文吉昨日結束巡視考察南投縣仁愛鄉武界水壩災情之後,下午隨即又趕往仁愛鄕盧山溫泉馬赫坡部落聽取莫那魯道最後一哩路文史園區辦理情形,邀集中央文化部、原民會、林務局、水保局以及縣政府文化局、原民局等單位研商討論。
本案為1930年霧社事件中之馬赫坡古戰場,係指日前仍保存戰場之史蹟,是文吉於104年起一直念茲在茲希望成為文化資產的保存,甚至傳承並保護原住民族文化資產的價值。
為了促進馬赫坡部落文化資產之保存與活化,相繼展開了相關調查研究、教育宣導、人才培訓及史蹟登錄範圍內之管理維護和環境整備等工作,並由文化部、原民會以及南投縣政府文化局、原民局統籌規劃辦理與執行。
唯就史蹟身份、審查進度及保存維護和計畫內容上,未能把莫那魯道其重要之出生地、古戰場、山洞、囚禁等重要資產納入維護計畫,以及未來經建產業推動整體規畫策略方向,實為不解及納悶,因而要求相關部門修正後併入於期末報告之送審。
經孔委員主持之最後討論結果:1)有關文化歷史身份保存維護計畫,請文化部及縣府文化局務必將莫那魯道其出生地、古戰場、山洞、囚禁等重要維護工作,在期末報告加以修正並納入於文化資產項目內。2)有關經建產業整體規劃部分,由原民會督請縣政府原民局邀集相關單位儘速擇期安排現地會勘,並擬妥計畫後報請中央原民會申請經費,亦請教文處全力支持該項計畫之經費需求,以實質傳承保護原住民族文化資產及活化部落生命之工作。
謝謝老鄕長谷拉斯提供其「賽德克民宿」作為開會場地。
霧社事件結果 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳解答
修改歷史課綱引發的討論,為什麼會讓正反雙方都如此在意?為什麼我們需要一段時間重新修改歷史課本?其實這都跟我們看待歷史的態度轉變,使得過去許多有「定論」的事件與人物都需要重新從不同角度來被認識。以前為了時代性的愛國主義、民族主義,甚至是殖民主義以及去殖民主義的意識形態,而將某些歷史事件與人物做出符合意識形態的定位。這中間可能存在著政治權力的控制、學術精英態度的詮釋以及討好輿論的主流觀點。人們喜歡英雄與悲劇故事的心態始終如一,對於善惡二分的態度也是主流的價值。如此一來,歷史中那些事件與人物複雜且難以定位的部分就很難獲得多數民眾的青睞,因為這樣的歷史不好理解,也沒有戲劇性可言。不過,透過多元的資料,配合著意識到敘述者、分析者意識形態來面對這些複雜的歷史,應該是人文社會科學研究者與愛好者的使命。講述大眾喜愛的故事很容易獲得關注與資源,但是說一個不討人喜歡、不戲劇化也不太吸引人的故事,可能才是我們重新認識歷史的方式。
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邱韻芳在芭樂人類學共筆部落格中寫道,她在觀賞《賽德克・巴萊》之後與學生在課堂上有所討論,而「那一門課的五個研究生裡,三個是賽德克族,但其中一個是清流莫那・魯道的Tkdaya後裔,一個是祖先未參加霧社事件之中原部落的Tkdaya,一個是平靜部落的Toda,……但其中Toda的那位同學在我們的討論中幾乎總是沈默的。」這裡所稱的沉默,自然是來自霧社事件期間,曾以「味方蕃」的身份協助日軍的道澤群後裔所背負的眼光。
邱韻芳所提到的問題確實曾經引起族人的關切。據擔任該片歷史與文化總顧問的郭明正(Dakis Pawan,本人為霧社事件的遺族)所言,早在電影開拍之前,他應邀擔任翻譯而首度閱讀劇本時,便曾向導演就劇情有所反應,於是而有《真相・巴萊》書中所述,魏德聖至埔里與賽德克三語族人面晤之事。郭明正歸納當日族人的關切要點,在於「族群關係的詮釋以及是否符合史實」兩方面:德克達亞人與道澤人交惡與衝突的緣由,是否應於片中有所交待?而在「霧社事件」中,道澤人與托洛庫人的角色或立場為何?能於影片中呈現嗎?此外,瓦旦・吉洛牧師特別提問:「劇終本族的德克達亞人走過『祖靈橋』,不知道我們道澤人是否也一樣行過『祖靈橋』?」
道澤群和德克達亞群長久以來的關係究竟如何,本身似乎是個相當複雜的問題,賽德克人彼此之間意見也未見相同。例如郭明正提到,「若依賽德克族姻親之間的關係,莫那・魯道可說是〔鐵木・瓦力斯所屬的道澤群〕奇萊家族的女婿」,這也牽涉到「莫那・魯道起事前是否曾遊說道澤群及托洛庫群共襄盛舉」此一連清流部落遺老都沒有共識的問題。
郭明正認為道澤人的行為不應使他們背上「親日」的惡名,而且正是因為他們將「答應人家的事……做到底」,所以這些道澤人之為Seediq bale根本無庸置疑。此外他也相應的認為,「若以土布亞灣溪之役的結果,來指稱我起義六部落族人『殺害』道澤群屯巴拉部落的頭目鐵木・瓦力斯,我們認為有失公平,且會扭曲歷史的真相。」他認為這一切悲劇都應當歸咎於日本人一向以來「以蕃制蕃」的策略,爭論族人之間誰是誰非,只是「模糊了殖民統治者對我台灣原住民族一貫的殘暴行徑」。
雖然郭明正一人並不能代表其他的賽德克人,但顯然他對於「史實」的概念並不是那麼素樸。他所謂的「史實」超出單純的事實追尋(facts finding),而進入到歷史詮釋(historical interpretation)的範疇,用今天的流行語來說,就是他清楚知道詮釋本身便是史實的一部分。
(以上引用自網頁原文)
https://www.thenewslens.com/article/143480?fbclid=IwAR3dA98NY360IKUfdcSVMEkaEewaMEOI1Pjv72QeIxen4Dg_JEYTCgwBqoo
霧社事件結果 在 歷史哥澄清唬 Facebook 的精選貼文
【澄清唬爆米花歷史今日:延續自爆傳統的日本海軍】
今天是7月12日,103年前,日本河內號軍艦在山口縣德山灣自爆,600餘人死亡。福編寫今天這篇是針對基進黨為首的盲目崇日份子而來的。
台灣長期以來是全世界最迷信日本職人精神的地區,完全忽略日本也有出了名的死愛面子與粉飾作風。就像反核反動份子,最喜歡拿福島事件來說日本人也搞不定,所以我們該反核...(事實上如果不是東電為財報收入拖延海堤時程,海水不會淹入,又因為東電妄想保住高價核廢料與試圖自我挽救瞞報情況,美軍硼砂水就可以即時在惡化前投入)
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撇開在台灣製造的雲林無差別大屠殺、阿公店大屠殺、新化大屠殺、霧社毒氣彈、強徵白米、濫拉軍伕、瘋狂印鈔(太平洋戰爭後)、拐騙慰安婦以外,(雖然基進人只會記得日人、漢奸與少數富人才能吃到的冰淇淋) 以及在大陸的旅順大屠殺、濟南大屠殺、南京大屠殺、三光作戰,在東南亞的新加坡大屠殺、爪哇島大屠殺、馬尼拉大屠殺,殖民帝國時期日本對自己軍人一樣殘酷:
#迷信和食造成的陸軍腳氣病災難、
#史上最大的行軍凍死災難、
#敗戰軍官就要切腹,
#不准投降餓死幾萬人,
但其中最奇葩的,就是日本帝國海軍的超高自爆率與超高自滅率。
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Round 1:三笠號,1905.9.11 東鄉平八郎在對馬海戰時的旗艦。戰爭才剛勝利,但在佐世保軍港內,三笠號的後部彈藥庫突然爆炸,立刻坐沉在泊位上,339人死亡。爆炸原因通說是日軍使用的下瀨火藥因當代砲彈工藝技術限制的問題,一旦火藥透穿蠟封接觸金屬殼就極易自爆。
Round 2:松島號。1908.4.30 搭載海軍學校第35期學生實習的松島號巡洋艦回到當時駐地澎湖馬公港停泊當夜凌晨彈藥庫爆炸,222人死亡與失蹤。松島艦是甲午戰爭前為了跟北洋水師的定遠和鎮遠對抗,日本特別從法國購入的3艘軍艦,都用日本三景(松島、嚴島、橋立)命名,極諷刺地,如果不是降級為訓練艦而滿載學員,死傷不會如此慘重。爆炸原因通說也是下瀨火藥自爆。
Round 3,筑波號。1917.1.14 筑波號在日本橫須賀基地停泊時突然自爆,305人死亡。你如果認為司令旗艦自爆夠難堪,那筑波號更是大丟臉了。因為筑波號是天皇的「御召艦」,1915年橫濱觀艦儀式天皇就是搭乘該艦。爆炸原因通說還是下瀨火藥自爆。
Round 4,河內號。1918.7.12 河內號在山口縣德山灣時1號砲塔突然起火,引發砲彈爆炸,艦體快速進水,翻沉在港內,600人死亡。河內號是日本的第一艘無畏級戰艦,1914年在橫須賀海軍造船廠竣工。調查結果是線狀無煙火藥的「老舊」所致,但日本海軍之後嚴格要求檢查製程,認為是製程或成分不夠嚴謹導致。
Round 5,陸奧號。1943.6.8 陸奧號戰列艦在柱島泊地正午時 3、4號砲塔間突然起火,然後延燒到3號砲塔的砲彈後大爆炸,艦體當場被炸成兩截,含海軍學員有1121人死亡。多年後調查的通說是電線走火引發木材地板,最後導致引燃砲塔內對空的三式彈。
有不幸就有幸運:日本的日向號戰艦則是自爆成精的軍艦。
1919.10.24,在近海演習時,三號炮塔發生自爆。
1924.9.23,四號炮塔發生自燃。
1942.5.5,在伊予灘演習中五號炮塔中再次自爆,但艦長緊急下令對砲塔注水而避免沉沒。之後日向號把六號炮塔與已損壞的五號炮塔一起拆除,改成了航空戰艦。之後在雷伊泰灣海戰中,也成為少數成功逃脫的戰艦,也成為少數成功運送物資回日本不被擊沉的戰艦。但最後仍在被召回日本在吳港外於1945年7月24日在美軍空襲中被擊沉。
一般認為日向的「好運」來自日向艦自身傳統,相較當時日本海軍特別重視損管,而大戰時期的艦長(後升任戰隊指揮官)松田千秋先生更是重視航空轟炸迴避訓練。事實上松田千秋也是當時少數的「激進派」,先是同情「2.26事變」的參與者,主張撤出中國戰事,又反對與美國開戰,還力主及早引進與改善雷達(大戰初期雷達還不可靠,所以日本海軍仍以目視觀察為主),
更驚人的是,他更在日本大順風時主張趕快與美國談判停戰,才有機會保住開戰前的老本,被當成懦弱的異類。因為老與主流不合,因此經常被調為閒職,卻屢屢證明他才是正確的一邊。他最幸運的是他雖然常頂撞山本五十六,又是許多人看不爽的異類,但他有位好學長兼媒人宇垣纏(曾任連合艦隊參謀長)一直罩他,幫他圓場,所以還能官拜將軍而不是被關進監獄。
松田千秋的事蹟告訴我們,愛國不是靠豬突勇氣,喊打喊殺盲目抬高自己只會給家鄉帶來災禍。
喔,對了,BNT疫苗要來了,感謝郭董,感謝台積電,郭董幫大家開了路,買了500萬金牌疫苗,而台積電不只也買了500萬BNT疫苗,還幫忙爭取美國的250萬莫德納疫苗。雖然,很快地會有很多阻攔疫苗的人反而跑出來搶功(這在250萬莫德納疫苗事件中很清楚了)。但這是雲破天開的一天。
#福編
霧社事件結果 在 霧社事件(一) - Facebook 的推薦與評價
霧社事件 是臺灣人在日據時代最後一次武裝抗日行動(漢人在西來庵事件後已放棄 ... 結果均置原住民於社會、經濟、文化等諸層面中的弱勢地位,使其對日本當局深感不滿。 ... <看更多>
霧社事件結果 在 [轉錄] 霧社事件- 看板TW-history - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板]
作者: swordmr20 (花吃魷魚麵) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 莫那魯道人選難產 魏德聖擬向軍警界求才
時間: Sun Apr 26 09:36:05 2009
文章有點長 請多多包涵^^lll
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其實那時候日本人在征討原住民的時候
曾經也想要用安撫的
在現今南投山區裡
有一群原住民 也就是賽德克族其中的一支TGDAYA(莫那魯道的族 以前是泰雅 現已正名)
日本人當然也要開始來處理這一區的原住民 讓他們定下來
於是在1897年派了一隊警察要上山去攏絡這些原住民的頭目
結果這些警察被賽德克的另外一個分支TRUKU給獵頭
日本人很生氣
但是因為上山討伐實在是很困難
所以嚴格管制這些原住民跟漢人的交易(鹽 鐵 火藥)
TGDAYA也被TRUKU給牽連到
日本人也是嚴加看管
1902年後
其實在台灣各地的反抗軍都壓制的差不多後
日本人開始要針對霧社這群原住民
一開始想要用安撫的
於是TGDAYA派出長老跟會說日語的原住民去跟日本人溝通
雙方約在人止關
而長老聽完日本人的話之後決定跟日本人和談
只要雙方不要互相干涉 就能和平相處
然後決定讓日本人上山駐守
相約讓TGDAYA的勇士們戴上紅頭巾 指引日本人上山
而上山的途中因為經過"人止關"(在南投)
地形非常險要 原住民可以再上面跑來跑去 但是一般人根本沒辦法 甚至會迷路
結果到了約定當天
這群去迎接日本人的勇士 看到那些警察
就在遠遠的地方摘下紅頭巾向警察揮舞(展現原住民的熱情?!)
但是警察大人就很不爽 以為在挑釁 先對空鳴槍
TGDAYA的勇士也覺得莫名奇妙 不是要和談 又鳴槍 所以繼續向警察更用力的揮手
日本警察就真的生氣了 以為這些人根本是無意歸順
就開始瞄準期中一個原住民開槍
TGDAYA的人被射傷了 其他人開始鼓噪 而這群人的老大認為日本人出爾反爾
就下令大家去屠殺這些日本人
想當然爾 主場在原住民小時候就可以趴趴走的人止關
日本警察當然是被屠殺的叫媽媽
即使有槍也是死傷慘重
後來就撤退了
當然日本人沒有這麼容易放過這群賽德克的勇士
直接阻斷(以前只是控管)漢人跟賽德克族的交易(火藥鹽巴都不能運到埔里)
另外一方面 日本人利用早已撫順的布農族
開始計劃一個陰謀
TGDAYA因為缺少物資 所以無論在抵禦外敵以及民生需求上 都很頭痛
結果有一天 布農的使者來到
布農的使者表明自己也痛恨日本人所以願意交易鹽巴跟火藥來幫忙賽德克共體時艱
同時宴請TGDAYA的勇士們到賽德克與布農交界的"姐妹原"共商大計跟交易物資
TGDAYA不疑有他 派出族裡上百個精壯的勇士們赴約姐妹原的宴會
布農拿出鹹魚、地瓜還有酒去款待他們
而照理說 在宴會上所有的勇士必須放下武器來表示誠意
但有些TGDAYA的人仍抱有戒心 認為在不是自己的土地上還是不能鬆懈
而在布農跟自己人的勸說下 這些人還是放下武器了
而喝到一半時 一位布農的長者突然用自己的語言 向在場的布農族人說了些話
(通常原住民部落之間溝通會用一些共通語言) 布農族的人就手持預備好的武器
把在場的TGDAYA的勇士全部殺光光 手無寸鐵上百人幾乎戰死 而逃回來的不到二十人
有一些人逃回來之後 還是被有毒地瓜給害死
後來TGDAYA的長老才知道 布農根本沒有火藥 一切都是日本人的陰謀
日本人由於沒辦法上山討伐 就想出以蕃治蕃
而自此之後TGDAYA元氣大傷 族內僅存老弱婦孺跟小孩
這也是後來TGDAYA沒有響應莫那魯道共同討伐日本人(已經傷害過大 無力出兵)
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而霧社事件則是在1930年發生的
上一段說到的TGDAYA 是賽德克族的分支
而莫那魯道也是賽德克族中一支分支 馬赫坡社的頭目
在這段期間
原住民跟警察早有一個默契的相處模式
只要不踏過這個警戒線 就能相安無事
而真正引爆霧社事件的是"敬酒事件"
莫那魯道有一個兒子塔達歐
才剛剛結婚 在跟族人開心喝酒的時候 適逢警察大人來巡察
塔達歐剛結婚 當然很開心要警察大人一起喝
但這個日本警察不知道是礙於身份還是不愛喝酒 就說不用 要他們自己開心就好
但塔達歐就覺得警察一定是不給他面子 而硬要警察喝
後來警察就很生氣的 把那杯酒摔在地上 還警告他們只是一個受日本人奴役的小部族
不要太囂張 最後還用警棍甩了塔達歐
而經過這次事件之後 塔達歐很沒面子 很生氣 就決定去作一件事情
叫人查好那警察在派出所的執勤事件
帶了一群族裡的勇士去派出所
最後把來族裡嗆聲的警察 還有派出所另外一位給獵頭 最後還把這兩顆頭放在顯眼的地方
警告日本人
而莫那魯道則是很震驚 一開始不知道兒子跑去去做了這種事情 最後想到平常自己的族人
平常得替日本人去砍杉木 而這種木頭由於很高級 日本人規定這些原住民不可以用工具搬
運 怕傷到木頭 所以得用徒手搬運 這樣就算了 搬完的原住民不會得到任何的酬勞
所以莫那魯道還是決意在日本人做出反擊之前 要再給日本人下馬威
在出兵之前 莫那魯道派使者給賽德克族其他的11個部落(賽德克有12個部落)
身受日本人所害的TGDAYA及TGDAYA鄰近的部落都因姐妹原事件而不敢出兵
另外幾個跟莫那比較親近的部落就憤而出兵幫助莫那討回屬於賽德克族的
就在眾人已經準備好要教訓這群日本人後
莫那等人鎖定日本人最近要辦一個運動會 要血洗這群可惡的日本人
但是事先莫那也告知一些會參加運動會的原住民 要他們不要參加待在家裡 所以那個時候
有一些原住民的小朋友就問了爸爸媽媽為什麼不可以去參加運動會 爸爸媽媽都不敢說
只得叫他們乖乖待在家裡而事發前 莫那魯道也警告再三 不得殺害同是高山上的同胞 也不
能去殺害同被日本人欺壓的漢人
到了當天 運動會進行到日本國歌時 一聲吶喊 全部的賽德克勇士舉起手中的武器
開始殺操場中的日本人 而雖然通知警方 但由於實在事發突然
無法抵抗 本來以為只有一小群人 一些日本人想從後門爬走 這個時候埋伏在學校後山的
賽德克勇士又俯衝進到學校裡 想爬走的人無一倖免
最後共134個日本人被殺 26人受重傷 還有兩個穿日本服裝的衰小台灣人被砍死
這就是第一次的霧社事件
當時消息傳回日本 日本非常震驚 在那時候的東京 沒有人不對聽到莫那魯到這個名
字而感到害怕
最後日本的台灣總督府派了大軍 這次要倚靠重武器來克制這群依靠地利的原住民
山砲 曲射砲 榴彈砲彈 燒夷彈 機關槍 甚至是後來引發國際譴責的毒氣
日本人當然沒有忘記他們最愛用的一招 以夷制夷
脅迫利誘跟賽德克族敵對矛盾的部落(土魯閣族群等) 讓他們配帶武器上山打莫那魯到
在重金利誘下 這些人當然願意打跟他們敵對的賽德克族
也在兩方策略下 賽德克族的處境越來越危險
最後已經只剩下莫那魯道跟大兒子塔達歐 還有剩下的一群勇士
日本人最後叫莫那魯到的妹妹馬紅去勸降最後一批待在屋子裡的人
最後莫那抱著酒唱起歌:「哈巴歐 塔茲克,請你在黃泉路上把酒釀好 你們等好 我們馬上
很快的要去與你們相聚」最交代後事 給了妹妹最後一個擁抱
跟最後四名勇士 跑到馬赫波山上去上吊 壯烈成仁
而日本人相對的付出了極大的代價
為了這群只有300人的原住民 動用了1305名警察 1303名軍人 1048個漢人 跟331位原住民
剩下參加的原住民們 馬上被送去日本人成立的集中營跟收容所
當然被很不人道的對待 不時聽到有人營養不衡餓死
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而霧社事件我們小時候讀的課本只有短短帶過
其實我也是後來才知道有兩次霧社事件
第二次霧社事件發生在隔年1931年
之前跟賽德克族敵對的道澤群組成奇襲隊
偷襲這些收容所跟派出所
殺了許多的賽德克族 有些賽德克族甚至沒有參加霧社事件也被殺害
這是怎麼回事
日本人一貫的以夷制夷又來了
利用這些人 煽動他們 再藉機消除這些賽德克族人的最後力量跟生機
而日本人事後也只有象徵性以五天牢獄處罰這些奇襲隊
甚至給他們大片土地(以前賽德克的領域)
為的就是殲滅剩下的賽德克族人
這次事件稱之為第二次霧社事件 表面上看來很像原住民的互相討伐反目
實為日本人的借刀殺人
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大概是這樣 因為之前有到南投聽教授介紹 所以大概了解一些賽德克族的歷史
有些地方可能會有誤^^ 因為上次去已經是很久了
賽德克族的人真的很親切!!!
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恰~~離~◣◢ 恰~~~離~跟我們◣◢ 喔~當你心情低落需要東西振奮時 嘔~他們偷走了
◢ ⊙◣ 去糖果山 ◢ ⊙◣ ﹏﹏ ﹏ ﹏﹏ ﹏﹏ ﹏﹏ 就馬上 我的腎臟
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