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[ 認真想 ] #後武漢肺炎時代的來臨：數字利維坦 | 😮
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弗里德曼（Thomas Friedman）提出，全球史很大可能會被分為 Corona 前和 Corona 後紀元。當人類生命受到威脅的時候，國家的角色又重新回到霍布斯《#利維坦》裏關於現代政治的經典命題：#人民必須讓渡權利於主權者以實現自我保存。
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我們看到世界各國為了控制公民行動以阻止肺炎疫情的蔓延，採取了諸如無人機巡航、個人行動軌跡跟蹤、算法識別可疑病毒攜帶者等多種方法。這背後當然反映了阿甘本（Giorgio Agamben）長期的憂慮： #例外狀態的出現，令國家能趁機儘可能地延伸國家權力的觸角。
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而在後 Corona 紀元中，其中一個對「國家」的最大想像是，各國為應對疫情而採用的大數據技術和監控手段，是否會隨着例外狀態的延長而常態化；#一個反烏托邦式的數字利維坦會否從科幻走向現實。
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#我也看不了全文
#沒會員
#可是這文起手式很棒
［雖然有點Lag］
但今年法國高考的哲學科考題
看完頭上還是只有無數的黑人問號啊啊！（別懷疑，理組也要考）：
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文學組（Bac L）
1. 觀察是否足以致知？
2. 權利範圍內的行為是否一概合理？
3. 試析盧梭「論人類不平等的起源與基礎」（1755）選讀
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科學組（Bac S）
1. 捍衛權利，是否等於捍衛利益？
2. 人能否從自身文化中解放？
3. 試析傅柯「言論寫作集」（1978）選讀：
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經濟社會組（Bac ES）
1. 理性能否解釋一切？
2. 藝術品是否必須美麗？
3. 試析霍布斯「利維坦」（1651）選讀：
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科技組（Bac technologique）
1. 理性有否壞的用法？
2. 快樂是否必須追尋？
3. 試析涂爾幹「教育與社會學」（1922）選讀：
#什麼鬼
#所以法國人都叫德國是農夫國是這原因嗎
#歡迎勇者前來挑戰
6 月 15 日法國 2017 年高考開始，哲學科一如既往打頭陣。法國高中哲學科由拿破崙於 1808 年創立，高考必修，不論修讀文科（littéraire）、理科（scientifique）或經濟社會科（économique et social）亦須應考，每年約有 60 多萬名考生參加。題目三揀一，4 小時論文形式作答。今年題目分 4 組，考題如下：
文學組（Bac L）
1. 觀察是否足以致知？
2. 權利範圍內的行為是否一概合理？
3. 試析盧梭「論人類不平等的起源與基礎」（1755）選段：
「一位名作家（莫佩爾蒂：法國 18 世紀數學家及哲學家）曾估算人生的幸與不幸，發現後者大幅多出前者，整體而言，人生是一份惡劣的禮物。對此結論我並不訝異：他從文明人（l’homme Civil）的律法推論；假如他能升華至自然人（l’homme Naturel），我們即可判斷他將得出截然不同的結果，他將發現人類除了自尋的煩惱以及自然的規律，其實並無太多不幸。我們能令自己如此不快，其實殊不簡單。一方面，我們見識到如此多的人類勞作、科學、藝術、勞力，填滿深淵，移平山脈，擊碎石塊，穿鑿湖泊，土地被填平，沼澤被抽乾，河流得以泛遊，大廈得以矗立，海洋佈滿船與水手；另一方面，當去研究一下有哪些事真正裨益人類福祉，我們只能訝異於比例的失調，遺憾於人類的盲目，只為助長其愚昧及自戀，令其不斷追逐不幸，失落了本來自然美好天性的免疫力。」
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科學組（Bac S）
1. 捍衛權利，是否等於捍衛利益？
2. 人能否從自身文化中解放？
3. 試析傅柯「言論寫作集」（1978）選段：
「極端而言，人生由「犯錯的能力」定義。或者正因如此，異常（l’anomalie）一再出現於所有生物學的範疇，引發了演化歷程和突變，導致了一種獨特異變，一種「遺傳錯誤」，令人類永遠無法在自身找到自己，執意犯錯（errer），最終釀成錯誤（l’erreur）。承認上述概念，等於承認人生本身注定了這種命運，承認錯誤紮根於一概人類思想及其歷史。對錯兩立及其附加價值，乃至不同社會及組織的權力效應，不過是回應於人生「可能犯錯」的本質。若說科學的歷史是不連貫的，亦即不能作為一連串「糾錯」去分析，一如對錯的種種新形式永遠無法達致解放以及抵達真理，錯誤並非遺漏或是真理遲到，而是人生及其物種時間（temps de l’espèce）固有的維度。」
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經濟社會組（Bac ES）
1. 理性能否解釋一切？
2. 藝術品是否必須美麗？
3. 試析霍布斯「利維坦」（1651）選段：
「由於世上並無一個共和國能夠立法監管一切人類言行，很自然地，在不成文法律轄下的所有領域中，民眾有自由按個人理由行事，謀取最大利益，因為若果我們將自由等同於身體自由，亦即不受束縛和監禁，那麼熱切高呼追求一種既有自由這種行為就會顯得荒謬。另一方面，假如我們將自由視作法律下的自由，那麼爭取所有人自主人生的自由這種行為將會一樣荒謬。不論要求多麼荒謬，他們的確如此要求；他們不明白假如無人（或眾人）手持利劍執行法律，法律將會形同虛設。因此，人民的自由僅存在於主權國度經由規管人類行為所默許的活動，例如買賣和簽約的自由，選擇居所、食物、工作和按個人方式教育子女，等等。」
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科技組（Bac technologique）
1. 理性有否壞的用法？
2. 快樂是否必須追尋？
3. 試析涂爾幹「教育與社會學」（1922）選段：
「一旦從社會中抽離，人類就會淪為獸類。假如人類能超越動物的階段，首先他不能被縮減為個人努力的成果，而需與同類定期合作，從而加強各人的表現；其次，世代間的勞動成果不可斷絕，動物所學到的經驗限於一生，無法傳遞，相反人類經驗則能靠書籍、文物、工具等方法留存後世，自然大地由是日益肥沃。人類智慧不但並無隨世代交替而消散，反而無限累積，而人類正正藉此超越動物，甚至超越自己。然而，一如上述合作關係，這種累積只有經由社會實現於社會之中，才有可能發生。」
法國高考有哲學題，有二百年歷史，列為中學必修課，目的是要學生通涉知識範圍，從中培養獨立思考和邏輯辯論。此等題目不知何故，被華文社交網絡發現，引為驚天新聞。香港和中國大陸的年輕人忽然發現，原來法國不止有中國人家長瘋狂戀慕搶購的LV手袋、Chanel、紅酒，法國中學生的考試是這樣子的。
但是發現了此一新大陸又如何？跟中國的成年人說，這就是人家西方的通識教育？這就是法國的中學討論？這就是培養完整公民人格而不是中國奴才的試題？你問問任何一個成年的中國人，包括時時刻刻「出國」的那種，也包括位高權重的那些，如中國政協副主席之類，讓這些中國人看這些試題，他們會對着你眨着眼睛，他們不知道你想說什麼。
6 月 15 日法國 2017 年高考開始，哲學科一如既往打頭陣。法國高中哲學科由拿破崙於 1808 年創立，高考必修，不論修讀文科（littéraire）、理科（scientifique）或經濟社會科（économique et social）亦須應考，每年約有 60 多萬名考生參加。題目三揀一，4 小時論文形式作答。今年題目分 4 組，考題如下：
文學組（Bac L）
1. 觀察是否足以致知？
2. 權利範圍內的行為是否一概合理？
3. 試析盧梭「論人類不平等的起源與基礎」（1755）選段：
「一位名作家（莫佩爾蒂：法國 18 世紀數學家及哲學家）曾估算人生的幸與不幸，發現後者大幅多出前者，整體而言，人生是一份惡劣的禮物。對此結論我並不訝異：他從文明人（l’homme Civil）的律法推論；假如他能升華至自然人（l’homme Naturel），我們即可判斷他將得出截然不同的結果，他將發現人類除了自尋的煩惱以及自然的規律，其實並無太多不幸。我們能令自己如此不快，其實殊不簡單。一方面，我們見識到如此多的人類勞作、科學、藝術、勞力，填滿深淵，移平山脈，擊碎石塊，穿鑿湖泊，土地被填平，沼澤被抽乾，河流得以泛遊，大廈得以矗立，海洋佈滿船與水手；另一方面，當去研究一下有哪些事真正裨益人類福祉，我們只能訝異於比例的失調，遺憾於人類的盲目，只為助長其愚昧及自戀，令其不斷追逐不幸，失落了本來自然美好天性的免疫力。」
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科學組（Bac S）
1. 捍衛權利，是否等於捍衛利益？
2. 人能否從自身文化中解放？
3. 試析傅柯「言論寫作集」（1978）選段：
「極端而言，人生由「犯錯的能力」定義。或者正因如此，異常（l’anomalie）一再出現於所有生物學的範疇，引發了演化歷程和突變，導致了一種獨特異變，一種「遺傳錯誤」，令人類永遠無法在自身找到自己，執意犯錯（errer），最終釀成錯誤（l’erreur）。承認上述概念，等於承認人生本身注定了這種命運，承認錯誤紮根於一概人類思想及其歷史。對錯兩立及其附加價值，乃至不同社會及組織的權力效應，不過是回應於人生「可能犯錯」的本質。若說科學的歷史是不連貫的，亦即不能作為一連串「糾錯」去分析，一如對錯的種種新形式永遠無法達致解放以及抵達真理，錯誤並非遺漏或是真理遲到，而是人生及其物種時間（temps de l’espèce）固有的維度。」
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經濟社會組（Bac ES）
1. 理性能否解釋一切？
2. 藝術品是否必須美麗？
3. 試析霍布斯「利維坦」（1651）選段：
「由於世上並無一個共和國能夠立法監管一切人類言行，很自然地，在不成文法律轄下的所有領域中，民眾有自由按個人理由行事，謀取最大利益，因為若果我們將自由等同於身體自由，亦即不受束縛和監禁，那麼熱切高呼追求一種既有自由這種行為就會顯得荒謬。另一方面，假如我們將自由視作法律下的自由，那麼爭取所有人自主人生的自由這種行為將會一樣荒謬。不論要求多麼荒謬，他們的確如此要求；他們不明白假如無人（或眾人）手持利劍執行法律，法律將會形同虛設。因此，人民的自由僅存在於主權國度經由規管人類行為所默許的活動，例如買賣和簽約的自由，選擇居所、食物、工作和按個人方式教育子女，等等。」
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1. 理性有否壞的用法？
2. 快樂是否必須追尋？
3. 試析涂爾幹「教育與社會學」（1922）選段：
「一旦從社會中抽離，人類就會淪為獸類。假如人類能超越動物的階段，首先他不能被縮減為個人努力的成果，而需與同類定期合作，從而加強各人的表現；其次，世代間的勞動成果不可斷絕，動物所學到的經驗限於一生，無法傳遞，相反人類經驗則能靠書籍、文物、工具等方法留存後世，自然大地由是日益肥沃。人類智慧不但並無隨世代交替而消散，反而無限累積，而人類正正藉此超越動物，甚至超越自己。然而，一如上述合作關係，這種累積只有經由社會實現於社會之中，才有可能發生。」
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＃記得打開ＣＣ字幕 ＃自然狀態是什麼 ＃為何要遵守道德
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各節重點：
01:16 【充滿戰爭的自然狀態】
02:43 【那就逃離自然狀態吧！】
03:45 【用武力確保大家遵守約定】
04:58 【所以，為什麼要遵守道德？】
05:22 【我們的觀點】
06:19 提問TIME
06:36 掰比～別忘了訂閱
【 製作團隊 】
｜企劃：鯉鼬
｜腳本：鯉鼬
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：絲繡 or 夯吉
｜演出：志祺
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【 本集參考資料 】
→《倫理學》第十二章：為什麼要有道德？：https://bit.ly/2HitAhu
→我們追求時，我們在追求什麼 （十六）：https://bit.ly/2Uqi7Al
→霍布斯：利維坦 - EP26：https://bit.ly/2Ca8UEZ
→《哲學叩應》：霍布斯、洛克、盧梭談「我們究竟需要國家做什麼？」：https://bit.ly/2TDsZO6
→霍布斯：利維坦 - EP26：https://bit.ly/2Ca8UEZ
→從霍布斯觀點談神治、人治與法治 ：https://bit.ly/2VKTmPg
→道 德 － 幸 福 的 必 要 條 件：https://bit.ly/2C5z4Zp
→論霍布斯的自然狀態：https://bit.ly/2u02W4Z
→維基百科：湯瑪斯．霍布斯：https://bit.ly/2SUIe1f
→論霍布斯的自然狀態：https://bit.ly/2u02W4Z
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