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#丹尼爾阿爾軒 #展覽與作品盤點
備受藝術圈與時尚圈寵愛的美國藝術家丹尼爾．阿爾軒（Daniel Arsham）作品貫穿「#虛擬考古」的概念，創作理念、作品細節的精緻呈現讓他成為新時代藝術家。今年除了發布《#被侵蝕的皮卡丘》公仔以外，7月也發售了《#被侵蝕的布里洛盒子》（藍色）以及《Hollow Mickey》（灰色）。而令人期待的寶可夢「被侵蝕」系列，也在日前於東京的畫廊Nanzuka展覽「#關東遺跡」正式展出，《被侵蝕的皮卡丘》在藝術市場的行情如何？被侵蝕系列還有哪些寶可夢呢？
2020年4月4日撮影
勝沼ぶどう郷駅（かつぬまぶどうきょうえき）
JR東日本 中央本線
1913年（大正2年）
4月1日に大日影信号場として設置。
4月8日に駅に昇格、勝沼駅として開業。旅客および貨物の取扱を開始。
1968年（昭和43年）8月30日に複線化に伴いスイッチバック運転解消。
1980年（昭和55年）10月に現駅舎の使用開始。
1993年（平成5年）4月1日に勝沼ぶどう郷駅に改称。
1998年（平成10年）「関東の駅百選」に選定される。選定理由は「四季折々の季節の中で勝沼の町のシンボルとなるぶどうの丘を望む駅」。
2004年（平成16年）10月16日にICカード「Suica」の利用が可能となる。東京近郊区間に編入される。
2015年（平成27年）3月24日に指定席券売機を設置。
島式ホーム1面2線を持つ地上駅。のりばは駅舎側から1番線、2番線である。この地域に中央本線が開通した後に開設された駅であり、開業当初はホームなどを急勾配にしないためスイッチバック駅であった。
スイッチバック駅といっても通過が可能な構造で、当駅に停車する列車のみ駅の甲府寄りで本線から分岐した線路を進み当駅に入っていた。
スイッチバック時代の遺構が残っており、公園として整備されている。
2018年度（平成30年度）の1日平均乗車人員は443人。
Katsunumabudōkyō Station
JR East Chuo Main Line
Opened on April 8, 1913.
Started using the current station building in October 1980.
In 1998, it was selected as "100 selections of Kanto stations".
The remains of the switchback era remain, it is maintained as a park, and about 1000 cherry trees are planted.
The average daily number of passengers in 2018 was 443.
勝沼葡萄郷站
JR東 中央本線
1913年4月8日開業。
從1980年10月開始使用當前的車站建築物。
1998年，它被選為“關東100個選”。
迴轉式車站時代的遺跡，將其保留為公園，並種植了約1000棵櫻桃樹。
2018年的每日平均乘客人數為443。
胜沼葡萄郷站
JR东 中央本线
1913年4月8日开业。
从1980年10月开始使用当前的车站建筑物。
1998年，它被选为“关东100个选”。
回转式车站时代的遗迹，将其保留为公园，并种植了约1000棵樱桃树。
2018年的每日平均乘客人数为443。
가쓰누마 부도쿄 역
JR 동일본 주오 본선
1913 년 4 월 8 일에 개업.
1980 년 10 월에 현 역사의 사용 개시.
1998 년에 「관동의 역 백선」에 선정되었다.
스위치 백 시대의 유적이 남아 있으며, 공원으로 정비되어 있으며, 약 1000 그루의 벚꽃 나무가 심어 져있다.
2018 년도 1 일 평균 승차 인원은 443 명.
[大和之路] ＃信仰的王權（三）：風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社 / 李長潔
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如果你想要拜訪法隆寺，建議也可以搭程「＃JR大和路線」到三鄉站，步上由此地作為起點的「＃龍田街道」，沿路有許多神社、寺廟、古墳、舊街道等遺跡，足以供你想像飛鳥與奈良時期的古代風情。其中，龍田大社、廣瀨大社為最重要的兩座聖地，視為地區中風與水信仰的中心。而龍田大社的「＃風鎮大祭」，使用大量的花火煙炮，祭祀者手持大型的「火樹銀花」噴發，象徵神威現臨，有點類似台灣的「鹽水蜂炮」，是非常精彩的儀式展演。
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龍田大社，位在奈良縣生駒郡三鄉鎮，作為「風之神」（＃風の神様），自古以來就受人崇敬。龍田大社所崇拜的風神，對應著天地宇宙萬物生成的中心—「＃氣」，是擁有廣泛力量的神。2100年前，崇神天皇時期，農獲減產，疫病流行，後來某日天皇夢見大神顯現，才使得農作物豐收、傳染停止，風的信仰從此建立。
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在中國的陰陽五行概念中，「木」相當於「風」，而木與風則成為「楓」。所以，在三鄉地區與龍田大社，「楓」被當作是相當重要的神聖符號，象徵清爽的「氣」。龍田大社的徽幟就是楓葉，而龍田街道與龍田川也是挺不錯的賞楓地點。
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▓＃風信仰的起源
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從史學資料的角度來看，了解地方的祭祀類型，可以作為理解古代氣候環境的途徑。奈良盆地裡的氣候資料，時常因為神社寺廟的祭祀，而被記錄了下來。就像是「風鎮大祭」。雖然說追求風調雨順是大多數人的願望，但祭祀的建立，更能說明與描繪該時的特有時空。
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對風的信仰，範圍廣大，在古墳時期，起源於諏訪，因懼怕鎮壓風災而興。經宗教傳播，從北九州的「風止祭」，到奈良的「風鎮祭」，甚至關東地區，都有類似的崇拜，東北以上則較為不見。從信仰的功能變遷上來看，各地的風信仰最初反映了魚航平安、水稻豐獲的期望，而龍田大社的出現，則說明了信律令化（制度化）的結果。（田上善夫，2012）
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▓＃國家體制下的祭祀
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為何說是律令化（制度化）的結果？因為最早出現的官方紀錄，就是寫在《日本書記》的龍田風祭，裡頭記錄飛鳥西北方的「龍田之地」。與諏訪象徵「金」的風祭不同（風與火煉成金），龍田地區的風祭舉辦在「孟夏」（４月）與「孟秋」（７月），與廣瀨大社的「＃大忌祭」，都是在國家的體制下成立的典儀。龍田大社主祭「＃天御柱」、「国御柱」，是國家起源神話的序幕，可見其在建立國家秩序時的重要性（田上善夫，2010）。
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另外談到廣瀨大社，他距離龍田大社６公里遠處。從當時的內外社、上下社制度來看，廣瀨大社很可能與龍田大社是這樣的關係。如果說龍田大社是象徵「風之神」，那麼廣瀨大社就是「＃雷之神」，兩者皆守護著大和川，乃大和國的出入口。
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很可惜，這次的龍田街道步行，趕不及到達廣瀨大社。從法隆寺出來後，就已經是下午５點鐘了。打了個電話給廣瀨大社，社務人員還很熱情地讓我趕快去（不知道是不是客氣．．．），等我參拜完再關門，想了一下，還是不要麻煩社方。三鄉、王寺、斑鳩一帶真的是非常值得仔細遊歷、一去再去的地方。
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▓ ＃參考文獻：
1. 田上善夫. (2012). 風の祭祀の展開と景観. 富山大学人間発達科学部紀要, 6(2), 243-264.
2. 田上善夫. (2010). 風の祭祀の由来と変容. 富山大学人間発達科学部紀要』, 第五巻第一号, 169-194.
Chinzan-sō是位於東京Bunkyō的日本花園。花園建於1877年，擁有豐富的歷史遺跡和文物。
庭園內有許多史蹟 稱為樁山莊十勝，包括「三重塔」「幽翠池」「聽秋瀑」「古香井」「樁山莊碑」「雲錦池」「神木」「般若寺石燈籠」「ほたる沢」「樁山」
樁山莊十勝之一: 椿山 就是指這整個小山丘，椿山這個區域是武蔵野台地東邊的関口台地，面對神田川的一個區域，因為南北朝時代種植了許多的椿樹(山茶花) ，所以就被稱為椿山(つばきやま) 。
樁山莊十勝之古香井，聽說是秩父山系來的地下水，且是東京的名水之一。富含礦物質，是弱鹼性的，1923年關東大地震時曾被用來救災用。
寬文年間的庚申塔，是道教信仰的石塔。庚申信仰是源起於中國的道教守庚申的這個宗教習俗，傳到了日本成為日本特有的庚申信仰
樁山莊十勝之: 幽翠池左邊的三重塔，是園中的最高處
樁山莊十勝之三重塔，原來在廣島，應該是室町時代末期作品。1925年解體移至現址，和上野旧寛永寺五重塔，還有池上本門寺五重塔並列為貴重的文化財。
日文說明:
この塔は広島県加茂郡入野の山上伽藍、篁山竹林寺(たかむらさんちくりんじ)に在ったものですが、長い間修理の手が行き届かず、上層部が大破したまま放置されていました。大正十四年(1925)、藤田平太郎がこれを譲り受け、解体し、椿山荘に移築しました。
創建の年代は明らかではありませんが、細部の様式が和様と禅宗様の折衷様であること、木鼻(きばな)や拳鼻(こぶしはな)、その他の繰形の特徴などから室町時代末期の作と推定されています。
東京都区内に現存する古塔は上野動物園の旧寛永寺五重塔(江戸時代)と池上の本門寺五重塔(江戸時代)、そしてこの椿山荘の三重塔だけで、貴重な文化財と申せましょう。(総高16m70cm。初重の広さ3m四方)
官網及說明。
www.chinzanso.com/about/historic-site/
關東遺跡 在 的重要象徵，許多日本法西斯主 的推薦與評價
左圖為1931年日本關東軍的合照，畫面中間穿馬靴的，是司令本庄繁， ... 而歷史遺跡的存在，則是歷史詮釋所附麗的材料，一旦抹除，歷史也隨之消失。 ... <看更多>