20200804 黃偉民易經講堂
林鄭終於找到她的治港利器———武漢肺炎。
有了這個瘟疫作行政工具,可以押後情況極不樂觀的立法會選舉一年。
強行引入大陸醫護,打開這條久攻不下的醫療防線。說是為香港人好,要為香港擴大檢測,甚至說是為全民測試。
不要說什麼示威遊行,為大家健康著想,全港禁堂食,二人限聚令。飯都唔俾你食,不但禁絕黑衣人,也趕絕了社會最弱勢的一群。朝令夕改,然後洋洋自得。
所以,絕不封關,便是整個政策的第一步,33種人可以豁免檢測,才能讓疫症在香港蔓延。
第一波,是因為拒絕封關,將矛頭反指向要求封關的罷工醫護。
第二波,是不嚴格隔離回港的人士,任由病毒入境。
第三波,是提出各式各樣,但主要是從大陸到港人士的入境檢測豁免。像剛剛到港的大陸醫護,是否有入境檢測?還是將檢測漏洞增大,帶入病毒?
當瘟疫令到人人自危,社會恐慌,為工作生活兩餐忙亂的時候,用操控的香港大學校委會,解僱戴耀廷。
國安辦人員,正式開工,拘捕幾個學生,說這幾個少年言論分裂國家。
大規模DQ立法會參選人,當中不乏是上屆的議員。有這一年的立法真空期,即使人大常委用臨立會形式橡皮圖章捱一年,也不准他們參與。
美國國務卿蓬佩奧說,恐怕香港人不再有真正的選舉了。他看穿了今次的粗暴動作,凡是以後不是政府必勝的選舉,根本不給你投票。
以國安法通緝多名海外港人,及外國公民,羅冠聰被逼寫下“與人家訣別書”。
在疫情高企,日日百多個確診市民,無法上班吃飯,人人為生活奔波的環境下,幾日間,林鄭政府就做了過去一年做不到的工作,香港沒有黑衣人,沒有了示威,沒有街頭衝突。大家飯都沒得吃了,林鄭的冷笑又掛上嘴角。
九七之後,香港人一直被視為好難搞,但瘟疫下,原來又好聽話溫馴。所以,武漢肺炎瘟疫,在港共行政需要下,看來會持續一段長日子了。
為政,單靠陰謀手段,就可以政通人和?
現在流行領袖學,帝王學,君王論,爭相研究權術陰謀,看人讀心的技術,大家又翻出《孫子兵法》、《老子》、《周易》、《資治通鑑》等書,尋找算無遺策的帝王技巧,期望將天下,玩弄於股掌之間。
中華文化,為政,重點不在於權謀,在於服務社會。
人為什麼要做學問?因為要服務社會,服務天下。
《大學》開宗明義的告訴你:
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
一個頂天立地的大丈夫,有責任彰顯人性的內在光輝,愛人,愛天下的人;和他們攜手,共同努力,做到最好為止。
《論語》二十篇,第一篇學而篇,解釋什麼是學問?
學問不是讀書,不是才華,不是寫作,不是知識淵博。
學問是做好人,行好事。將人的天性,發揮了最高的道德標準。學問是從人生經驗上來,每天生活,做人做事上體會得來,隨時學習,隨時體會,隨時反省,累積下來,就是學問。
第一篇學而篇是體,第二篇為政篇就是用。
人要做學問,因為要服務天下。
為政,從事政治,做一個領袖,無論宣家庭、企業,還是社會。重點,不是權力,是教化。
政治,是管理眾人之事;為政,一個政治領袖,如何教化百姓,帶領他們,安居樂業。
孔子身處春秋亂世,和今日香港好相似。社會秩序混亂,文化衰敗,貧富不均,資源和權力,集中一小撮人手上。為政者,特區政府,林鄭班子,心術不正,聰明取巧。所以今日香港之亂,不是偶然的。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者,漸矣。
社會風氣,是由為政者,政治領袖帶動的。
所以,《為政篇》第一章,清楚簡單的告訴你:
子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。
為政,不在於權力,一言生死,而在於人的內在德性。做領袖,做主管的,內心有道,表現出來的言行,就無懈可擊了。
一個領袖,能以身作則,做個榜樣,其他人,就會像天上的星辰,圍著北斗星而旋轉。
做父母,做主管,腳踏實地,凡事親力親為。子女下屬,也老實擔當。做父母,做主管的,見高拜,見低踩,做下面的,也投機取巧,見風駛舵。所謂領袖學,不外乎一句,以身作則。
第二章:
子曰:詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。
孔子刪詩書,定禮樂,他整理《詩經》的宗旨在那裡?一個標準,就是「思無邪」。
正,就是無邪。
在一條線前,懂得止,便是正。
不正,便是歪。
人人都有思想,但思想,不能走精面,走捷徑,走歪路,不能思歪。
這個編輯標準,放到為政篇,就是說,一切政治問題,社會問題,其實,只是人的思想問題。
只要做政治領袖的,思想正,社會上什麼問題,都迎刃而解了。
為政的第一原則是以身作則,第二,是思想要正。不要賣弄聰明,玩弄權術。否則,社會百病叢生了。
頭兩章,是對政治領袖的個人要求;第三章,是政府的施政信念:
子曰:
道之以政,齊之以刑,民免而無恥。
道之以德,齊之以禮,有恥且格。
道,領導。領導一個國家,一個社會,如果只是倚靠政治體制來領導,再用法律來管理,犯法就拉,再判入獄。
這樣,民免而無恥,一般人會逃避,走法律漏洞,靠人事特權,逃避了法律責任,然後還會無恥的自鳴得意,因為他聰明,識人,有辦法,你奈不了他何!你看今日的中國大陸!
但如果以人格道德來領導,每個人都懂得尊重自己,都有羞恥心;再齊之以禮,人人都守規矩,自動自覺,有慚愧心,有恥且格,政府便達到政治目的了,且格,合格了。
跟著,孔子自述一生求學的歷程,但為什麼放在領袖學的《為政篇》內呢?
子曰:
吾十有五而志於學,
三十而立,
四十而不惑,
五十而知天命,
六十而耳順,
七十而從心所欲不踰矩。
孔子出生貧困,三歲喪父,母親帶著孔子移居山東曲阜,母子生活艱難。所以,他說,吾少也賤,故多能鄙事。由於父親曾當陬邑大夫,所以,孔子有資格進鄉學讀書。
家庭貧困的孔子,如何用一生,七十三年時間,成為中國的萬世師表呢?
孔子說,我十五歲時,就一心向學了。志,士之心。每個人的志不同,孔子的時代,不是每個人都可以受教育,士農工商,亦各有生活的追求。但孔子一心向學,朝這目標努力,到了三十歲,就能確立自我。進一步鑽研學問,到了四十歲,就擁有堅定不移的自信,對自己的生活方式不會感到迷惑。貫徹這個生活方式,到五十歲,就明白宇宙的規律,盛衰的法則,明白上天賦與我的使命,人生這一趟,有我的天命責任。
生活到六十歲,已經明白人生的多樣性,錯綜複雜,不會輕率地反對任何人和事了。
這樣,他希望到了生命的盡頭,七十,不是一個實數,是生命最終目標,即使隨心所欲的行動,也不會超出作為一個人的應有社會規範。
最後一句,是全章的重點。
春秋時代,離開三王之治的理想政治模式已遠,三王之治在道德,五霸之志在事功。王霸不同,就在於此,再低下些,像中國歷史發展到今日,只是偷雞摸狗的竊國而已。
在亂世,人人崇尚權力,一言生死,目的,也只不過是想點就點,為所欲為而已。
大陸人崇拜暴力,權勢,追求軍事力量,也是如此。
但孔子引這章,提示了我們終身學習的人生最終目標,即使任性而為,完全可以依循自己的欲望生活,也不會對其他人,造成困擾,影響了別人,騷擾了社會。
這一章放在為政篇,是說政治領袖應具備的修養。很多人追求權力,以為有了權力就可以為所欲為,但孔子用他一生的追求告訴大家,作為政治人物的追求,成功,是從心所欲不踰矩。
《論語.為政篇》首四章,好像跟領袖學無關,其實,原則性的點出了政治領袖的四大原則。
《為政篇》共有廿四章,最後的一章,是這樣的:
子曰:
非其鬼而祭之,諂也。
見義不為,無勇也。
首四章,講述政治領袖的幾個大原則,最後一章,提出了政治人物的通病。
從政,往往聰明過頭,見高就拜,非鬼而祭之,鬼,指自己的祖先。
中國文化以孝立國,要拜,就拜自己的祖先。別人的祖先,你卻煞有介事的去祭之,是有目的,是擦鞋,是弄手段。
跟著,見義不為,義者,宜也,應該做的,但不做,無勇也,不敢做,沒勇氣,怕後果,有鑊孭。
歷史衰世,很多人見義不為,明明知道應該做,但用種種藉口推說,沒辦法,不關我事,明哲保身,不敢做。
從政,不應用手段擦鞋討好,還要有種犧牲精神,看到要做的便做,不能計較後果得失。
將這篇放在《為政篇》的最後,就是為政,做一個政治領袖的基本精神,要有見義勇為,人溺己溺的抱負。
擦鞋與無勇,是一般人的通病,但從政,作為領袖,這兩個人性弱點,必須克服,否則,如何為政?
今日,有心服務社會,為政的年輕人,給打殺濫捕,政治逼害,以言入罪,DQ參選,或遠走天涯,其他的所謂建制派,甩皮甩骨,面目模糊,只餘下葛珮帆博士,學歷高,見識好,獨戰美帝新八國聯軍。
星期日大陸檢測先頭部隊甫到港,她立即瞄到,亞洲博覽館這隻方舟,竟然掛著美帝的自由神像壁畫,真是可怒也,要求政府立即拆下。
大陸人,對美帝,感情複雜,嘴巴憎厭,心又嚮往,邊罵邊攞簽證,夢在美國。他們將在這方舟工作,日日對著自由神像,會情緒失控的。
葛珮帆為政,非其鬼而祭之,知道大陸人的難堪尷尬;見義勇為,要林鄭政府除下自由神像壁畫,做俾大陸睇,真勇也。
https://youtu.be/bBSUJMlkrNw
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《Throw Back舊文》
〈成長的荒謬〉
我不喜歡讀中學。我不喜歡長大。我非常不喜歡發育。
因為,我等來等去,等到自己都謝了,我還是沒有開始要發育的樣子。
我討厭那些恥笑我的同學,因為,他們長有腋毛和腳毛,而我卻甚麼都沒有。很不幸的是,全班一共有四十二位同學,就只有我是一塊不毛之地,連個子最矮小的朱小輝,他的腳毛已經多到可以收集起來製造一枝毛筆。
我卻只有望毛興嘆的份兒。
這是一個極大的打擊,因為他們愛用毛來攻擊我,他們笑我是人妖,只有不男不女的人,才不會長毛,人妖就是因為發育有問題,才會變成半男半女。
於是,他們為我取了一個外號,叫做阿倌發。
那一天上完了體育課之後,大家回到教室內換衣服,他們那一班人一個兩個都赤膊上身,還有意無意地不停舉起手臂,歡迎別人參觀他們的腋毛。
我低下頭,不敢張望,因為我知道毛比毛,激死人。
但,他們卻似乎是衝著我而來。
“怎麼樣? 阿倌發,你的毛長出來了沒有,讓我們幫你檢查一下?”樣子長得像大傻的楊智彰說道。
“沒有毛就要去看醫生了,看看是不是有問題? ”講話像青蛙叫的鄭興發也在一旁吱吱呱呱。
“不關你們的事。”我顧自換上衣服,正眼也不看他們。
“嘩,阿倌也會發脾氣的喲!”
“唔,你們好衰的,欺負人家,我……我……我恨你們!”
他們兩人一人一句,不斷地凌辱我。
“有毛就大完嗎?”我忍受不了他們以毛多欺人毛少,我終於大聲喊道。
“至少証明我們是男子漢大丈夫!”楊智彰不屑地說道。
“有種就跟我打賭,看誰敢去學校後山的那座墳場過夜,看看誰才是真正的男子漢大丈夫!”我脫口而出,挑戰他們。
“賭就賭,我們怕你不成!”鄭興發說。
就是這樣,我決定挑戰這兩個恃毛傲物的人,我要証明給大家看,沒有毛也一樣可以成為男子漢大丈夫。
“你不怕嗎?聽說那個地方時常鬧鬼的!”坐在我隔壁的陳芳芳關心地問我。
“有甚麼好怕?我要趁這一次機會,教訓他們一頓!”我說。
真的,我一點也不怕。
因為,他們都不知道我的家裡就是開棺材店的,我有時候見死人的樣子還多過看活人。
當我很煩躁的時候,我就會爬進一個棺材裡面躺下,自成一格,睡棺材的感覺是極之美妙的享受,先是一片清涼,然後就是讓寧靜包圍住自己,之後,你的心情就像得到了治療,本來是不開心的,也會莫名其妙地開心起來。
我時常都坐在棺材內,細細檢查我的胳肢窩和兩條腿,看看有沒有半根毛長了出來,但是我的腋下依然是不見毛影,腿上還是像一片白皚皚的雪地,連毛孔也不多見。
其實,我自己也是有點擔心的,我擔心自己為甚麼到了十三歲卻還未開始發育?為甚麼別人有毛而我卻沒有?我真的會變人妖嗎?
為了不要變人妖,我有付出過努力,我偷偷塗用了我爸爸的生髮水,塗在兩腋和兩腿上,也偷偷偷了他些許的白蘭地酒搽在那兩個部位上,我曾經在報紙上看過一項報導說,西瓜皮可以有助毛髮的生長,我也特地買了一粒西瓜回來,大大力地用西瓜皮刷在我的腋下和腿上,刷到通紅,連西瓜皮也爛掉,我還是甚麼毛也沒看見,還害到我因為一口氣吃了整粒西瓜,而拉了一整天的肚子。
好不容易,星期六的晚上終於來到了,我要為我無毛的尊嚴悍衛到底。
學校後山的這一座墳場,一直以來都是學生的禁地,沒有人敢越雷池半步的,有人說常在這裡傳出有女人的哭聲,又說看見一到了晚上,這裡就會突然熱鬧起來,鬼影憧憧。
但是,我一點也不怕,可能是平時看多了死人樣,有時候會覺得活人比死人更加可怕。
就像楊智彰和鄭興發這兩個壞蛋,遲了整整一個小時,仍然不見蹤影。
我冷笑一聲,說:“哼,有毛又怎麼樣?還不過如此!”我相信他們是不敢出現的,但我卻不打算離去,我講得出,做得到,我說要在這裡過夜就要過夜,這是我爸爸教我的,他說答應了別人的事,一定要做到,就像他賣棺材賣到這樣發達,就是因為他從來沒有失信過,別人訂棺材,他準時送到。
所以,我現在守在這裡,就像我爸爸送棺材一樣,準時、守時,還要有真材實料。
我隨便找一座墓碑靠下,一靠就睡著了,醒來的時候,陽光已遍洒整座山墳。
我贏了。
而且,說也奇怪,那一天我沖涼的時候,突然───
“我長毛了!”我快樂尖叫道。
我照著鏡子,舉高雙手,又抬起腳來,果然,左右兩腋,竟然長出了三根毛,一雙腿上也有四五條鬈曲的腳毛恣意地長了出來,我開心到眼淚脫眶而出,因為,我絕對絕對不會是人妖了。
之後,可能是有好的開始,就是成功的一半,三個月之後,我和楊智彰、鄭興發他們一起在比賽誰的腳毛長得最多───“二十七、二十八、二十九、三十……”自那一次的墳場勝利戰之後,我也開始一毛風順,比甚麼都贏過他們,我問他們:“你們要不要跟我比比看誰的鼻毛比較多?”
漸漸地,我開始喜歡長大和發育了。
一切都是從毛開始開始。
#寫於2001年