【詭夢奇談】全新限時主題活動即將開啟!
活動時間:2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
新食魂「纏花雲夢肉」(CV 錢文青)、「鬼火綠」(CV Kinsen)登場!
現為少主奉上各階段主要活動一覽。
全新限時主題活動【詭夢奇談】即將開啟!
活動時間:2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
出場角色:纏花雲夢肉(CV 錢文青)、鬼火綠(CV Kinsen)、李郎(CV呂思衡)、陳郎(CV 劉一鳴)、皇帝(CV 劉琮)、大臣(CV 郭浩然)等。
【秉燭夜話】挑戰「纏花雲夢肉」異聞劇情關卡,贏取通關獎勵
活動時間:2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明:秉燭夜話分為【奇遇記】與【異聞錄】兩部分。【奇遇記】共6話,關卡挑戰難度較低;【異聞錄】共20話,關卡挑戰難度較高。
通過每個關卡均可獲得豐厚首通獎勵,通關活動可獲得專屬徽章「秉燭游」,調料信物,珍品膳具碎片!活動將以少主在【異聞錄】中最高通關層數、最少通關回合數以及其達成時間點為依據進行排名,如進入排行榜指定名次內,還將獲得相應的排行獎勵。
獎勵內容:活動專屬徽章「秉燭游」、調料信物以及御品膳具碎片等資源獎勵。
溫馨提示:活動關卡將隨活動時間逐漸開放,每話劇情通關後方可前往下一關;【奇遇記】與【異聞錄】的通關進度相互不影響。
【主線劇情】主線第一部終章·上 全語音劇情關卡即將開啟
活動時間:2021年9月29日更新後至2021年10月20日23:59
活動說明:全語音主線第十三章劇情關卡即將開啟,達到74級以上可永久開啟本章節。活動期間,達到15級以上可限時先行體驗低難度關卡,觀看第十三章劇情故事。
出場角色:空桑少主、鵠羹(CV陳家恆)
友情客串:蟠龍菜(CV柯暮卿)、魚腹藏羊(CV趙毅)、太史五龍羹(CV李元韜)、太極芋泥(CV孫路路)、白無常(CV聶曦映)、雉羹(CV王敏納)、彭鏗(CV陳張太康)、伊摯(CV湯水雨)、姚季(CV趙熠彤)、易牙(CV嚴明)、熙顏(CV幽幽)、甘玲瓏(CV錢琛)、辛懿(CV張東)、天將(CV音匣老鬼)、天廚(CV劉一鳴)等。
劇情簡介:易牙隱藏的秘密逐漸浮出水面,種種謎團交織之下暗藏波瀾,少主決意徹查事件背後的陰謀......
溫馨提示1:在本次旅程中,鵠羹將迎來再一次的成長。鵠羹成長活動【羽翼漸豐】將在通關先行體驗關卡或正式通關主線第十三章劇情關卡後開啟,參與玩法活動達到指定要求後,「鵠羹」將蛻變為最終形態,並成長為御品食魂。
溫馨提示2:活動期間,通關先行體驗關卡,可在【圖鑑-故事篇-活動故事】中限時回顧第十三章劇情故事;活動結束後,需正式通關主線第十三章劇情關卡,才可將其永久收納於【圖鑑-故事篇-主線故事】中。
【繪憶上新】新增「德州扒雞」專屬繪憶「悠悠行旅」!
活動時間:2021年9月29日更新後
活動說明:本次更新後,消耗繪憶畫冊即可解鎖「德州扒雞」繪憶專屬時裝「悠悠行旅」、繪憶專屬外框,更有專屬劇情、語音、頭像框、家具敬候少主領取!
溫馨提示:少主等級達到35級即可解鎖繪憶玩法。
【異夢之禮】登錄送活動專屬徽章「幽光現」
活動時間:2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明:每日登錄遊戲即可領取獎勵,累計登錄3日可領取活動專屬徽章「幽光現」,更有魂芯等好禮相贈!
【奇詭之境】破解機關,贏取活動專屬徽章「庭院深」
活動時間:2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明:纏花雲夢肉在志怪軒里設計了諸多機關,如果身處奇詭幻境的少主能破解這些機關暗道,便可離開幻境,前往纏花雲夢肉所在之處。
參加活動可獲得活動專屬徽章「庭院深」「鬼火綠信物」以及活動貨幣「志怪古籍」,「志怪古籍」可用於活動商店兌換獎勵。
【怪館幽聲】全新趣味玩法上線
活動時間:2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明:少主前往志怪軒想聽纏花雲夢肉講述故事,卻發現志怪軒不知怎地變成了一處詭異幽暗的迷宮,四處都尋不到纏花雲夢肉的蹤跡。為了在黑暗中找出逃離迷宮的道路,少主需要躲避妖怪巡視的同時收集足以作為光源的道具。
溫馨提示:規定時間內,獲取的積分越多,獲得的活動獎勵越豐厚!本活動每日可參與3次,參與次數每日05:00刷新。
【活動商店】收集「志怪古籍」兌換好禮
開放時間:2021年9月30日05:00至2021年10月22日23:59
活動說明:活動期間,少主參與主題活動將獲得活動貨幣「志怪古籍」,可用於在活動商店中兌換各種獎勵。召喚魂芯、天工石、食魂頭像框以及活動專屬徽章「異象生」等豐厚好禮等你來拿!
【變化無方】「纏花雲夢肉」「鬼火綠」限時活動召喚陣開啟!
活動時間:2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明:【變化無方】活動召喚陣開啟,御品食魂「纏花雲夢肉」以及珍品食魂「鬼火綠」召喚機率限時提升,其中「鬼火綠」召喚機率占珍品食魂總機率的25%,「纏花雲夢肉」召喚機率占御品食魂總機率的50%!
本期還將限時開啟【召喚福利】,期間在【變化無方】召喚陣中累計召喚達到指定次數,可直接將「纏花雲夢肉」迎回空桑。
溫馨提示:兩位新食魂為限時加入活動召喚陣,活動結束後暫從召喚陣離開,將在後續版本陸續進入常駐召喚陣。
【花前月下】鬼城麻辣雞專屬時裝「風月入懷」限時登場!
活動時間:2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明:活動期間進行儲值或購買禮包、月卡等即可獲得積分,積分達到指定數量即可領取「魂芯」「天工石」等豐富獎勵,還可獲得鬼城麻辣雞專屬時裝「風月入懷」!
溫馨提示:新時裝「風月入懷」為本限時累儲活動贈送獎勵,活動結束後暫無獲取途徑。
【限時祈福】「學海無涯」套裝登場,校園主題家具限時祈福
活動時間:2021年9月30日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明:活動期間,少主在活動巧聖閣中消耗「天工石」進行祈福,即可獲取校園主題家具。
【赤膽忠心】參與活動贏取蓮花血鴨時裝「紅蓮傳說」
活動時間:2021年10月7日05:00至2021年10月20日23:59
活動說明:少主和演藝社準備了一場話劇,邀請蓮花血鴨本色出演大將軍。長槍斬夙仇,紅蓮綻舊城。購買「場記板」道具即可參與【赤膽忠心】活動,達成指定條件將獲得蓮花血鴨專屬新時裝「紅蓮傳說」!
其他更新:
1、全新原聲音樂「詭夢奇談」上架【音樂商店】;
2、2021年9月29日更新後,「自選御品膳具」禮包將新增可選御品膳具套裝「竹雕嵌寶」「綠松石」「套料琉璃」;
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【「匠鬼」玩具設計師Scotty:喜歡和人類一樣,有愛有恨的妖怪】
Scotty一直很喜歡帶神祕感的歷史,例如埃及或羅馬,而日本的歷史和妖怪更是他的最愛。
「匠鬼」便是以日本妖怪青鬼和赤鬼的樣貌發展出來的角色:他原先是一位普通的工匠,女兒卻被妖怪捉走當祭品,一怒之下和惡魔簽約並交換靈魂,變成擁有恐怖面孔、力量強大的鬼神化身。
#匠鬼 #設計師 #玩具 #模型
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【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪,在當代日本流行文化中,有著非常豐富的表現,像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等,散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言,妖怪不僅恐怖,有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼?跟鬼與幽靈有甚麼不同?還有專門防範瘟疫的妖怪?
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請,與知名妖怪畫家/作家 #角斯,一起在宜蘭大學進行線上講座,漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」,就順勢將講座的內容做了整理,分享給大家。
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📌 #今天的內容有:
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
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📣 #KKbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/KnwheK-Gr11ZYd6OLW
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📣 #Spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/4Xu5k2MuYVPMp8s5SDR4nK?si=oYl7WuVRSv-Sp2VV14WMww&utm_source=copy-link
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📣 #Apple 聽這裡:https://reurl.cc/W3kldk
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///// 完整論述 ////
日本自古就有大量關於妖怪的傳說,像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」,後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠,相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先,我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」,雖然他們都是會令我們害怕的東西,但在不同文化的解釋上,有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡,妖指稱著「異常」的現象,怪則比較複雜,包含「異常現象」與「異常事物」。(廖翊如,2018)
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我們以日本文化為範疇,對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像,世界萬物都具有某種神異,以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期,妖怪的概念開始快速發展,明確地《續日本書紀》裡寫到,龜寶八年(777年)時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期,「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙,開始頻繁地使用,透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳,鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然,怪異事物的光譜遼闊,我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん(後來搭配漢字的「鬼」),指稱「隱」的事物,說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物,其包含被作為鬼的人,和想像中的鬼,兩者會互相影響,例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯,指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪(青鬼、赤鬼),在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色,有著濃厚的佛教傳播色彩,而牛角虎皮的形象,則來自中國風水上鬼門的概念(北東=丑寅)。因此,鬼可以說是一種「惡」的綜合,有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪(ようかい),則是泛指奇怪的現象或物,像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態,後來,從室町時代開始,像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》,開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫,如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像,首次進行視覺化,也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈(幽霊)就是台灣文化中的「鬼」,指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念,可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事(大家應該知道吧),平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎,後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事,而幽靈的形象(小雪)也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定(加治屋健司,2011)。
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江戶時代以降,這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分,直到今天,我們總也能在大眾文化的許多地方,遇見它們,像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化(具體化、現象化)的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」,接下來,便以日本學術界對「妖怪」的論述,來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者,就是井上圓了。生於1858年的井上圓了,做為一名哲學家、佛學家,怎麼會去研究妖怪呢?還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的,在於探討「人心的近代化」(人心の近代化),希望透過分析妖怪的存在,來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」,指稱各種非合理正常的事物與精神(三浦宏文,2017)。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期,有許多強調「不思議」的社會現象,像是「狐狗狸降靈術」(こっくりさん)(類似碟仙的占卜巫術)、「鬼門」等,讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象,並且區分出「虛怪」、「實怪」,虛怪是人為的妖怪現象,又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」,與意圖製造出來的「偽怪」。(甲田烈,2014)
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而真正從自然真實派生出來的實怪,則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」(假怪),像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播,和統攝萬物現象運作的「真怪」,例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看,我們必須要拂除假怪,關照真怪,使事物合理,便是讓市井常民的生活更加明亮。(井上円了,2001)
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期,歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題,聚焦在視覺文化上,這些不可見的妖怪,是如何在歷史的過程中,被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》(1923),透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化,對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類,例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同,他並不認為妖怪是一種現象,而是將其作為古代社會的真實:既然古代人相信有妖怪,那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化,對照人類對妖怪的主觀想像;透過妖怪的形象變化,來理解常民文化的面貌,尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年,第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男,出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論,並承接江馬務對妖怪民俗的興趣,進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是,採集了全日本的妖怪故事,並分析其種類與分布;區分出妖怪與幽靈的差別(基本上兩者是對立的);最後,柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評,但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。(小松和彦,2001)
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除了《妖怪談議》外,柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集,是柳田國男的民俗學基礎,他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」,是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」(或說精神世界),是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪,就是了解日本人恐懼感的原初形式,也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究,必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學,國際日本文化研究中心的小松和彥,更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法,對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調,「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和,這些物件和事物背後都另有涵義,研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者,《憑靈信仰論》(1994)、《異人論》(1995)、《惡靈論》(1997)、《神明的精神史》(1997)、《妖怪學新考》(1998)《怪異的民俗學》(共8卷)(2002、2001)、《京都魔界案內》(2002)、《異界與日本人》(1998)等,還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下,所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域,或研究取徑,他的《妖怪學新考》(1998)融合前人之大成(像是柳田國男對文化心靈的追尋,或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪(敗者)支配人類(勝者)的政治想像)。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構,其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設,這是一種感官上、情感的恐懼現象;妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象,無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在;造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在,在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋,變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言,妖怪是一個上層概念,其與神、人形成一個動態的關聯,也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」,將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」,而這種地理上的實質異界(邊緣地帶),混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中,如此一來將異常與日常縫補起來,更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版,真的是眼界大開,原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間,去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向,還可以拿來當作旅遊手冊,增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄,也對這些妖魔鬼怪非常有興趣,著名的研究主題是「蛇」,他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》(1988)一書中,諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈,他認為,幽靈是人類的延伸,是祖靈信仰的產物,通常出現在「他界」,相較而言,諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新,且幽靈通常是純真而容易相信他人的人,即使受到欺負也不知道怎麼反擊,這樣「一心一意」的人,最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物,是泛靈論的產物,通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」,而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看,「異界」正是無意識的領域,是非日常、例外、內在、感性、混沌的,因此,他非常重視異界中的日本傳說,其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後,非常深刻地體悟,所謂的心靈,就是文化,一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等,都反映了日本人精神世界的個體化面貌。(河合隼雄,1982、1994;千野美和子,2009)
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例,在社群媒體爆紅的這隻妖怪,就反映了大眾社會的不安情感,以及期待療癒與未來(預言)的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言,妖怪自古就存在,進入到明治時代之後,學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解,更在這樣的基礎上,展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢?綜合來說,它們有著「有形のもの」(the tangible)與「無形のもの」(the intangible)的存在方式,甚至,也可能是一種「有形と無形のあいだ」(between tangible and intangible)的存在方式,而各種妖怪鬼魅存在,正是社會文化的本身具現。(廣田龍平,2014)
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當代的妖怪研究,在80年代後加速地興起,無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起,無疑的,也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中,與大量增加的人系幽靈出沒,可以見到人對自然敬畏的遠離,對現代生活人間關係的疑慮,更反映了個人主義化的趨勢,人人以自己的認知結構來劃分「異界」,於是,恐怖的事物更加地個人化,而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心,妖怪的活力還是充裕滿載,小松和彥說:「只要人類存在,妖怪就不會消失」,「研究妖怪,就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來,日本的妖怪不斷在大眾/次文化場域推陳出新,從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說,再到妖怪的周邊商品,這股妖怪旋風也吹至台灣,掀起一陣「模仿」熱潮,從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針,都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而,台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作,更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回,探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們,利用他們有限的知識與想像力,去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作(廖翊如,2018)。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野,引出資料中妖怪的形象,或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪,像是《還願》這樣的遊戲作品,或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義,增加大眾文化的趣味與厚度,更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。
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📒#參考文獻
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6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.
7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.
8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.
9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.
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11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.
12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.
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14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.
15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.
16. 小松和彥(1998)。妖怪學新考。講談社。
17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.
18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.
19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.
20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.
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根本一點也沒有變萌嘛xddd
一點也不想要投入他的懷抱
如果變成一個大正妹就好了呢w
逃離巫女青鬼的追擊吧!!
還有許多神舍系列的角色等你帶回家喲!
整個地圖都非常的有神社風
等著你來體驗囉!!
有有趣的小遊戲都歡迎來推薦喲!
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青鬼 角色 在 kuroko哲平 Youtube 的最佳解答
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今天青鬼又改版更新了
多了一個全新的奪旗戰模式
要選擇陣營
然後在遊戲中開寶箱也可以獲得旗子
拿到越多旗子的陣營應該可以拿到更多的獎勵呢
這次又有一堆莫名其妙的造型出現啦!!
喜歡的朋友們
不要忘記來收集一波啦
今天真的快被青鬼給嚇死
完完全全就是一個神迴避耶!!
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以前就有拍過這款遊戲給大家看了
因為這幾年好像一直瘋狂改版
所以今天就來繼續玩給大家看啦
真的不是哲平要說
這款遊戲算是哲平微數不多還滿厲害的遊戲呢
應該吧xdddddd
遊戲裡面的角色已經越來越莫名其妙啦
不過重點還是如何生存到最後啦
喜歡這種百人生存遊戲的朋友們
都可以來下載玩玩看喲!
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青鬼 角色 在 青鬼online新角色介紹02(兔兔角) - YouTube 的推薦與評價
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本頻道專拍1:遊戲類 2:每周1、2天更新影片⚡ 3:本頻道不準亂罵人 4:NCS音樂無版權享受 . 本頻道每個月更換遊戲來拍這個月: 青鬼 online 下個月: ... ... <看更多>
青鬼 角色 在 最愛rpg恐怖遊戲- 【超人氣恐怖遊戲「青鬼」電視動畫化 ... 的推薦與評價
---TV動畫--- 名稱:あおおに~じ・あにめぇしょん~ 中文標題:青鬼~真Animation~ 播映:2016年10月總監督:濱村敏郎角色原案:坂井久太角色 ... ... <看更多>
青鬼 角色 在 [亂吐] 青鬼,不要都不關門好嗎= = - 看板SuckMovies 的推薦與評價
很久很久以前看過魯蛋&阿神版本的青鬼實況,
前幾天晚上在伊莉翻著到底要下載什麼電影當宵夜時,
眼睛BLING了一大下,
青鬼!
然後我就下載了。
剛剛配中午吃,因為晚上看太可怕了= =…
電影和遊戲中的青鬼樣子差太多了,
人家RPG裡面的那麼萌……
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青鬼這款遊戲的設定,和99%的恐怖解謎RPG差不多,不斷的開門關門開門關門開衣櫃關衣
櫃開衣櫃關衣櫃。
直到看影片前都還在想電影要怎麼設定,然而事實上除了劇情安排真的讓人覺得holy sh…
…咳咳。
先吐一下人物。
女主角是AKB的入山杏奈……算是貫穿整個劇情頭尾一線(我是說頭、尾兩點的一線)
中間覺得沒有她好像也沒差,演出的感情覺得有點假假的。
稍微看過電影和人物簡介,這部電影是她第一支作品,那還是不要太嚴格好了。
在影片裡就是負責不關門以及定格Pose的人物,好幾幕都在心裡吶喊「可不可以關門啊啊
啊啊啊啊--」、「不要定在那邊發呆啊!青鬼在你前面!」之類的……
女主那麼淡定,我好像太入戲了= =
男主角須賀健太大家應該不會太陌生,真人版的花田一路是他演的唷!
在影片中是一個看起來弱弱實際上……也弱弱的角色,如果今天在房子裡的情況不是他的
遊戲,估計應該會比怪咖還早掛,看起來完全就是一個各項素質都是1的人。
喔不對,他看起來是比所有人都還要早領便當的!
另外的四人組,卓郎、美香、小武、小宏,卓郎由陳內將飾演(如果不是去查過基本資料
我會以為他是華人……),也是遊戲原著中的角色,雖然設定上多了暴力這個性質,但我
認為這個角色詮釋得比男女主角好、太、多!
美香小武都是來插花的,小宏則是在最後一刻成了偉大的犧牲者,遊戲電影小說一定都要
這樣玩不然都不感人。
而且如果犧牲者和主角的關係很強(如:親子、情侶、兄弟姊妹啊之類的),感動效果會
大幅提升!
為什麼要講這個?因為我看到這一幕的時候完全沒有感動。
因為遊戲中被襲擊的人不是死得透徹就是變成青鬼的同類一起追殺活人,美香死掉的時候
我一度以為青鬼要變兩隻了,電影要演不下去了,幸好最後沒有。(唉)
特效方面不得不說真的超優!
很多有特效或者主打特效的電影,有些看起來真的很假,(例如:等一個人的天使翅膀),
在這部片裡面青鬼的製作非常成功,不過也有可能是因為整個畫面色彩都是暗色調的關係
,相較於亮色就沒那麼難做出相容的感覺。
普遍看過實況或玩過遊戲的觀眾對於殘暴度提升上大有期待,但對於青鬼會說話和有表情
則各有支持和反對,我個人認為遊戲那一套不能拿來跟電影比,電影強調的是視覺聽覺的
效果,恐怖RPG遊戲則著重在劇情,所以老梗可以一直用但是要有新的花葉來綴飾。
讓青鬼會學死去的人的聲音說話及有表情這部分反而是加分。
劇情舖陳,從前面一開始不知道怎麼回事然後舖梗然後起步一直到青鬼追著杏奈跑無限
loooooooooooooop的部分都很順利,除了中間有很多違反常理的發展,反常規模式早在踏
進房子前就啟動了才是吧?
那麼恐怖的地方怎麼想都是要逃出去,怎麼會是趕快把門關起來?
……關了好像就不用演了,好吧……
後面還有很多,有興趣的人可以慢慢挖掘。
一部好的影片就是要高潮迭起,但這部片的劇情鋪陳可說是高潮跌死,忽然就結局的時候
害我罵了一聲國罵= =
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總而言之,這是一部吃特效和氣氛的電影,推薦給著重在這兩個元素的人觀賞。
記得隨手關門^.<
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