雖然講出來有點害羞，但是《羊懼》感覺蠻有意思的⋯⋯
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正念隔離手札（下）
「一個人的自在，兩個人的完整。」
有這麼樣的一句話：「一段完整的關係，是兩個人都能在關係中自在地做自己。」如果你也喜歡閱讀一些心理學、心靈類書籍，或多或少都看過類似的篇章。大概的意思，就是說一個人要先學會如何獨處、知道自己的需求、愛的語言、自己是誰，進入關係中才能不是以犧牲、借貸情感的方式去向對方或是在關係中期待，每次看到這樣的文章，我都會情不自禁的點頭如搗蒜，對啊，如果連自己都不認識自己，那又有誰會更知道你喜歡什麼、不喜歡什麼呢？
久而久之，獨身一人是個很舒服又自在的模式。在這次隔離中，卻深刻感覺到前半段：「一段完整的關係，」其重要性。我知道人是無法離群索居的，人也無法離開人群，我也知道，生命的初始是一個人；生命的結束，也是一個人走。不過，這並不代表關係就不重要，反之，關係會是每個人一生中，最重要的課題之一，這絕不僅止於男歡女愛間的情感訴求，更有我們在DNA中，與人建立連結的基因。
一個人，長出的是對自我的深度與厚度；與人連結，則是建立生命的廣度。當然，如果你的生命選擇是與世隔絕的靈修或是萬物皆空、遠離俗世的道路，那又是另一個故事的篇章了。我曾和好友討論過，我覺得台灣因為疫情控制的精準得宜，很少數的人有被隔離的經驗，並非好事。當我們習慣性的與人連結，就很難用獨立的視角來辨析自我；相反的，遺世而獨立是我們多數人缺乏的經驗，這個經驗卻能夠反射出我們慣性的連結中，所忽略的可貴之處。
今天，三百三十六個小時隔離完成了。
與你分享：「一個人是種選擇，卻不是排他性的信念。」
正念隔離手札（上）https://reurl.cc/l0WzNv
正念隔離手札（中）https://reurl.cc/Xe8ARM
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【香港人的哀慟不僅僅是生理性的 | 盧斯達 on Patreon】
幾年前就發現，政治社運圈裡面，年輕人罹患精神疾病的人越來越多。我的並非自留意政治開始，而是之前。年長者多數不了解這個現象。一陣之前台灣的娛樂圈大佬在節目說，因為不知足，才會得抑鬱症；香港那邊的社會賢達也多數歸結為年輕人心靈弱小，吃不了苦。
很多年之後，我發現了來自社會科學的解答。社會學大師 Liah Greenfeld 在 2018 年公開大學有一個演講，談到香港處於西方和中國文明思考方式的中間。一方希望控制全局，但控制並未完全成功；一方希望容忍外來的改變，卻也不完全馴服。那些採取西方式思維、不能容忍自己受到一個外部控制的人，特別是年輕人，因為兩種文明觀念自相衝突，就特別容易曝露於精神疾病的高風險；而能夠全面擁抱中國式思維、視受外部控制為「天地之常經」的人，心靈就不容易失調。Greenfeld 說：「……中國式思維的人，不會受這種苦，他們就很開心。」是否受這種苦，跟階級、性別等並無絕對關係，重點是他們思考的內核屬於西方模式或者中國模式。
也許精神病並不完全是生理現象，而是文明衝突折射於個人精神層面。將這種問題純病理化，是在掩蓋某事情。經典西方文化談個人尊嚴、人權、主權在民。這個思維模式下，對外部勢力、政府、權力、文化加諸於自己的限制，就特別敏感，這套思考便是「道術將為天下裂」，以自己的角度考慮問題；但中國思維是授權的思維，人本身是沒有權的，是做了某種義務，例如認了宗主、徵賦謠役，成了編戶齊民後，你才有權利。人本來是沒權的，要通過群體互動及權力階梯才能後天得到權利。
東方世界假設，沒有東西可以獨立存在。佛教傳來就合了這點，某些佛教系思維認為萬物存在是由因緣而「假合」，因緣消失，現象就消失，沒有根本不移的自性。
西方基督教文明設定人是神聖的，依耶和華的形象而造，也依連著上帝那口氣中的永恆，又得到管理天地萬物的權柄。人類的概念設定本身就有點獨特/立，也是人權概念可以誕生的憑藉。後來教會壟斷權力被中產、宗派、各地的民族主義者削弱，裝入獸籠，因信稱義攻破了作為救恩代理的教會，為國族建立和民主主義鋪平道路。各民族開始自昏暝入覺醒，本來停滯的時間開始流動，就開始不能忍受被其他種族或文化的勢力從外面遙控，認為這樣是沒尊嚴的。
然而處理這個念頭的時候，一定充滿失範和瘋狂的可能。本來的君父，今日成為仇讎；本來的祖國，不再是祖國。兩種自相衝突的文明思考、對尊嚴的執著，可以引發道學家不能鼓動的強烈力量，但作用在個人，則肯定是令受者充滿了痛苦、無所適從和精神分裂。
自巴爾幹到東歐，乃至之後的亞非拉精英，都要面對西化與否。是否接受這種跟自己全然不同的文明，服從的人，精神也挨了刀，不服從的就直接拔刀相向，玉石俱焚。朝鮮有東學黨、中國有義和團、日本則有西鄉隆盛。歷史書只會寫他們暴亂，參與者的內心則一定充滿矛盾。心理防衛機制會排除過多的思考模式，取日子最老最穩定的那種。西化的就西化了，而不願西化的就乾脆自殺式攻擊，引刀成一快。
瘋魔上一代的粵劇《帝女花》，也是在表現兩種文明模式一旦碰撞，就可能引起自殘行為和精神錯亂。崇禎發瘋斬死家人像《閃靈》的男主角，後來長平公主和駙馬結局也是雙雙自盡殉國。也許他們可以不死的，像劇情那樣浪蕩野外、隱姓埋名，亦未必死，但他們不能接受外面已是清人天下，睹物思明，看著故人變成異型，內心悲痛，活著也沒有意思。
明人為了不留髮，要死人的抗爭；到民國要剪辮時，辮子人又不免黯然銷魂。換衣裳容易換心難，兩種心共存於一體，就挑戰人類心理防衛機制的厚度。一旦金屬疲勞，心理防衛系統就變成精神疾病。
文明的傳統（思考方法）越單一，心靈和意志就越強大；越紛雜就越容易矛盾，心靈和意志就越脆弱。曾幾何時香港年輕人製作了一句示威文宣：「細個教我仁義禮智，大個要我埋沒良知」，這已經預告了兩種價值並存的折磨。現在人們多數認為，文化越多元越好，但其實越多元就越繃緊，我與非我之間的權界就越緊張。本來想推廣和平，但動亂反而增加。
迫近瘋狂之牆也會產生巨大創造力。在擁抱新知和固守傳統之間，最終會發展出第三條道路，即美洲模式。現在我們發現，美洲先賢也是愛著英國，自豪母國文化，但在地緣利益上又發現母國在壓迫自己，發現自己被非我控制著。最後他們創造了美國這個獨立概念去調和兩個衝突方，只有肉身分離，靈魂才能安心；否則精神分裂的危機一旦持續，精神核聚變所發出的能量就不會終止。甚至可以說美洲人由認英關社到被迫獨立的動能，是一小撮人特別複雜的大腦希望化解那種自相衝突而引發了一連串行動。這些菁英為了解決自身的精神問題而意外建立了美國意識。
中國意識和後來的全球化思潮是異曲同工，即大家都推廣一種想法：這世界互相依存，每一個人都被他以外的機制所控制。每個地區分別專精於某種產品或技術，然後互相交換，長期實行下去，就沒有人能離開誰。這共同負一軛的狀態，也許能避免大戰爭爆發，但對人的尊嚴其實是一把貶損的刀。正如五毛告訴你，你們連喝的水也是東江來的，有甚麼資格投訴這個那個。你的邏輯運轉之前，首先就感到生理性忿怒，因為你潛意識知道對方在貶損你作為獨立個體的尊嚴。
然而 1789 年以來現代性的大傳統就是講人的獨立尊嚴，但現實卻是走向相反方向，現在有民主壓倒自由之勢。所以整個世界的人都在發怒，都在感到被自己不認同的異己所宰制。這些人會張牙舞爪試圖劃界，試圖重奪自我；而大體制則通過文化統識來界定這些行為是排外和不文明。希望界定自身、排除內在衝突的「不文明」和「瘋狂」，是現代性種下的。現代世界想將它完全清除，就像兒子妄想將父祖的污血撇清一樣。現代自由派與中國皇帝混一宇內的理想是一致的，所以中國在達沃斯人之間越來越重要，便有極幽深的根源。
問題是兩種事物彼此都消滅不了彼此，隨便一方只剩下一點，戰爭就不會完結。極小的核子就可以放射出用之不盡的能量。耶穌說自己為地上帶來刀劍，人的自尊亦然。
Greenfeld 說香港很獨特，兩大文明在一個極小的地方對撞，像一個萬花筒，當中的不少文化碎片互相排斥。如果我們暫時界定這個衝突在回歸中國後進入白熱化，那成長於這個階段的那群人，內心的交戰程度就不難想像。或者說白一點，那個階段成長的人是畸型的，但那是後天形成，就像你把一個西瓜放進四方型玻璃容器，它就長得「不正常」，然而這也誤打誤撞培育了一個新品種。
自尊越高，越痛苦。最可怕的是你不能靠吃藥消滅自己的尊嚴，無法消滅那痛苦的源頭。因為你已經沾上了文明，沾上了文明就會沾上痛苦。然而這一群人的生還者也會變得越來越深邃，因為內在的驅力在自我鬥爭的窮山惡水得到昇華。例如網絡迷因，最流行的那些迷因，其實都是懷著深深的反諷、黑色幽默和世故，最後是那些東西獲得共鳴。在此悲劇比起喜劇更要深刻。喜樂往往是指向未來，是未存在的，像他們創作的「煲底相見」，就是將救贖後設在未來，而當下永遠是爬滿蟲子，就是那些痕癢令人不斷發力。沒了蟲子你反而沒有搖晃的驅力，但因為在未來有一個指望，當下的痛苦能夠融入精神的大海。哀慟的人有福了 ． 因為他們最終會得到歷史的安慰。
重新探析很多人罹患精神疾病的現像，並不是說否定異常，也不是說吃藥沒用、精神病不存在之類的後現代咒語，而是病確實存在，既非咒詛也不是恩賜，只是大文明、多重思考模式互相磨擦時，人類被拋入的一種極限經驗，這極限狀態給你負載，也給你力量，但你能不能跳出抑鬱去看待自己的抑鬱，並且在烈火中取出金子呢？若取出了，這是一句文青不會引用的尼采話：你離群索居，總有一天你會成為一個民族。一直快樂的人，是不會在自己的生命之外做到甚麼特別的事。當一整代人，甚至全個地域的人都墮入心靈的黑暗處，會有很多人消亡和枯萎，但他們作為整體，之後肯定能夠長得更接近陽光。
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以下為本段內容文稿：
在網路工具興起之後，關於「工作型態」的探討，就有很多的訊息，開始顛覆過往在上個世紀大家的習慣。比如說吧，有個部分叫做「遠距離工作」。
可能在上個世紀的思維裡面，所謂的「遠距工作」是一個很不切實際，很讓人不安心的。可是似乎「遠距離工作」成了現在很多公司、很多團體裡面一個常態。
然而，不知道你有沒有發現，其實近幾年，又有一些矛盾的訊號。比如說，有一些頂尖的科技公司，開始慢慢的逐步縮減「遠距離工作」，讓一些原本不用固定進辦公室的人，開始一定還是要固定的進辦公室。
那你可能會感覺到很矛盾，到底是「遠距工作」比較好呢；還是把大家放在同一個辦公室比較好？
這個部分，其實我也常常在想喔；我在這邊呢，就把我最近讀到的一些研究報告，跟你做分享。
在2015年的《經濟學季刊》上面，有一個研究這樣說喔：「平均一個『遠距離工作』的員工，每年可以替公司增加＄1900美元的收益；這樣的利潤有大部分來自於辦公室租金的減少。」
除此之外呢，「遠距離工作」的員工，生產力比「傳統辦公室」員工，高出13％。
這些「遠距工作」的工作員，在工作當中的休息時間比較少，會比較準時開工，平均大概只花半個小時吃午餐。這些人認為自己的「專注力」比較高，對工作整體而言也比較滿意。
相較於在「辦公室」裡面的員工，「遠距工作」的辭職率，減少了50％。所以當你聽到這裡，你會發現這一個研究，似乎很支持「遠距離工作」。
那當然在2016年的荷蘭心理學家范依潘倫，他的研究也說喔：「遠距辦公者」對於工作的抗壓性比較高；工作遇到困難的時候，比較容易保持足夠的工作熱誠。相反的，在「辦公室工作」的員工，遇到困難的時候，工作熱誠往往會大為降低。
你可以想像這樣的狀況，就是當你身處於，有其他人在的辦公室的時候，不管如何，你都要表面上撐在那裡繼續工作；但是其實這在心理上，是會讓人很挫折的。
相反的，如果你身旁沒有這些同事的目光，你就可以適時的放鬆，不管是出去運動、睡個午覺，等到壓力獲得緩解之後，再繼續的面對挑戰；長期來看反而會更有效率，也容易保持工作的熱情。
可是呢，儘管「遠距離工作」有這些不容忽視的好處；但是呢「遠距離工作」的缺點，特別是在關於升遷的速度上面。
有研究就告訴我們，「遠距離工作者」，他在團體裡面升遷的速度，似乎沒有比在辦公室裡，固定上班的人比較快。
另外呢，在2008年，荷蘭的一位人力資源的學者，叫李德。他的研究報告也指出喔，「遠距離工作」可能導致創意思考下降，並不適合那些急迫性比較高、複雜企劃的工作。
這似乎可以理解成，如果你的工作，需要大量的跟人溝通協作，去做一些專案的串連；那這個時候，「遠距離工作」的特性，會讓你溝通的立即、直接，跟訊息的掌握度，會相對的比較低。
可是跟你分享這些研究，你會不會聽到現在，有一種「公說公有理，婆說婆有理」的感覺？
有些人就告訴我們，「遠距離工作」有助於創意；但是有些研究報告，又告訴我們「遠距離工作」會扼殺創意。
那其實呢，關於這方面的討論，剛剛你聽到這些看似矛盾的觀點，可能有很多是來自於經濟學家、人力資源的相關研究者。
可是呢，如果是在心理學，關於人格特質的研究。我們的看法就是喔，其實如果是那些注重自主性，對於工作比較有自信，也相信命運是掌握在自己手中的這些人。
這些人面對工作的特性，不管對主管，還是工作的職掌，會有比較高的忠誠度跟責任感。那事實上這些人，他就比較不在意長時間的獨處。
也就是說，這樣子人格特質的人，「遠距離工作」對他們來說，反而是加分的。但是相反的，有一些人他的天性，會比較重視辦公室的社交活動。
他喜歡身處於人群當中，特別是那些比較外向的性格的人，他還沒有辦法從「遠距離工作」當中，得到足夠的人際刺激。
他也就沒有辦法在工作當中，有足夠的滿足感。那這些人可能啊，長時間的遠距離工作，反而會降低他們的創意，跟工作表現。
所以呢，如果回到你自己身上，你到底適合「遠距離工作」，還是適合「固定上班」呢？
這個部分除了你的工作內容、業種、業態的考量之外，我想你可能還是要好好的覺察自己；認識自己才是一切的開始。
就好像是這些世界頂尖的網路公司，他們過去會認為，「遠距離工作」讓大家各司其職，是沒有什麼關係。
可是他們也慢慢的發現一件事，當科技的發展到一定的頂端的時候；其實人的協作，往往又很重要了。
所以我大膽做一個預測，我想這種到底是要「遠距離工作」，還是大家聚在一起，它可能會像一個波浪一樣。
當整個工作或整個團體，光譜過分的偏向「遠距離」的時候，這時候可能大家就要有意識的聚一聚。
可是當整個組織、團體，隨著固定的上班、固定的地點，有一點被限制住、被局限住的話；那它可能就要有意識的，稍微擴散一下。
然而我在這邊提到的是一個大膽，對於大趨勢、大方向的預測。我想如果你跟我一樣是創業者；在你的工作現場，在你的公司怎麼去調整這些事，不管做任何大小調整，都會是個大工程。
所以呢，我也希望你聽到這裡的時候，還是要審慎的評估，自己公司的結構跟特性。
但如果你是「個人」的話，隨著你證明自己的工作能力，跟價值的過程當中，或許你可以慢慢的，把別人跟你協作的方式，去調整到適合自己的人際距離。
如果比較多的獨處，會讓你更有生產力，可能你就要有意識的，把你的工作打造成大家可以容許，你可以「遠距離上班」的。
但是如果你很清楚知道，你只有在人群裡面，你只有在跟別人聊天互動裡，你才會有源源不絕的創意跟動力；那麼千萬不要因為「大家都說遠距離」，而你就讓自己離群索居。
因為如果你沒有搞清楚這一點的話，你可能可以享受短暫片刻的安靜，然後你會迎來很長時間的，莫名其妙的憂鬱感受、低潮感受；因為沒有人跟你互動。
所以呢，還是哪句老話，「認識自己，是一切的源頭跟開始」。希望今天的分享，能夠對你產生一些啓發與幫助，我是凱宇。
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期待跟你的相會，謝謝你的收聽，我們再會。
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我常常會跟朋友分享，有時候我們的人生要追求的不是對或錯，而是適當與否，尤其在我最近讀到的一些哲學理念，得到了一些呼應。
我最近讀到關於印度教的哲學，在印度教的哲學裡面，它把人生分成四個階段，第一個階段是「學生、學習者、學徒」，它把它說成「人生的早晨」。
在這個時候呢，我們可能要遵守師父的告誡，我們要聆聽教誨、聽從批評、按規定行事。在這個階段我們可以理解，我們要學習怎樣去適應這個環境、適應這個社會，求得一些生存的基本能力。
然而到了第二個階段，可能人已經長大成人了，這時候處於「生命的正中午」。可能要面對的是「工作、結婚、生子」，所以自然的要去負擔起家庭的責任，也要盡力的去管理自己的財富，並且服從社會的約束。
而且呢隨著你事業的發展，可能你也要把這個「約束」加諸於他人，你可能身為一個管理職，在這個階段裡面，你可能要帶上一些面具，去扮演這個面具所代表的「社會角色」跟「家庭角色」。
然而在第三個階段呢，就是「人生的下午時分」，這個時候因為你有第二階段的累積跟成就，於是呢，你可以不那麼在乎這些，所謂的社會責任跟義務，家庭職責，和經濟上面的顧慮，成為一個在印度教面所說的「隱士」。
他們用一個比方叫做「前往森林」，所謂的「前往森林」呢，就是你關注的焦點，慢慢的從「向外看」，追求一些社會跟財富的一個肯定，而轉向成「向內看」。
可能你可以透過靜坐冥想，去探索、去學著認識，我們每個人內在那些可能沒有改變的本質，傾聽自己內心真正的聲音，等待自己靈魂真正的覺醒，而這個覺醒對個人的意義是永恆的。
它超越所有的面具、職務、身份認同，還有所謂的自我故事，這是人生的第三階段，而到了最後，到了人生的最後一個階段。最後一個階段就是我們慢慢的從「隱士」變成是一個「朝聖者」。
隱士的概念喔，就是離群索居嘛！可是「朝聖者」反而是再一次的回到世俗裡面，再一次的回到真實人生裡面。然而這個時候，他回到的真實人生，並不是像第二階段一樣，他去追求很多的功名利祿、身份認同，帶上很多的面具，而是用一個真正的自己投入真實的世界。
在印度教的哲學裡面，叫做「巡遊」的階段，這個時候生命的狀態是一個真正的自在，你活在這個世界上，可是你可以不屬於這個世界，你既不是離群索居，也不是被這些世俗的身份認同所捆綁，這是一個真正的自由自在。
當我很快的跟你分享，印度教哲理當中的四個階段，那跟我有什麼關係呢？我回想過去自己的人生哦，我發現一件有趣的現象，當我回顧自己的生命經驗，我發現有一段時間，我覺得我自己已經要進入第三階段。
但事實上，我在第二階段的任務並沒有真正的完成，什麼意思呢？我記得那個時候的我，離開了業務的工作，離開了不錯的身份認同跟收入，那個時候我想追求我自己，我想要追求自己真的想做、真的愛做的事。
可是事實上呢，某個角度你可以說，我有意識的離開過去的掌聲，但是從某個角度來看，我也要很誠實的說，其實我離開了一個「我不想去」的地方，但是不等於我真的去了一個「我想去」的地方。
所以那個時候的我還不到30歲，其實在那個狀況底下，我應該好好的、踏實的面對人生的第二階段，就是好好的成家立業、立業成家，好好的再重新建構起世俗的生命認同，好好的去負擔起我的社會責任。
但是那個時候，仗著自己好像在先前有賺到一點錢，有一點小小存款，於是呢，我很想要、很急切的去過第三階段，就是那個「隱士」的生活。是的，我可以過的很隱士，你可以說我的運氣很好，可是那個時候的我，在還不到30歲的時候，我這樣的生活一點都不快樂。
從今天的角度來看，我很清楚知道，我跳過了第二階段我應該做的事，我跳過了我在世俗裡面應該要負擔起的責任。你可以說它一點都不靈性，它是充滿著賺錢，它充滿著你要爭取世俗的功名利祿。
然而事實上，沒有一個步驟是可以被跳過的，當我沒有圓滿我的第二階段，我以為我可以進入第三階段，在這樣的狀況底下，我並沒有真正的得到心靈的安靜，我也沒有真正的觸碰到一些本質的東西，反而我充滿著挫折感。
我在過著可能不用為五斗米折腰的日子的時候，我充滿著焦慮，一直到我面對了自己的問題，我完成了專業的訓練，我讓自己真正的在生命面前彎腰低頭，好好的創業，好好的進行啟點文化的經營。
就在這幾年的時間，啟點文化慢慢的有一定的品牌認識，我忠誠的去面對我第二階段的任務。然而很奇妙的一件事，當我沒有為自己的第三階段，什麼時候要進入設時間表的時候，我發現我的心安靜下來了。
我發現我看待很多，不管在經營、不管在市場競爭、不管在未來挑戰的很多事情，我可以平常心，彷彿就是一種在工作裡面修行，在工作裡面覺察自己的一個節奏。
就像一般人所說的吧，生命就是最好的道場。我在這個道場裡面，我做的是世俗的事，不知不覺我卻慢慢的回到了自己的內心，我前往了自己的秘密森林，那至於這個階段，會多久我也不知道。
或許在過去的經驗，讓我學到了一件事，沒有一個階段是可以跳過的。我們越想要超車，我們就越有可能卡在原本的地方。所以呢，我常常會說，我左手忙著世俗的功名利祿，但是我的右手不斷的回到自己的內心，去覺察我到底是誰？我想往哪裡去？
或許在某一天的某個時刻，我會突然發現自己已經是一個「朝聖者」，我不會為這件事情設下時間表，我只會告訴我自己，今天我在哪一個階段，我就把哪一個階段的事情做好、做滿。
希望有緣分聽到這一段分享給你，永遠別忘了一件事，不管眼前的任務跟挑戰，你多麼的不喜歡、你多麼的抗拒，你永遠要問自己的是「我應不應該去面對這件事」，而不是「我喜歡不喜歡」或「想不想要」的問題。
過去，我花了很多力氣逃避世俗任務，但是事實上不僅逃避不了，還讓自己無比的挫折，我以為我在追求內心的安靜，但是我的心永遠安靜不下來，可是當我好好的迎向我在那個生命階段裡，我就應該要面對的挑戰的時候，生命卻推著我，讓我在世俗裡面得到圓滿，而在內心當中又得到無比的寧靜。
我也不知道成為一個「朝聖者」會是什麼模樣，因為我認為自己還沒到那裡，那麼既然還沒有到，何不關注此刻當下呢？回到你身上，你覺得現在的自己，「應該」活在哪個階段？而你又「真正的」活在哪裡呢？
「思考」與「覺察」永遠不是一件簡單的事，但是唯有思考覺察才能夠幫助你圓滿自己，我是凱宇，跟你做分享。
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如果你想要好好的認識自己，探索生命，那麼我會很鼓勵你把握9月11號開課的『CIA通達力』的學習機會，它會讓你認識自己，找到自己的力量，期望我能夠在啟點文化的教室裡見到你，謝謝你的收聽，我們再會。
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離群索居意思 在 索居Solitude_ - 「我以為『索居』的意思是在很鄉下的地方 的推薦與評價
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