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1900年佛洛依德發表「潛意識」概念,當時人們普遍相信實證研究,這個發表真是史無前例,人的內在狀態根本無從證實,群眾質疑為何他敢這樣說。佛洛依德其實有做實驗,只是他的實驗對象是自己和幾位談得比較深的病人,實驗方式是從外在事件、過去生命史和與重要他人關係裡去推理、探索,是病人主觀在乎什麼。
佛洛依德從這些點推出病人的「心理歷程」,以及是什麼在掌握、儲存、決定歷程後該產出什麼結果。如果人就像細胞體一樣,有「細胞核」讓整體組織不致潰散,那麼人也該有個核心,生理核心也許是腦幹(動物也是如此),那麼有信仰的人類其精神/靈性部分核心是什麼呢?
於是,「人格」便是人的核心,像是細胞核結構一樣。佛洛依德將之分為意識面與潛意識,並受文明社會影響分為本我(動物面)、超我(社會化後的道德面)及自我(協調兩者表現合宜)。這是現今我們常說「自我、人格」的概念原型。
榮格接佛洛依德的概念繼續擴充,更往內在的部分有陰影、原型、靈性、集體潛意識,並追求與宇宙合一, 最終發展成為「自體」(深層心理學);更往外在的部分,為了適應社會,成為「人格面具」,以適應不同的人際情境。再延伸下去,阿德勒認為人格形成「生活風格」,客體關係論者則認為,與重要他者的互動關係才是人格形成的關鍵,一開始是別人先帶你(菜鳥)的。
人格的概念越來越多,包括了「自我認同」、「社會角色」、「面具」、「我是誰」這些說詞。人格是不斷學習與改變的,只要不斷經歷與吸收,人格會經由認同他人、內化、模仿、學習、做中學,轉化為自己的一部份,每天都是新造的人。
這些內在的心理狀態,平常都是無意識的,是自動作用,而心理學的意義便是認識它們與歷程,提升到意識面來,讓自我能清楚地做選擇。
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本書所談的人格面具概念,主要來自精神分析學派的概念外,但讀者在看時不妨將之視為「八面玲瓏」的社會含義,「做人道理」等同見人說人話、見鬼說鬼話,人格面具便是融入社會情境演出相應角色的工具,而厲害的人還能在制式的公版面具中加入自己的特色。
不過呢,很重要的一件事:面具就是面具,不是核心。
我們真正的人格,或說「真我」、「真面目」、「主體」,應該是具有主導、核心、統合的功能,也是意識清楚的,亦即「我知道我是誰,而我現在是帶面具在演出」。
本書認為障礙在於,這些面具無法分化,通通黏在一起,或反過來,面具過於單一、過於僵化。這可能是「真我」承受不起傷害與打擊,於是躲在面具背後,或者真我受創傷而潰散混亂所致。
作者認為可從人格面具的行為去推測「真正的內在狀態怎麼了?」並試著釋放、接納、展示與安置,只要不衝突、不壓抑,面具就會是好用的工具
本書花比較多篇幅介紹人格概念,以及因面具之間混亂失去自我所造成的身心疾病(這是作者的疾病解釋觀點,可視為一種詮釋)。治療部分僅提概念,在最後章節,我想這是因為治療可以有大通則,但沒有公式,還是要視個人狀況個別討論才是。
以作者的話作結:「人生本來就是一齣戲,主導他,有意識地把人生當戲來演。」
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第五集【諾蘭導演系列】:全面啟動電影解析:第二層 / 心靈與榮格
EP5【Nolan Series】:A Jungian Analysis of Inception / Psyche and Jung
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本集關鍵字:Nolan / 全面啟動結局 / 盗梦空间 / 字詞聯想 / 積極想像 / 心理分析 / 榮格 / 心理學 / Francis Bacon / 個體化 / 集體無意識 / 原型 / 盜夢偵探 / 迷魂記 / 聖童原型 / 阿尼瑪原型 / 陰影原型 / 愧疚情結
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參考資料:
Anthony Stevens《夢:私我的神話》2000
Carl G. Jung《人及其象徵》2013
《榮格自傳:回憶.夢.省思》2014
James A. Hall《榮格解夢書:夢的理論與解析》2006
Murray Stein《榮格心靈地圖》2009
Robert H. Hopcke《導讀榮格》1997
Stephen Sealer , Merrill Berger《夢的智慧》2000
Christopher Hauke, Ian Alister, Jung and Film 2001
延伸閱讀:https://goo.gl/1k8vFr 〈想要解夢?先看心理學家榮格怎麼分析夢〉
#密集恐懼症一定也是集體無意識搞得鬼
#下一集開始會先做其他電影囉
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