是怯者、是懦夫。祗有強者才不怕危險,不但不怕危險,而且愛危險,因為在危險當中,才能完成他人格充分的發揮。
在中國歷史上,有不少偉大的人物,如文天祥、史可法等,是可以積極表現道德的勇氣的。(****以下特別重要,福編作夢時還會夢到)十年以前,我和蔣先生閒談。我說,我們在開國的時候,何必多提倡亡國成仁的人物,和文天祥、史可法諸位呢?蔣先生沉默了一會,他說:「文天祥不可以成敗論,其百折不回,從容就義的精神,真是偉大!」我想文天祥的人格、行為,及其留下的教訓,現在很有重新認識的必要。他最初不見用於亂世,等到大局不可收拾的時候,才帶新兵兩萬入衛,元朝伯顏丞相兵薄臨安,宋朝又逼他做使臣去「講解」。他以抗爭不屈而被拘留。他的隨從義士杜滸等設計使他逃出,準備在真州起兩淮之兵,又遭心懷疑貳的驕兵悍將所扼,幾乎性命不保,逃至揚州,旋逃通州。路遇伏兵,飢餓得不能走了;杜滸等募兩個樵夫,把他裝在挑土的竹籃中抬出,航海到溫州起兵;轉到汀州、漳州,經廣東梅州而進兵規復江西。漢奸吳浚來說降他,他把吳浚殺了。江西的會昌、雩都、興國、撫州、吉安和廬陵的東固鎮都有他的戰績。他的聲勢,一度振於贛北和鄂南。兵敗了,妻子都失陷了,他又重新逃回到汀州,再在閩、粵之間起兵;又由海豐、南嶔打出來,在五坡嶺被執。自殺不死,路過廬陵家鄉絕死不食;解到燕京,元人起初待以上賓之禮說降他,以丞相的地位引誘他,他總是不屈,要求元朝殺他。若是不殺他,他逃出來,還是要起兵的。元朝也為這個理由,把他殺了。他在獄中除了作正氣歌之外,還集杜詩二百首,這是何等的鎮靜!何等的從容!他就刑時候的「孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事?而今而後,庶幾無愧!」幾句話,不獨留下千秋萬世的光鋩,也是他一生修養成功的「道德的勇氣」充分表現。他本來生活是很豪華的,經國難舉兵以後,一變其生活的故態。他的行為,有兩件特別可注意的事。第一是他常是打敗仗而絕不灰心。當然他是文人,兵又是烏合之眾的義兵,打敗仗是意想得到的。但是常打勝仗,間有失敗而不灰心還容易;常打敗仗而還不灰心,實在更困難。這是「知其不可為而為之」的精神。第二是他常逃。他逃了好幾次;但是他逃了不是去偷生苟活,他逃了還是去舉兵抗戰的。這種百折不回的精神,是表現什麼一種勇氣?做事祗要是對的,成敗有什麼關係?「若夫成功則天也」,也是他最後引以自慰的一句話。文天祥出來太晚了!文天祥太少了!若是當時人人都能如此,元朝豈能亡宋?所以文天祥不但是志士仁人,而且是民族對外抗戰的模範人物!
必須有準備殉國成仁的精神,才能做建國開基的事業。進一步說,若是真有準備殉國成仁的精神,一定能完成建國開基的事業!
「時窮節乃見,一一垂丹青!」
=============
福編想到3Q陳柏惟和他的僕從們,整天談著天方夜譚的話題,吹噓暴虎馮河的勇氣,大概是就學時課本即使還有這篇課文,八成也用這是中國課文不是「台灣」課文的理由說服自己不去讀吧。一個吹噓自己能1打35,然後先動手卻馬上被老人打敗,寄望這種人搞什麼建國開基事業,還是算了吧。
#請大家一起刪Q
#澄清唬夥伴會為道德的勇氣繼續堅持
#我們沒有800壯士但50小編與板手沒那麼容易屈服或收買
#本是人生勝利組的空軍先烈連命都敢搏
#我們打打字爆爆肝又算甚麼
#空軍軍歌是最多大陸人也認同的中華民國軍歌
#空軍軍歌藝術成分非常高
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本宮建立於丁酉年三月十七日,由桃園平鎮東勢建安宮(開漳聖王)分靈我們秉持開漳聖王的精神忠孝節義救世濟人開漳聖王為大唐儒將,開拓漳州時,麾下有「六輔將軍」, ... ... <看更多>
開漳聖王求什麼 在 Re: [問題] 請問關於開漳聖王廟是否為陰廟- 看板Folklore 的推薦與評價
※ 引述《cream0705 (終究還是傷痕累累)》之銘言:
: 如標題
: 因為前幾天夢到家裡附近的開漳聖王廟(之前都沒去拜過 只知道那有間廟)
: 上網查了一下 似乎是有夢到的話可以去廟裡拜個拜
: 所以我前幾天就跑去拜拜了
: 不過今天再經過才發現開漳聖王廟上面有掛小小的黑旗
: 原來開漳聖王廟是陰廟嗎?
: 不過裡面還是有媽祖 玄天上帝等等的神像
: 這真是讓我非常困惑
: 陰廟內也能有正神的像嗎?
: 知道的人能否給我解答呢^^" 謝謝
: 我拜的是台中的惠來廟 主祀開漳聖王
這麼大家那麼在乎陰廟啦,只好把之前靈學版的再修改轉來這好了。先回答黑旗的問
題。那叫做黑令旗,不要因為黑就感覺他跟什麼鬼有關。事實上那隻旗對於一間廟是非常
重要的,他代表著主神的兵馬,簡單說就像部隊的軍旗一樣。民間信仰常用的顏色有黃、
紅、綠、黑、白。代表五方、五行。不是什麼黑的代表黑暗、白的代表光明那種...你看
到的黑令旗一般都會懸掛在廟前,有些甚至前面還會擺上香案。這代表主神部隊駐紮於此
。廟會的時候,黑令旗還會充做先鋒,在前方掃路破除不潔。以下是關於陰廟分辨方法:
其實這問題雖然大家都提出很多說法啦,不過沒幾個比較切中真正信徒的觀點啦。民
間信仰陰廟陽廟的標準不難,差別在於有受過玉旨敕封跟沒有敕封而已。所以說像是媽祖
、大道公、關公、玄天上帝這些道藏有記載的大家比較知道的都算是有位列仙班的,所以
也是正神,另外也有許多地方性神明、道藏沒有的如諸府王爺、千歲、三山國王的也被視
為正神。
而一般所謂的陰廟在民間信仰大都都是指祭祀一些無主孤魂或是鬼魂死後要求建廟祭
祀的。這是源自於早期的社會情形,但這也不單只有台灣,跟台灣民間信仰擁有一樣的泛
靈信仰的日本神道教也是相似的情形,有些神社也是祭祀這些無主孤魂的。為什麼大家似
乎比較忌諱去陰廟,這是民間信仰相信這些被祭祀的的孤魂為求香火,會答應人們各式的
要求,例如求偏財、桃花之類的事。而這些願望是廟裡正神不願意輕易答應的事,因為有
沒有結果必須先看自己的努力、命運。所以當願望實現,而又未還願,這些俗稱的陰廟為
求香火就會嚴厲的作祟你以求還願,而所謂正廟大神並不如此。這是民間信仰不喜歡去的
原因。
當然,陰廟也有翻身的時候,通常都是透過所謂玉旨的敕封可以成為正神。不過敕封
的條件其實跟這尊神明能不能獲得地區上廣泛的信仰有很大關係。一般會說這神修得正果
所以可以得到玉帝敕封,但實際上若沒有地方信眾廣泛的支持是無法達成的。即便自稱獲
得敕封若沒有地方當地公廟的背書也無法令信徒相信。例如台南四草鎮海將軍本身源初就
是收埋無名屍而蓋的廟,但因為信徒日廣也獲得地方支持,後來也被敕封。並獲得鹿耳門
聖母廟媽祖指定為其繞境先鋒的背書。因為雖曾為大眾廟,但在當地並不以為其為陰神、
陰廟,反倒認為這是陽廟。
不過也有信徒多了卻依舊維持其陰廟的例子。比方大概北部比較知道的十八王公,雖
然信徒很多,但沒有什麼玉旨敕封,附近大廟也沒有相對的往來,因此至今仍是公認的陰
廟。不過這部分還有南北信仰觀念的差異,如果比較閩客就會更明顯。
像是客家人最有名的義民爺,其來源是收埋閩客械鬥後無主的客人屍首。但客家人沒
有所謂受玉旨敕封的觀點,他們依靠的是清政權給予的敕封。所以也是認為是正神陽廟。
當然還有一些特別的例子,比如因為抗議日本政府賦稅過重而自殺明志的日本警察義
愛公,像這種神格就介於陰廟跟陽廟之間。不過由於當地公廟主神認可而進去當地公廟,
其神格就被認可為正神。並且還擔任當地迎接媽祖的先鋒官。又像是新莊大眾爺廟,本也
是收埋無主屍以械鬥亡者而建立的有應公廟。但隨著信徒漸多,也成為新莊地區的主要公
廟,但是至於有沒有像南部認定的敕封,我想尊重地方信仰就讓大家去討論吧。
如果接觸多一點民間信仰,有一個比起分辨什麼台階啊、屋頂顏色這些亂七八糟說法
的更準確辨識方法。那就是陰廟不會有分靈廟,也就是只此一家別無分號。另外就是陰廟
不會參予當地各種大小廟宇繞境活動,因為沒有資格。
會對陰廟有疑慮都是缺乏認識,好像陰廟就是鬼一堆,比較容易卡到。事實上會幫無
主孤魂蓋廟祭祀就是讓祂們有香火奉祀,不要隨便作祟人們。所以其實如果是去走走,拜
拜跟去所謂陽廟沒有差別。差別的在於許願應驗而不還願會遭到強烈的報復。不過以訛傳
訛又不去了解的情況下,許多人認為跟鬼有關就是陰廟,連城隍廟這種在歷代朝代都是政
府明定祭祀的場所都有人說是陰廟,該說是無知呢?還是一般大眾對於自己信仰認識的不
夠?不過不管陽廟陰廟,其實都沒有什麼恐怖的啦
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◆ From: 220.136.183.210
沒仔細看恐怕大家還不知道神轎後面有尊地藏王吧.雖然好像是主位.但實際位置還是文武
大眾爺..這種例子多的是...不是我說的..是信徒實際上表現的...OK?
敕封...有時候周邊村莊有鬼軍團聚集..還是要勞駕五王以及萬善爺一起出去喬..您這麼
說...恐怕南鯤鯓人要跳腳了...另外..不見得是陰廟招的兵馬就招陰兵陰降...許多廟格
不夠的也是招陰兵陰將..您大概忽略很多廟都是去水邊那些意外事故多的地方去招軍吧
.收陰兵陰將也不見得不好..因為主神還要負責帶他們修行..
※ 編輯: kokone 來自: 220.136.184.250 (08/08 00:48)
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