淡水福佑宮慶讚中元-普度中的地方故事
這週末是農曆七月廿一、廿二日,七月中元普度即將邁入尾聲,不過這兩日淡水歷史最悠久的 淡水福佑宮-淡水媽 慶讚中元才剛剛結束。
淡水福佑宮的普度能夠追溯到 #清代,隨著日後的發展,納入了許多不同群體的參與,也反映了淡水的發展史。
作為普度辦理單位的 #福佑宮管理委員會,是一個歷史悠久的組織,由最早來到淡水的晉水、武榮、螺陽、銀同、清溪、桃源六大縣份仕紳的後代所組成,至今他們仍不忘先輩的傳統,用心經營媽祖廟、辦好每一場活動。
而作為參與普度主體的 #四大會首,則是淡水清末到光復後的發展留下紀錄。主會 淡水南北軒、主壇淡水軒是淡水在地的子弟軒社,曾為淡水的藝術寫下璀璨的一頁,而南北軒至今依然致力發揚 #北管文化。主醮金海利、主普金順發,是昔日的漁商、肉商公會,他們的參與讓人想起,媽祖廟前曾有座陪伴淡水人半個世紀的 #中正市場。
去年偉杰受邀參加媽祖廟的 #放水燈 儀式,那份老淡水人對傳統的堅持,令偉杰仍相當難忘,因此今年繼續請辦公室同仁 陳柏翰 Hank Chen 代表參與。
傳統的水燈隨著淡水河的波光,緩緩向外海漂去,與一旁 #漁人碼頭情人塔、正興建的 #淡江大橋,構成一幅強烈衝突的風景,不過卻充分反映了淡水兼容傳統與現代的特色。
今日即便興建的大樓、移入的新住戶越來越多,改變了淡水的面貌,不過仍有一群人默默肩負守護傳統的責任、傳承著老淡水的記憶與故事。而偉杰作為地方民意代表,會謹記前輩們對老淡水的責任與向心力,並將此化作實質力量,繼續為地方努力付出。
#淡水福佑宮媽祖廟 #慶讚中元
#淡水的故事 #對傳統的堅持
#新北市議員陳偉杰 #淡水魚丸
#淡水_八里_三芝_石門
#Your_Life_Is_My_Life
同時也有10部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅浪LIVE直播,也在其Youtube影片中提到,蔡樹木先生是澎湖興仁里(雙頭掛)人,家中兄弟姊妹共十五人,排行第十二。父親雖從事木工,但家中僅其四哥繼承父業,蔡樹木二十五歲時,其父親仙逝,以致並沒有機會向父親學習木工技藝。蔡樹木年輕時在工地擔任鋼筋建築工, 60多歲退休後,閒暇之餘會撿拾海邊漂流木,做做手工藝打發時間,漸漸地,他憑著兒時記憶,無師...
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【有拿香拜祖先的都要知道】
#記得收藏
我們的祖先來自何處?
我們的語言出自何處?
不要被意識形態民粹政客們洗腦騙了!
「堂號」!無論您是400年前、200年前、77年前、或何時來台,都是台灣人也是中國人,只有「堂號」能讓您完全了解。
「台灣人」的祖先大都是來自中國北方的中原地區,祖先為了逃避北方匈奴的侵略,而南遷到中國大陸東南沿海地區,所以「台灣人」大都是來自北方的中原漢人。
「五胡亂華」之後,華北經過長期戰亂,原先在河洛地區的(河圖與洛書,是中國古代傳說中,上天授與的圖象、數列)。
知識分子、士、農、工、商…等紛紛逃亡到江南地區避亂,也有族群避難遷徙,輾轉來到閩南泉州、漳州、潮州 、汀州或梅州、惠州…等地區定居。
河洛叫做「河圖與洛書」,河洛就地區來講,就是中國河南、洛陽一帶地區,廣義泛指「中原」。
為了讓後代子孫認識自己祖先的來處,使用「堂號」讓不同時間到達的移民,可以辨認自己的宗親,得到暫時的照顧。
久而久之,「堂號」成了姓氏宗親聯誼的代號。
「堂號」也可以使後代子孫認識自己祖先發源處,可以知道先人從哪來?
世界只有中國有「堂號」,我們不能讓「堂號」消失。
現今中華民族的族群當中,「堂號」最完整的只剩下客家族群。
堂號即祠堂的名稱或稱號,主要用於區別姓氏、宗族或家族、地名(姓氏宗族的發源地)。
堂號除在祠堂使用外,還會在 族譜、宅院、牌位、墓碑 等處使用。
以下我們從堂號來參考祖先從哪裡來?
濟陽堂:
丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國,晉改濟陽郡,在山東定陶縣地。
西河堂:
卜、苟、林、卓、宰、靳。漢時的郡名,今內蒙古(綏遠)鄂爾多斯地方,以及陝北、山西離石一帶。
河南堂:
於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
東魯堂:
孔。孔子生於魯,地因人而名,故叫東魯。
雁門堂:
文、田、童、農。戰國時為趙地,漢為郡,地當山西舊代州,寧武以北及朔平、大同一帶。
隴西堂:
牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名,地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
天水堂:
尹、皮、艾、狄、桂、姜、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名,在甘肅渭縣境,即今伏羌地。
平陽堂:
仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名,在山西臨汾縣境。
吳興堂:
水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名,今浙江省吳興地。
太原堂:
王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。
太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
高平堂:
巴、范。漢時國名,今安徽省盱貽縣境。
南陽堂:
白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名,泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
京兆堂:
申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。
漢三輔之一,地轄長安以東至華縣一帶。
渤海堂:
甘、封、高、歐陽。漢郡名,地領河北省河間、滄縣、安次各地,南至山東吳棣境。
汝南堂:
左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。
漢郡名,地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。
武陵堂:
冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名,今湖南省常德縣地。
上黨堂:
包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名,在山西東南部,今長子縣境。
陳留堂:
伊、阮、虞、謝。漢時郡名,晉為國,今河南陳留縣,後移至開封。
上谷堂:
成、侯、冠、榮。秦郡名,地轄保定、易州、宣化、順天諸府,均在河北省。
沛國堂:
朱。漢時設郡,後漢改國,在安徽宿縣境。
晉陽堂:
匡、唐、景。秦漢時縣名,今山西太原地。
新安堂:
古。三國吳郡名,在浙江省淳安縣。
武威堂:
石、安、賈。漢武帝時郡名,即甘肅省武威縣地。
樂安堂:
任。南朝宋郡名,隋癈,在山東廣饒縣。
馮翊堂:
吉、雷。漢時郡名,為左馮翊轄地,即陝西大荔縣地。
中山堂:
仲、湯、藺。春秋時國名,屬北狄鮮虞國地,今河北省正定縣境。
西平堂:
池。東漢郡,今甘肅西寧縣。
安定堂:
伍、胡、席、梁、程。漢時郡名,在甘肅舊平涼、固原、涇州境。
東海堂:
有、茅、徐。漢時置郡,地當山東兗州東南,江蘇邳縣以東。
河東堂:
旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名,即山西西夏縣地。
下邳堂:
闕。後漢時國名,即江蘇邳縣地。
延陵堂:
吳。春秋時吳邑,季札受封延陵,今江蘇武進縣地。
廬江堂:
何。漢時郡名,在安徽廬江縣境。
北海堂:
邢、郎。漢郡名,東漢改國,地領山東益都以東至掖縣一帶。
平陵堂:
孟。春秋時齊邑,今山東歷城縣境。
彭城堂:
金、劉、錢。漢郡名,今江蘇銅山縣地。
清河堂:
房、傅、張。漢時郡名,地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣,及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。
東平堂:
花。漢國名,即山東省東平縣。
博陵堂:
邵。晉國名,後改郡,今河北省安平縣境。
山陽堂:
岳。漢郡名,故城在河南修武縣,曹丕篡漢,廢獻帝為山陽公。
滎陽堂:
昌、潘、鄭。戰國時韓地,今河南省滎陽、成皋一帶。
臨海堂:
屈。三國吳,分會稽東部置臨海,在浙江省,舊稱台州。
范陽堂:
鄒、簡、燕。范陽是古郡名,即今河北省涿縣地。
齊郡堂:
查、晏、覃、富、譚。漢時郡名,後改為國,今山東臨淄地。
高陽堂:
紀、耿。漢時縣名,今河北省高陽縣地。
敦煌堂:
洪。漢時郡名,今甘肅西部敦煌縣。
魏郡堂:
柏。春秋時國名,在山西芮城縣境。
扶風堂:
馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名,今陝西省扶風、鳳翔一帶。
千乘堂:
倪。漢時郡名,在山東地城、益都一帶。
會稽堂:
夏。秦郡名,地當江蘇東部、浙江西部,即今紹興。
河內堂:
苟、荀、司馬。漢郡名,地當河南省黃河與太行山之間,今武陵、沁陽一帶。
廣陵堂:
貢、盛。漢國名,後改郡,今江蘇都縣地。
薛郡堂:
海。秦時郡名,地轄山東西南部、江蘇東北部。
河間堂:
凌、章、詹。漢國名,後魏改郡,在河北獻縣及河間一帶。
南昌堂:
塗。漢縣名,在江西南昌地,洪州塗氏為豫章望族。
豫章堂:
羅。漢郡名,在江西南昌縣地。
潁川堂:
陳、鄔、賴、鍾。秦郡名,地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府,蓋指潁水流域。
護國堂:
逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑,今安徽省亳縣地。
餘杭堂:
隗。隋郡名,唐復為杭州,今浙江杭縣。
汾陽堂:
郭。漢地名,唐併入陽曲,在山西省,唐將郭子儀受封於此,因而名傳。
瑯琊堂:
符、雲、諸葛。秦郡名,地轄舊山東兗、音、沂、萊四府,後漢為國,在臨沂縣境。
廣平堂:
游、賀、談。漢郡名,後改為國,今河北雞澤縣地。
江夏堂:
費、黃。漢郡名,在湖北雲夢境。
遼西堂:
項。秦郡名,地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶,在遼寧與河北間。
平原堂:
東方。漢郡名,在山東舊武定、濟南二府之西,及樂陵、長清一帶,即平原縣地。
頓丘堂:
葛、司空。春秋衛邑,在河南省濬縣。
弘農堂:
楊。漢時郡名,在河南省靈寶縣境。
百濟堂:
福。春秋時國名,在今朝鮮半島。
內黃堂:
駱。漢時縣名,今河南省內黃縣地。
江陵堂:
熊。春秋時楚郢都,漢置縣,宋改都,今湖北江陵地。
鉅鹿堂:
魏。秦郡名,晉為國,今河北鉅鹿、寧晉一帶。
蘭陵堂:
蕭。晉時郡名,在山東嶧縣,南朝宋移昌盧,在滕縣境。
解梁堂:
關。春秋時晉邑,地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地,後漢關羽,即解人也。
燕山堂:
竇。遼時燕京,宋改燕山府,地領河北省北部及東北部。
武功堂:
蘇。漢郡名,在陝西郿縣境,今設武功縣。
始平堂:
翁、馮、龐。晉郡名,三國魏改始平,在咸陽附近。
梁國堂:
墨、橋。漢時梁國,後魏改郡,唐改宋州,在河南商丘縣境。
濟南堂:
伏、寧。漢初置郡名,即今山東歷城縣境。
平昌堂:
紅、孟、管、離。三國魏置郡名,治安丘,在今山東安丘縣地。
濮陽堂:
爰。漢縣名,後魏改郡,即古帝丘,在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。
著存堂:
呂。福建省詔安縣秀篆鎮。
殷禮堂:
宋。陝西西安市,陝西西河郡。
我們現在講的「台語」正確名稱~不是台灣話、更不是閩南話、也不是福建話,正確叫做~「河洛話」!
河洛話:源自河南洛陽,俗稱中原話,在唐朝時期就是講河洛話,唐朝武則天就是講河洛話;日本現在廟宇和尚念經朗誦的語言就是用河洛話!
陳儀後代 在 紀錄觀點 Facebook 的精選貼文
『我們以前住的地方,沒人說母語,大家都講印度話。』
每年的三⽉⼗⽇「圖博抗暴⽇」,所有的境外流亡者會透過遊⾏,向世界⾼呼圖博要⾃由、要獨立,鮮豔的圖博雪獅旗此時點染了達蘭薩拉整座⼭城。
圖博流亡者,共同背負著,流亡六十年的集體記憶,世代傳承著無國籍的難民身分。但求安身立命的同時,也面對著國族存亡、文化流逝、階層與種族等大小課題。⾄今,圖博流亡者,已經傳承到了第三代、甚⾄第四代...然⽽,多數流亡⼦孫失去連結的原鄉,就連⺟語也逐漸被遺忘。
【 流亡之後 】 Drifting on the Roof of the World
📺公視13 台┃07/8 週四 22:00┃紀錄觀點
🈶網路直播┃https://youtu.be/JAzRXylm3M0
🈶公視+免費線上看┃www.ptsplus.tv/ (7/8-7/15)
🎬導演:張康儀
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#漫漫流亡路
#未來該何去何從
#圖博流亡者第三代的處境
1959年,為了躲避中共的壓迫,約有十五萬圖博人出逃成為難民,在世界各處流亡,而其中有⼗三萬人,集中在印度生活。然而六⼗年過去了,難民的後代,依舊是難民。⾄今,#圖博流亡者已經傳承到了第三代、甚⾄第四代...
張康儀導演《#流亡之後》紀錄了 #圖博流亡者 的故事,出生在北印度的廷列與妻子尼瑪,是流亡圖博第三代,即將迎接第一個孩子的誕生,為他們勉強餬口的生活,帶來了新的期盼與挑戰。泅泳在⺠族命運的茫茫浪濤裡;祖國境外,流亡之後,是否有值得企盼的黎明?
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▍#女性影展 專訪《流亡之後》導演張康儀
http://www.wmw.org.tw/tw/title/581
▍群組的⼒量:印度疫情裡的流亡圖博社群 (張康儀導演)
https://reurl.cc/2ra3QO
▍流亡一甲子之後,民主鞏固之前:流亡圖博社群民主化的漫漫長路
https://reurl.cc/lRpXaj
▍陳牧民/達蘭薩拉實地觀察:西藏抗暴60年,真正挑戰才開始
https://reurl.cc/VE234A
#圖博 #圖博抗暴日 #文化流逝
#流亡者 #難民 #自由 #達賴喇嘛 #流亡藏人
#抗暴62周年 #雪山獅子旗
┃節目資訊┃http://viewpoint.pts.org.tw/
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陳儀後代 在 浪LIVE直播 Youtube 的精選貼文
蔡樹木先生是澎湖興仁里(雙頭掛)人,家中兄弟姊妹共十五人,排行第十二。父親雖從事木工,但家中僅其四哥繼承父業,蔡樹木二十五歲時,其父親仙逝,以致並沒有機會向父親學習木工技藝。蔡樹木年輕時在工地擔任鋼筋建築工, 60多歲退休後,閒暇之餘會撿拾海邊漂流木,做做手工藝打發時間,漸漸地,他憑著兒時記憶,無師自通,由木工基礎重新學起,並陸續以廢棄木材製作古厝模型。開始做古厝模型的動機單純真摯,源自蔡師傅對家人的思念,隨著長輩凋零,青壯年開枝散葉,時間流淌而過,唯一能召喚過往的,只有回憶。蔡樹木說:「想到小時候,我爸媽他們生十五個,生活過得很艱苦,以前住的那種土角厝是怎麼做的呢,那時候爸爸都會在哪走動,媽媽在哪做家事?我們又是在那裡生活工作,哪裡打鬧玩耍,什麼時候休息睡覺。」蔡樹木創作出的第一間傳統古厝模型作品就是自己的家,年復一年,逐步將雙頭掛早期的聚落型態一一呈現,整個四、五十年代的時空背景皆在他細心創作中,再度鮮活了起來,也讓後代子孫看見菊島雙掛頭聚落昔日的模樣。
出品|中華文化總會
片頭動畫|白輻射影像 Whitelight Motion
影像團隊|一分耕電影製作有限公司
製片 魏肇儀
導演 陳冠穎
攝影 王振宇
二機攝影 孫易新
攝影助理 江侯佺
空拍攝影 陳冠穎
後製剪接 巫宗憲
#中華文化總會 #匠人魂 #傳統古厝模型
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大家好,我們即將在106年8月26日(六)
發起泰雅族感恩節豐收季活動
再次推動泰雅文化的復興及傳承。
活動的傳統意義及歷史 :
泰雅族傳統感恩祭在每年八月份的最後一個星期五,所有農作收成完時,依照傳統稱為穗米祭和豐收祭,但這些祭典儀式很多都已式微,甚至不為後代子孫所認知,有感泰雅文化的快速流逝,WIND Salon創辦人,身上留著深厚泰雅血液的知名髮型師,黃一峯(雷沙達岜斯)先生, 於去年民國105 年,從母親的故鄉馬胎部落率先做起,號召族人,規劃主辦近百年來,第一次的泰雅族感恩季。 今年在玉峰村由温嵐發起感恩節豐收季活動,希望繼續感染尖石鄉的其他七個村落,讓文化傳承下去。
今年發起活動的 温嵐(詠愛.哈勇),有感於社會型態改變,迫使族人不斷外移與變賣土地,加上耆老人數逐年減少、深根記憶中的泰雅文化也逐漸遺失,希望將這樣美麗傳統一直流傳下去,透過活動,讓族人意識根源的重要性,讓年輕人更認識自己的文化,大家要共同守護自己的土地,並做到文化上的復興以及傳承,讓全世界都能看見台灣、認識原住民文化之美,這是與大自然共生共存之智慧。
泰雅族感恩季,對族人的意義格外重要,我們期許以教學姿態讓更多人認識泰雅文化,將這樣美麗傳統一直流傳下去,也為台灣文化資源保護做一些貢獻。
活動節目流程 :
上午,部落長老以泰雅傳統儀式,現場與祖靈對話為大家祈福,在新竹縣尖石鄉鄉長雲天寶先生帶領之下齊唱相聚歌,感恩有緣讓大家能夠團聚於此相聚歌,
現場亦設置原住民美食、織布文化介紹與手工藝製作攤位,提供大家享用及體驗,下午將陸續會有歌唱舞蹈表演,泰雅詩歌,泰雅組曲,竹竿舞等,雅霧藝術團,石磊詩歌合唱團,源民園藝術團,玉峰社區發展協會,出席2017年泰雅族感恩節豐收季活動的藝人有 温嵐,羅美玲,江振愷Terry,李世嘉,徐詣帆,游大慶,紀曉君,榮忠豪,大山,陳致遠,秀琴,舒米恩,桑布伊,屆時温嵐也將帶來連續15分鐘勁歌熱舞。
2017年泰雅族感恩節豐收季活動
活動時間:AM09:00–PM05:00
地 點:新竹縣尖石鄉玉峰村4鄰53號 (玉峰國小對面)
活動相關訊息請洽:嵐圖娛樂經紀有限公司 T : 02 2758 6875
MLahuy~~~
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朋友們來相聚
mLa huy ta mLa huy ta la sa wagi(女)/Lawin(男)
朋友們來相聚
I ta kwara ta
我們大家聚在一起
La huy su La huy wagi(女)/Lawin(男)
相聚吧 朋友們!!
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陳儀後代 在 使事件和平落幕。 結果彭孟緝假裝同意談判 - Facebook 的推薦與評價
歷史上的今天1947.3.6 高雄大屠殺1947年,228事件爆發後的3月初,此時陳儀向蔣介石 ... 彭孟緝更是因屠殺有功一路飛黃騰達,領臺灣人血汗錢一生享盡榮華富貴,其後代則 ... ... <看更多>
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陳儀後代 在 [新聞]陳儀深:蔣介石派兵鎮壓,主導二二八- 精華區TW-history 的推薦與評價
陳儀深:蔣介石派兵鎮壓 主導228
記者楊昇儒/台北報導
今天下午發表的「228事件政治責任歸屬研究報告」,直
指蔣介石是首要元凶,在這項報告負責「南京決策階層」
部分的中研院近史所副研究員陳儀深上午強調,「大溪檔
案」有99件電報、手令、公文可以證明蔣介石不但派兵,
也在整個血腥鎮壓過程掌握狀況下達指示,事後還包庇陳
儀、彭孟緝、柯遠芬等明顯應負責任的人。
陳儀深指出,檢視「大溪檔案」相關的99件電報、公文、
手令就可發現,蔣介石在3月5日派兵,手令也有簽「中正」
二字;在鎮壓過程中,蔣介石還交代陳儀必須「優先恢復
交通」以及「基隆、高雄很重要」等,顯示蔣介石了解整
個過程,還下指示。
陳儀深強調,從責任歸屬來看,蔣介石無疑就是主角,人
雖然不是蔣直接殺的,但兵是蔣派的;蔣介石雖然沒在手
令指示殺人,但多少人就因此喪命。監委楊亮功、邱念台
事後到台灣調查,並提出調查報告,經國民黨中執會通過
,要求查辦陳儀等人,但當時擔任國民黨總裁的蔣介石,
卻以黨章賦予的特權,裁示不予採納,包庇陳儀這幾個明
顯要負責的人。
對於這份研究報告還提到連戰的父親連震東,不但引發連
戰強烈不滿與抨擊,也遭到外界質疑具有濃厚的政治色彩
,陳儀深強調,在整份報告出現的人,不都是罪人,他們
是希望以史實來釐清不同的角色。
陳儀深表示,像他在報告中就有提到當時擔任參謀總長的
陳誠,就比當時的國防部長白崇禧更具有人權觀念,因為
白崇禧在228事發後都是在附和、袒護陳儀,陳誠卻主張很
多案子並不需要根據戒嚴法進行軍事審判,台灣有法院的
地方,就應該交給法院處理。
對於媒體報導,國史館長張炎憲表示,這份報告出爐後,
向國民黨求償將是未來的重要方向,陳儀深表示,228事件
應負責的人,都已不在人世,像是蔣介石,總不能向其後
代蔣孝嚴求償。但228事件爆發的1947年,仍處於「訓政時
期」,是以黨領政,國民黨當然要負責;現在國民黨仍然
是很有影響力的政黨,又有龐大黨產,就應該做些事以示
負責,給受難家屬交代。
陳儀深建議,國民黨應該全面公布檔案,並捐錢給228基金
會蓋一座國家級的紀念館,這都對促進社會和解有直接的
效益。
【2006/02/19 聯合晚報】 @ https://udn.com
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.30.64.93
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