學生時代喜歡看翻譯小說,近期又以咖啡跟飲食居多,最近看的飲食類書籍心頭好是洪愛珠小姐的《老派少女購物路線》,筆觸盡是對於食物對於生活真摯的情感,寫得貼切入心看得很愉悅,適合春天閱讀。遠流粉絲團
自己雜食性閱讀的習慣,偶爾還會穿插著哲學、心理類的書籍,昨天在讀一本Edith Hall《關於人生,你可以問問亞里斯多德》,讀到裡頭一句話,讓我想起一次的消費經驗。這話是說,亞里斯多德認為,很多人都以為行善用說的就夠了:「他們不行善,只討論什麼是善,以為這樣是在追求哲學,就會讓他們成為好人。」他將這種人比喻成「仔細聽醫師叮嚀,卻完全不照醫囑去做的病人。」仲間出版
想起有一次去 小方塊L&C 買早餐,小方塊是一家溫馨的早午餐店,在我只要開車北上都會經過的路線上,我喜歡他們家的三明治,闆娘用心備料,新鮮製作,尤其水果系列,草莓跟橘子的都做得很好,一點都不輸給台中名店橫山。有時候水果系列賣完,火腿起司蛋跟洋芋也很好吃。
通常我是外帶,那天走進小方塊看玻璃櫃裡還有水果三明治就外帶了一個,結帳的時候,拿了55元給店員,她退我10元,接著說,「我們現在做公益的活動,消費就捐10元給善牧基金會,直接投入前面這個盒子就可以了。」 我應了聲,「好 😊 」就把10元投入盒子裡。可是突然出現好像自己做了實際捐贈的行為,心情很正向,雖然只是10元。對於店家這樣的做法也深感認同,讓消費者很有感。
回到亞里斯多德的這句話,「很多人都以為行善用說的就夠了,他們不行善,只討論什麼是善,以為這樣是在追求哲學,就會讓他們成為好人。」知善還要行善,能力範圍內,只有實際付出才會真的有感。
嗯,就像你知道很多美食,那你就要吃一直吃一直吃,有一天才會長成自己的( 肥 )血肉 😆。
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此書於圖書館線上預約系統排了好久,拿到後發現原來挺厚挺大本的,用字精準,與書中的哲思一同思考,十分地好看!
本書從介紹亞里斯多德的生平開始,不時穿插一些其他哲學家的故事與思想。以亞里斯多德的哲學觀點分為10篇,談幸福、潛能、面對死亡…等等。其中我最喜歡「閒暇篇」,在我們將工作填滿生活時,亞里斯多德告訴我們:「人類的潛能只有在閒暇時刻才能發揮。」、「人替自己選擇的娛樂類型,會決定他們成為哪一種人,又將打造出何種社會。」閒暇時刻隨意浪費掉,是不可取的呀,讓我如今賴床時都稍稍覺得有些罪惡感。
此書開頭就開宗明義地說明亞里斯多德的中心思想:「柏拉圖的哲學系統強調的是超越經驗的理念,而亞里斯多德的哲學系統中,一切都以人生經驗為主軸。(理論、技藝、實踐三方面。)」
節錄一段非常精彩的段落:「我要盡我所能,看見你們受到良好的教育。我希望你們永遠不要忘記,有千百萬的孩子不會也無法接受到良好教育,我希望你們不要覺得自己比他們優秀;因為直到他們成為他們應該成為的人時,你們才能成為你們應該成為的人。」心懷天下也不難,從身邊的小事做起,逐漸也能帶動社會這個龐大齒輪的。
此書能貼的標籤不少,看完很有收穫。與昨日介紹的「每日讀點斯多葛」不同(該作者淺談生活大小事,一面為一天的篇幅)。而這本亞里斯多德的作者談得較深,更能一窺該學派的真實面貌,是三月必推的書籍呀!
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亞里斯多德,古希臘哲學家
但他的知識範疇不僅僅是哲學
他憑一己之力創立了一套世界觀體系,包含天文、地理、政治、倫理、自然、生物等
以至於古人可以說自亞氏以後,對世界的了解已近完成,剩下的只有補充細節
這個想法一直到哥白尼、牛頓等人的科學革命後才被顛覆
相較之下,東方雖曾有春秋戰國諸子百家,卻沒有一套像亞氏哲學一樣牢不可破的世界觀
孔子、老莊、墨子、韓非等人都是大哲學家,但主要領域都是政治倫理方面
後人也無法將他們的思想做一個統合,形成完整的世界觀
為什麼會這樣呢?為什麼東方沒有出現過亞里斯多德?
或者說,為什麼沒有出現一套可以解釋(至少以當下的科學程度而言)世間萬物的
世界觀(萬物論)?
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兩百年後的鄉民:你知道牛頓對世界的認識還建構在機械性世界觀嗎?
之後的科學發展突飛猛進,連牛頓的體系不到四百年就快被量子力學打得不要不要的
更不是說希臘只有亞里斯多德這個哲人
我是說,他建構出一個完整、牢固經得起檢驗(以當時科學程度)的世界體系
這點別的哲學家沒達成過吧?
老子你是嗎?
請問哪位有建構出一套經得起知覺檢驗的世界體系?能稍作說明嗎?
你自己都說了在不同時空條件下,考慮每個人的貢獻。
為什麼要用21世紀人的觀點去輕視沿用了近2000年之久的亞氏體系?
亞里斯多德基於經驗和考察歸納出的世界觀就是幻想
牛頓基於地上實驗觀察得出的萬有引力、因果律、機械世界觀就不是幻想?
正如人類一直到百年前都還相信牛頓世界觀可以解釋整個宇宙,直到愛因斯坦出現
如果你無法理解我在講甚麼,可以去讀孔恩的科學革命的結構,明白何謂科學典範的轉移
但是陰陽五行真的可以解釋整個宇宙嗎?是用經驗歸納出來的嗎?
我對陰陽學史涉獵不深,如果有陰陽學專家願意解釋我會耐心傾聽,謝謝。
其實我對這個議題的成見不深,你說鄒衍陰陽學可以成立,我很願意了解他的世界體系
上面有人推沈括,別的地方有人推王陽明,我也覺得是不錯的回答
但是我想更進一步了解為什麼時,請不要迴避我的問題,謝謝
那請你先回答我剛才問的問題:牛頓的世界觀是不是幻想?
您要推印度哲人我也是可以接受的
至於說我吐槽東方,說我戰中國,我想說:
拜託,會不會太玻璃心了一點啊。
有類似亞里斯多德的大哲就推薦來讓我長知識,沒有就沒有啊。
沒有亞里斯多德是有甚麼好自卑的?
日耳曼人以前還不是蠻族
沒有建立完整而嚴謹的世界觀體系,我不認為這是個很嚴重的問題啊
現在中國可是世界第二強國呢
沒有的東西就是沒有,就像如果我問中醫為什麼沒發現抗生素,某些人也要這樣跳腳嗎
真的有這麼在意嗎
扣帽子沒有辦法增強你的立論,還是講點建設性的內容來反駁吧
但亞里斯多德沒有照做,並不代表他的學問沒有價值
牛頓、羅必達的人品都有一些小缺陷,不影響他們的成就
菲茨羅伊船長抨擊達爾文,他仍然是發明氣象預報的人
你可以指出亞里斯多德的個性缺陷,但他仍然是古西方世界觀的奠基人,萬學之祖。
你大力抨擊亞里斯多德的人格缺陷,將他貶成一無是處的廢人,我懶得吵也懶得辯護了
反正推崇亞里斯多德的名家高人多得是,我只是個微不足道的小人物,我對亞氏的成就和觀點也非天生迸出,而是從書上看來的
當然我尊重你有討厭亞里斯多德的理由
只能說,你對亞里斯多德的人格抨擊無法取代我從其他名作上看到的讚美,如此而已
西賽羅、尼采、阿奎納、康德、但丁都被你戰爆了
台大哲學系的教授們大概也都被你戰爆了
我不會再試圖改變你的觀點了,希望你能放輕鬆一點:)
當然這有可能是我見識短淺,就好像古人靠經驗以為太陽繞地球轉、地球是宇宙中心
你可以試著提出一些見解來改變我的觀點,就像哥白尼、牛頓曾經做的那樣
牛頓說他是站在伽利略的肩膀上
愛因斯坦認為沒有馬克士威他就寫不出那些理論
對我來說他們都是靠一己之力寫出微積分、三大運動定律、四大論文、廣相
亞氏亦然
你認為的一己之力應該是狹義的,而我的用法是廣義而言,這部分解釋清楚即可。
※ 編輯: FenixShou (1.174.144.38), 10/03/2016 09:23:26
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