柯文哲稱綠黨為太監 鄧惠文:民主國家不應有這種概念
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這次選舉,我非常想要投綠黨,原因無他,自是因為他們不分區第一名是著名的精神科醫師鄧惠文。長年在媒體上抱以無情緒的表達專業意見,著實令我想要投鄧惠文一票。鄧惠文難得在政治圈發言,這次針對柯文哲的發言更是深得我心。
前陣子蔡英文與波特王合作拍片,於是柯文哲就出來酸蔡英文拿一百萬去蹭熱度,並說自己都要花十萬,蔡英文肯定得花一百萬。誰知道波特王公司隨即出示證明,此次與蔡英文的合作沒有任何費用,徹徹底底打了柯文著一個大巴掌。柯文哲在媒體上還死不承認的硬ㄠ,說這是種比喻,而不是真的指花了一百萬。綠黨對柯文哲荒腔走板的行為揚言提告,柯文哲酸溜溜地說「皇帝不急太監急」,更強調綠黨「真的是太監」。
鄧惠文針對這發言,則說柯文哲發言不負責任,面對自己亂指控的事情就「選擇性失憶」,並且成天以皇帝比喻民主國家的總統,未來在政治這條路上,是否也具有這種封建思維?
鄧惠文說得很對,而且不能再對了。仔細看看柯文哲從政以來的眾多發言,每個都具有獨裁專制封建思維。
「柯文哲自比雍正,將蔡壁如比作太監」
王彥喬《表裏柯P:迷思與真相》
「恭喜皇上,恭喜皇上」
柯文哲恭喜蔡英文初選勝利
「柯文哲將晨會比喻為軍機處」
太多太多了。這人根本不懂何謂民主思維,並且覺得自己最聰明,能夠把所有問題都解決,只要給他權力的話。偏偏他上任以來就沒真正做過甚麼事情,幾個風光剪綵的所謂政績,現在都丟死人。
像是悠遊卡1280吃到飽,非但沒提高多少運輸量,反而使得捷運體驗變差;像是龍山寺地下街所謂的文創電競基地,如今安在? 像是綠色人行道的推行,一開始雖然不錯,但看看到了後面的綠色人行道,根本連人行道上的雜物都沒清除。
反正柯文哲的柯粉很多,這些人也都是抱著崇拜偶像的心情在膜拜柯文哲,期許雍正大帝能夠挽救世間蒼生,卻沒想這柯文哲當初為什麼會被台大醫院給趕到地下室去。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部,故宮和景山的西北側,始建於宋遼金時代,是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體,在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔,與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應,相互借景,構成園林的南北中軸線。1969年至1979年,北海公園以「保護中南海安全...
雍正大帝 在 陶傑 Facebook 的最讚貼文
中國人要從政,二千年來不外有兩條途徑:正路是科舉,如上述,讓文人讀書晉升;另一條邪路,以明朝的王振、汪直、劉瑾、魏忠賢,為其中惡劣的代表。清末的李蓮英則亦有所附亂,一代男性,沒有確切的本事,只求生理自閹,short cut 上位。
文人從政,做到曾國藩,即使有機會可以取天子之位代之,他也不敢,也不想。閹人上位,卻知道太監永遠不可能成為皇帝,對權力之狎弄,有所痴迷。
至於另一后妃集團,女人陣營:天子有后,內廷有三夫人,有昭儀婕妤之類的眾寵妃,有九嬪,有二十七世婦,八十一御女。
此兩大系統,沉積大量的肥膏、膽固醇、血糖,令中國人的思維嚴重堵塞,也決定了中國人看古裝電視劇的囗味基因,不是康熙雍正大帝紀曉嵐劉羅鍋韋小寶那個系統,就是甄嬛傳小燕子金枝慾孽那一支。
這兩大支柱,加上帝王世襲,遇到智商低下缺乏判斷力者,即成為中國歷代朝政黑暗的主要人事原因。「北史.恩幸傳序」說:「況乃親由褻狎,恩生趨走,便僻俯仰,當寵擅權。」這幾句話,準確演繹了中國政治以帝王為中心,閹宦和后妃為兩大基本點的結構。
當然,中國歷史上出現過女帝武則天,基本上是一位女子性徵、男兒性格的雄才偉略領袖人物。但香港的這位女特首,不屬於這個稀有類型,而更多是宮廷電視劇裡妃嬪群中機緣巧合幸運被拔高上位的一個。
英國文化絕不是唯一的優越典範。最重要的是 21 世紀,一個香港領袖,必須有中西文化薈萃、兼容並包的多元性(Pluralism)和「現代性」(Modernity)。香港 1997 年 7 月 1 日之後,英國設計的制度,不幸遭到嫁接(Grafted into)另一個據說三千年燦爛文化傳統加上列寧史達林之魔幻 Fusion 境界,加上中英聯合聲明又被中國視為廢紙,曾經承諾過的普選,次次食言,拒不推行,但本身又無法推出一個如李光耀的人物,香港出現騷亂,自毀自棄,只是時間問題。
中國往美國送再多的留學生,經 NBA 鬧劇,美國人發現,對中國人講常理也是枉然,卻發現香港下一代,水土不服,向西方文明伸手呐喊求援。
這是世界格局板塊重組之際,在社會科學的軌道之上,西中之間,必然出現的歷史悲劇。香港不是西柏林,但中國卻歸認西柏坡。
西方文明世界,必須抉擇。
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只不過是個殼
我們這種會考試的人,從小過關斬將,就像喬登打籃球一樣,投球會進,就更有信心拿球,就更有辦法進球。一場又一場的考試,對別人來說會緊張、會害怕,但對我們來講,是迫不及待的成果驗收,越多考試越好。
所以社會就分成會考試和不會考試這兩種人。在學校的時候,看不出這兩種人的差別,不知道別人怎麼看我們。但當兵兩年和在台灣上班的三年,讓我對社會一般人看待台大人的心態有很多的了解。
一般人對我們這種人的看法,很直接的一類就是酸葡萄,因為自己沒唸台大,就隨時準備看台大人的笑話,「你不是唸台大,這也不會?」是常聽到的話。另外一種則是完全敬畏型,因為你唸台大,所以一定什麼都行,連屁放的都是香的,讓我也佔了些便宜。
但我工作時候,有個別的部門副理,完全無法歸類成這兩種人之一。和他相處,你可以感覺到他的自信,他不覺得台大人有什麼了不起或是了得起,你就會覺得他是equal,很從容的。我可以很清楚地感受到這副理很欣賞我,但不是因為我會讀書、考試,而是他覺得我行。這種自信假不來的,是對世間事、對自己有很深了解的人,才能俱備的自信。
二月河的雍正大帝裡有一個橋段,我雖然忘記人物細節,但情節印象深刻。雍正有個死忠的親信,是市井出身。有次雍正派他和一個道學家一起到個巨富家裡辦事,巨富家裡金銀珠寶、古玩珍品甚多,道學家正眼不看一眼,而這市井混混,東拿起一個珍玩,西指一個雕飾,隨口稱贊一下,好像很欽羨巨富的財富,但明眼的巨富一看就知道,道學家的假和市井混混的真,道學家才是錢財可以收買的對象。
我這長官和雍正這親信,有這樣的自信和從容是因為他們知道這些個名器珍玩、學歷背景只不過是個殼,是假的。唯有無視這殼,才能真正的識貨。所以我很高興我受這副理的賞識。也不知道是不是他的這自信和從容,讓他在那充滿政治運作的公司一路做到總經理,但他是年輕的我的一個模範。
忽於報端聞余華明總經理驟逝,特此文以紀念。
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海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部,故宮和景山的西北側,始建於宋遼金時代,是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體,在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔,與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應,相互借景,構成園林的南北中軸線。1969年至1979年,北海公園以「保護中南海安全」為由關閉,禁止遊人入內。1979年後北海公園重新對公眾開放。1996年,北海被列入聯合國教育科學文化組織世界文化遺產後備名錄。北海全園占地約70公頃,其中水域占據了一半以上的面積。太池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊仙境的追求。是一座純粹的人工園林,布局以水為主體,在太液池中布置島嶼,用橋和岸邊相連。太液池的池水原經金水河直接引自玉泉山,明代起取自積水潭。池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊意境的追求。它的建築風格受到一些江南園林的影響,但總體上仍然保持了北方園林持重端莊的特點。園內宗教色彩十分濃厚,不僅瓊華島上有永安寺,在北岸和東岸還有闡福寺、西天梵境、小西天、龍王廟、先蠶壇等佛教、道教建築,因此是一座集宮室、宅第、寺廟、園林於一體的宏大帝王宮苑。瓊華島位於北海的中偏南部,太液池中,是整座園林的核心。金代稱瓊華島,元代曾一度改名為萬壽山。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」指的就是湖心的瓊華島。瓊化島上的白塔也成為北海形象的代表。著名兒童歌曲《讓我們盪起雙槳》中的歌詞「讓我們盪起雙槳,小船兒推開波浪,水面倒映著美麗的白塔,四周環繞著綠樹紅牆」描繪的正是泛舟太液池的景致。島上建築均依山而建,高低錯落有致,大體可分為東南西北四個部分。瓊華島的西坡山腰有琳光殿、甘露殿、水精域、蟠青室等組成的建築群。其北側的閱古樓是座皇家藏書樓,平面呈半月形,共有兩層,上下共25間,左右合抱,內有螺旋樓梯。在樓內牆壁上鑲嵌了《三希堂法帖》刻石495方,囊括魏晉以來134位書法家的墨跡精華,其中王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》等三件墨寶都堪稱稀世奇珍,被乾隆帝譽為「三稀」。
山的北坡分為山麓和臨水兩部分。山麓建築有抱沖室、一壺天地、酣古堂、盤嵐精舍、得勝樓等。在山坡下,是臨水而建的漪瀾堂、道寧齋、碧照樓、遠帆閣等一組亭台樓榭,風格參照了鎮江的金山寺。其兩側有長300米的半圓形雙層長廊,東西分別連接倚晴樓和分水閣,與太液池北岸的五龍亭、西天梵境等建築隔水相望,交相輝映。在西北側的山坡上還有乾隆時建造的仙人承露盤,是雕刻在蟠龍石柱上的一尊以雙手承托露盤的仙人像,總高5.5米。山的東坡建築不多,有智珠殿、半月城和見春亭等。這一片林木成蔭,怪石嶙峋,崖洞深邃,景色幽靜。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」就是指此,至今林蔭內還保留著一塊乾隆帝題詩的「瓊島春蔭」幢形碑。清順治八年(1651年)在萬壽山上建造了白塔,故山又名白塔山。瓊華島的山坡的南麓以永安寺為主體,有山門、鐘鼓樓、法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿等。所有殿宇均為歇山頂,並覆蓋了黃、綠、藍等各色琉璃瓦,從山頂俯瞰下去,色彩斑斕、蔚為壯觀。電影《祖國的花朵》中的插曲《讓我們盪起雙槳》中所指的白塔即為此。
在永安寺的後部、瓊華島的最頂端,矗立著高達35.9米的白塔。它是一座覆缽式塔,外形與妙應寺白塔頗為相似,但更為秀麗。永安寺白塔始建於清順治八年(1651年),是在原廣寒殿舊址的基礎上修建起來的。康熙十八年(1679年)和雍正九年(1731年)兩次因地震倒塌,後來都進行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座,座上置覆缽式塔身。覆缽的正面有壺門式眼光門,內刻「十相自在」圖案。塔身上有高大挺拔的塔剎。剎座是一個小型須彌座,其上置由十三重相輪組成的細長「十三天」剎身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋,下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的剎頂。
西天梵境原名大西天禪林,建於明代,清乾隆二十四年(1759年)重修後改為今名。山門前有一座精美的琉璃牌坊,門內為天王殿和大慈真如殿,供三世佛和十八羅漢像,殿周圍有六十七間迴廊環抱。西天梵境的西側有一塊彩色琉璃磚影壁,稱作九龍壁,建於乾隆二十一年(1756年)。壁面闊25.86米,高6.65米,厚1.42米,廡殿頂,底為青白玉石台基,上有綠琉璃須彌座。壁面前後各有九條在雲霧中翻騰的蛟龍,是由424塊預製的七彩琉璃磚拼砌而成的,色彩絢麗,古樸大方。
團城位於北海的南側,北海與中海之間,是一座相對獨立的小園林。它原是太液池中的小島,稱作圓坻(意為水中的小塊地)。金大定三年(1163年)至十九年(1179年),開始在島上營建宮殿。元代增建了儀天殿,明代重修後改名為承天殿,並將東南兩處水面填為平地,四周加築帶雉堞垛口的城牆,形成一座微型城池。清代又修建了玉瓮亭、古籟堂、敬躋堂、余情齋、鏡瀾亭等屋舍,構成中軸對稱的格局。團城占地4553平方米,城台高出地面約5米。東西兩側的城牆下各開一座門,上建門樓,內有台階可登城台。位於平台中央的承光殿是城內的主體建築,始建於元,初為半圓形,康熙二十九年(1690年)重建後平面呈十字形。它的中間部分為方形,面闊進深各三間,四面各出抱廈一間,南面有月台。殿頂為重檐歇山頂,覆黃琉璃筒瓦,色彩絢麗、裝飾豪華。
承光殿內佛龕中供奉一尊用整塊白玉雕成的釋迦牟尼坐佛,高1.5米,重約2.5噸,相傳是光緒二十年(1894年)明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的。1900年八國聯軍曾劫掠北海的珍寶古玩,至今玉佛的左臂尚留有當時的刀痕。在殿前有一座玉瓮,名「瀆山大玉海」,高0.7米,重約3500公斤,系用整塊墨玉雕成,是中國現存形體最大的古代玉器。它的原材重達5噸,元世祖忽必烈下令將其雕為玉海,於元世祖至元二年(1265年)完成,運至大都,放於廣寒殿內。大玉海顏色青綠,上雕龍螭象徵蒙古汗,羊、鯉魚、犀牛、海螺、河蚌、蟾蜍、馬、兔等在波濤中參拜龍王。明代末年,廣寒殿被燒毀,瀆山大玉海流落民間。後被北京西華門外真武廟的道人發現,以為是一個普通石瓮,遂帶回作為鹹菜缸。清代乾隆帝訪得後以重金收購,置於團城建石亭保護,並且還親筆撰寫了兩首詩歌銘刻在玉瓮上。承光殿四周松柏蒼鬱,不少古樹都有數百年的歷史,古代帝王曾封以「遮蔭侯」、「白袍將軍」等官爵。
景山公園位於中國北京市西城區的景山前街,西臨北海,南與故宮神武門隔街相望,是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上,公園中心的景山,曾是全城的制高點。在元、明、清三代,景山及其附屬建築不僅是一座供游賞的皇家園林,還具有習射、停靈、祭祖、官學、躬耕、戲曲、宗教等多重功能。目前公園占地23公頃,園內松柏蔥鬱,遊人如織,是北京皇城內獨具特色的所在。
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