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【處境化：給整全教會的整全福音】 ◎宣教中心主任╱邱顯正

處境化（contextualization）這個單字帶給宣教學者及第一線的牧者、跨文化宣教士極大的想像空間，對於許多人來說，這是令人生畏的―神學家馬上想到的是：處境化會不會出賣真理，搞成四不像，或變成混合主義（syncretism，或譯綜攝主義）也就是說，用了基督教的一些元素，但是骨子裡卻是異教的東西，拉丁美洲的天主教，就有濃厚的混合主義色彩，把非洲宗教包裝在聖徒崇拜裡面，堂而皇之地走進天主教堂。而另一方面，完全不處境化，又有可能變成斷層的基督教（split-level Christianity），被視為洋教，或外來宗教，把傳福音的對象視為偶像崇拜者，推到基督教的對立面去，造成不必要的福傳障礙，清朝時的祭祖╱敬祖「禮儀之爭」就是最好的例子。三百年後，更正教才有客神院長溫永生，本著 Paul Hiebert「批判性處境化」的原則發展出「追思三禮」（倒水禮、獻花禮、點燭禮），分別反映華人文化的飲水思源、祖德流芳和光宗耀祖，實為福音處境化的一大突破。

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#中美 #南美 #三角貿易 #奴隸

🇧🇷巴西的海神節

​海神名叫伊曼雅，被認為是水、魚類和一切同水有關的物種的母親。她原是西非人崇拜的偶像，當16世紀西非人作為奴隸被販賣到巴西時，因飽受磨難和死亡的威脅，只好祈求伊曼雅保護。因此，到達巴西的倖存者十分感激海神，認為生命是她恩賜的。由此，他們對伊曼雅的崇拜也傳入巴西，海神節也成為今天巴西最隆重的宗教節日之一，每年都要隆重舉行海神節祭祀。海神節最熱鬧的地方，便是當年葡萄牙人首先登入的薩爾瓦多。

節日清晨，人們帶著準備好的海神禮物和祭品，從四面八方擁向薩爾瓦多的里約維爾梅烏灣，在鼓聲和非洲宗教儀式的舞蹈中拉開序幕。非洲宗教廟宇的女祭司和侍女穿著肥大襯衫，帶著玻璃珠的項圈，舞蹈中步伐優雅。在寺廟的一側，有一裝飾著絲質旗幟和鮮花的小祭壇，朝拜者懷著崇敬心情走向祭台向海神祈禱。寺廟的另一側，是一間以棕櫚樹樹葉作弓門的小屋子，裡面掛滿了供奉海神禮物的柳條籃子，籃子裡裝滿了玫瑰花、香水、玩偶和祈求書，獻禮者排成隊伍站在小屋外。

在桑巴音樂和非洲鼓聲中的巴西海神節，讓巴西人真切的感覺到:大海，永遠令人懷念;凡人和海神都在這裡同歡共舞。

#敢動美夢
【巴西】巴西天主教徒數目居世界之冠。1500年葡萄牙人進入巴西，開始將天主教帶入巴西。天主教在巴西受當地印第安信仰和非洲宗教影響，成為特殊的巴西天主教。

1850年天主教士就向當時的葡萄牙公主Princess Isabel 要求修建一個大型宗教像。直到巴西1889獨立， 1921年天主教會再次建， 由巴西天主教徒捐款。建議中有十字架，手握地球的耶穌等不同造型，最后打開雙手的Art Deco設計被選中。 頭頂有長針，防小鳥駐足大便。當地人設計，由法國人建築。始建於1922年，1931年完工。2006年，75週年時，在旁邊修了教堂「Our Lady of the Apparition」。
#10天敢動假期巴西

【翔遊埃塞俄比亞 EP-3 最美岩石教堂、消失的約櫃】

為何猶太教的聖物約櫃會在非洲？
埃塞俄比亞最美的岩石教堂，七百年竟無間斷仍作宗教用途？

回顧：
第一集：https://youtu.be/LV0b4iPxsD8
第二集：https://youtu.be/Kl9GYOoQYDY

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