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《欢迎来到东莫村》是由申河均、郑在泳、姜慧贞主演的一部韩国电影。
影片讲述的是1950年朝战之际，五名分别来自朝鲜和韩国的军人
以及一名美国空军士兵流落到一个未受战火波及的村子—东莫村
并在那里相识，交往，而后共同抵御敌人的感人故事
该片上映于韩国，荣膺2005年票房总冠军并入围奥斯卡最佳外语片。
大致剧情：
朝鲜战争期间，在江原道附近一个叫东莫村的偏僻小山村。那里的人们与外界隔绝，过着自给自足的生活，他们竟不知外面有发生战争。
韩国国军的表铉哲（申河均饰）和卫生员文尚相（徐宰庆饰）由于逃营和掉队，来到东莫村。与此同时，朝鲜人民军的李秀华（郑在泳饰）和老兵张荣熙（林河龙饰）以及少年兵徐泽基也到了东莫村。而在此之前，因为飞机坠毁，美国飞行员史密斯大尉（斯蒂芬•泰休勒饰）也来到了村子。
当双方士兵碰面时，剑拔弩张，后来才由紧张对峙渐渐平和下来，互不侵犯，但还是有很大敌意。在与淳朴的村民接触中，士兵们习惯了东莫村安宁的生活。后来战火即便降临到村子头上，双方的士兵们决定肩负起保卫东莫村的任务。
每天在线，挖掘好剧本电影，用心解说大千世界中的人心故事
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在过去的日子里，我们讲过很多关于道家、道教的内容。包括历史脉络、各个教派的形成、奇幻的故事、神话、传说和一些有代表性的人物。但是所有我们今天能讲得出的主题，其本质都是时过数千年历经百千万劫残存的碎片，都是水面之上的可见之物，也都只是“道”这个神秘文化的冰山一角。这水面之下不知道还有多少珍贵的内容或遗失损毁、或深埋于地下、或在一个神秘的小圈子里秘不外传。1899年一位叫做“理查德威廉”的德国传教士来到山东青岛，期间四方游走，努力学习中文、了解中国文化、创办书院翻译经典。你随便瞄一眼他翻译过的书单就能明白，他对中国的儒道文化有多么深入的了解和喜爱。论语、诗经、大学、中庸，老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、列子，此外还有三国演义、聊斋志异、吕氏春秋等等就这么牛！绝对可以称得上是世界范围内最顶尖的汉学家。
忽有一日理查德威廉偶得一梦，一位胡须花白、目光温和、仙气飘飘的老者来到面前对他说：那里有一座高山，你应该去看看！说话间转身便走，理查德威廉赶紧追问说：什么高山？你是谁？老者回头说“崂山”这梦就醒了！他自己琢磨了好几天也没明白什么意思！所谓的崂山是指那座高山，还是老者本身呢？完全不懂！几个月后，理查德威廉与当时的山东巡抚“周馥”会面，协调当地办学事宜。周馥给予理查德威廉汉学功底的评价是：学问精通但对深层奥义的理解尚浅…他说你去请教那些民间的教师、学者没用的，一定得有一位儒道双修的国学杂家给你做指引才行，于是周馥将一位大隐于朝堂的“神人”引荐给理查德威廉。此人便是晚清学部大臣“劳乃宣”，劳乃宣表字季瑄，道号韧叟。深通儒道两家文化，理查德威廉一见劳乃宣便失声惊叫，说这就是我梦中所见的老人啊！原来劳乃宣的姓氏，正是因为祖上移居崂山而得。这不是故事啊，这是真实的事件。理查德威廉回到欧洲把这件事儿讲给荣格听，才有了后来荣格提出的共时性原则。最典型的就是我在心里想着一首歌，诶！突然旁边一个人唱上了，而且正好是我刚刚想到的那句。或者像事件中讲到的，梦境的经历在现实中发生。还有我们中国人经常讲的那句：说曹操、曹操到。好，再回到理查德威廉！劳乃宣也对这位深爱儒道文化的德国青年十分欣赏，理查德威廉便当即拜师，同时也拥有了一个非常符合儒家思想的名字叫做“卫礼贤”他也坚信将中国文化引入并影响西方世界是他这一生的宿命。此后数年间，卫礼贤便在恩师劳乃宣的指导下分别翻译了“周易”“道德经”和我们今天要重点讲述的道家内丹长生经典“太乙金华宗旨”。
此书相传为唐代八仙之一的纯阳子吕洞宾所著，但其中核心奥义早已在华夏大地一个极小的范围之内，秘密传承、师徒相授了数千年，最早可追述到春秋末期的关尹子，也就是说当年老子西出函谷关，不但留下了五千言道德经，还秘密传授给关尹子“内丹”的修行法门。历经鬼谷子、黄石公、张良、张道陵一代代传到钟离权、吕洞宾，再传到王重阳以及全真七子，在金庸的武侠世界，王重阳于华山论剑力挫东邪西毒、南帝北丐四大绝顶高手，成为天下武功第一人。我们最熟悉的“一阳指”，在转瞬间破除欧阳锋的蛤蟆功，使其二十年间不敢踏入中原半步，甚至再听到王重阳三个字内心都会充满恐惧的阴影，而一阳指源源不断的强大内力，正是来自于一种叫做先天神功的功法，看完太乙金华宗旨之后小伙伴一定会恍然大悟，这就是金庸笔下的先天神功。在王重阳之后的数百年间此书一直行踪成迷、时隐时现。直到乾隆年间，一位无名道士在北京琉璃厂逛旧书摊儿的时候惊奇的发现了半部发黄掉渣的残卷，几日后拿给同道的好友显摆，说诶你看找到了啥…朋友一眼看傻了，因为正好他手里有残缺的另外半卷，书的字体、规格、大小、年代都不一样，但是内容恰巧能对起来，这本书就好像生出了主观意念一样，仿佛是自己选择在这一刻重返人间。两人开始召集各路好友，筹集资金、重新编撰开版印刷，才又到了劳乃宣手中。卫礼贤回到德国之后将一系列翻译手稿一一成书出版，其中的太乙金华宗旨也因此瞬间风靡欧洲，当我们之前提到的著名心理学家荣格看到此书之后，就突然想通了很多困扰他多年的学术问题。并与卫礼贤一见如故，又在翻译手稿之外用心理学的视角附加评述最终成书取名为“金花的秘密”又分别被翻译成英文、法文、意大利文、日文、韩文等等十几种语言…直到1990年代，这本书才重新从英文和日文的版本，翻译回中文，才又被我们关注到。原来欧洲人早在100年前，就已经按着道家的内丹功法“修仙了”，全世界都知道，就咱自己不知道！那接下来就讲一讲这本书的具体内容。
全书共计十三篇，第一篇：天心、第二篇：元神识神、第三篇：回光守中、第四篇回光调吸、第五篇：回光差谬、第六篇：回光验证、第七篇：回光活法、第八篇：逍遥诀、第九篇：百日筑基、第十篇：性光识光、第十一篇：坎离交媾、第十二篇：周天、第十三篇：劝世歌。这整部著作的章节中，出现最多的两个字就是“回光”！这也是整部书最最重要的核心。所以只要你参透“第三篇：回光守中”，你也就明白了太乙金华宗旨核心的奥义，剩下所有的篇幅全部是围绕着这一篇展开的。壮哥最大的作用，是帮助大家捋顺脉络。这会让小伙伴自己读书的时候更有条理，更容易读的下去。但接下来所有的解释，都是我个人的理解和对他人理解的认同。不一定正确，但好处是你可以将我的理解作为思考的参照和地标，这也会让你更容易产生新的感悟。那么什么叫做回光守中？区区四个字，每一个字都有多个层次的含义。要了解这四个字我们得先知道什么是元神、什么是识神。第二篇开篇吕祖说：天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。只有元神真性才是超越时空的存在，人的精气可以随着天地的衰败而衰败，但元神始终存在，元神就是无极，创造天地的也是无极。诶！几乎跟木内鹤彦描述的一模一样，意识脱离身体之后可以穿越时空，意识不就是元神真性吗？那种被超大意识体吸收的感觉，超大意识体不就是无极吗？每一次曲绕，都会产生一个三维空间。不正书中所言：元神即无极，生天生地皆由此矣吗。所以要么是木内鹤彦和吕祖用不同的方式描述同一件事情，要么就是木内鹤彦看过金花的秘密。
那元神与识神的关系又是怎样的呢？心理学家荣格将元神描述为“潜在于集体无意识领域的本来自我”是一种无思维但高能量的存在。而识神就是人的意识，是一种认识事物的能力。所以按他的说法元神更接近于与生俱来的天性与神性，识神更接近于后天培养的认知与经验。如果我们再回到木内鹤彦对于“超大意识体”的描述，再一次把他想象成一团云雾，云雾曲绕产生雷电炸出一个三维空间。之后就很自然的流入到这个空间并填满弥漫于每一个角落，一个生命诞生的同时云雾也随之介入，并在此刻被我们称为元神。所以全世界每一个生命的元神其实都是相互连通，所以共时性原则一点都不奇怪。但这个生命的肉身本来也具备一定的心智在此刻被我们称为识神。所以是元神出于某种原因间接创造了识神，并需要识神辅助自己。书中将元神比作朝堂之上的君主，将识神比作领兵打仗的将军。将军受命在外领兵征战，兵权一旦到手日积月累、实力雄厚、嚣张跋扈，逐渐遮蔽了君主的光芒。一个人的识神过于强大确实会展现出好的表象，就是一个人看上去特别精明能干,事业风生水起…但这些表象会让人萌生出很多情绪，这就是民间所谓七情六欲的“七情”喜怒忧思悲恐惊，也同时伤害身体中的心肝脾肺肾胃胆。所以识神越是强大、七情就越是活跃、身体脏器就越是损耗衰败。而元神喜静在这样一个喧闹嘈杂的环境和各种情绪病痛的干扰下，气场也就开始逐渐低迷混沌。而这一功法的目的，正是要让元神、识神各就其位和谐共生。让元神重新主导身体，时刻保持与那个超大意识体的链接，然后从那里获得通达天地的智慧和浩瀚无尽的能量。又因为元神居于人体两目之间，相对于识神心智，是心上之心，因此又被称为天心。因为天心最强大的能力是帮助人体连接天地，又因为超大意识体“无极”，早在天地形成之前便已存在，所以容纳天心的位置又被称为“先天窍”也叫做“玄关”，所以王重阳的先天神功也是来自这里。通过修行让天心与无极保持连接，从而获得无极通达天地的智慧与浩瀚无尽的能量。那东邪西毒、南帝北丐，再怎么厉害也都是凡夫俗子，怎么能与无极之力相抗衡呢？
看过了第一篇天心、第二篇元神识神，我们就要回到那个最核心的老问题…什么叫做回光守中！回即是返回也是反转，光即是自然之光亮，也是观察光亮的眼睛。回光就是将你的视线反转，从观察外部世界回归到关注自己的内在世界。所以回光是一种身体的逆向行为，道家说顺则凡、逆则仙！很多人把顺与逆解释成顺从与逆反，好像说顺从天地的就是凡夫俗子，敢于向天挑战的人才能成仙。不对！大谬！这里的顺逆对应的是：道生一，一生二、二生三、三生万物。这是一个裂变、分解、散开的过程，也是这个过程让世界变得越来越纷繁复杂，让人变得越来越平庸，所以顺着这个过程前进只会成为一个越来越平凡的凡人。所以回光所致的逆向行为就是将心中万千凡尘事汇聚于二三、凝结于一心、再由心入道，是一个返回凝聚的过程，所以道家为什么经常说“返璞归真”！那什么叫做守中？守就是坚守、守护，中就是元神，元神就是无极、无极就是道。太乙金华宗旨
第35課:韓文/韓語語法-賓格助詞'을/를/ㄹ'的用法_金胖東 韓文/韓語學習_韓國歐巴
大家好！我是胖東
今天我們要學習賓格助詞을/를/ㄹ的用法！這個特別特別簡單！
賓格助詞是什麽？在名詞的後面表示賓語的詞性的助詞。賓格助詞放在名詞的後面，把名詞做成賓語。
那爲什麽有‘을/를/ㄹ’這三種呢?
① 成爲賓語的名詞的最後一個字有終聲(收音)的話，就加上‘을’.
② 那個單詞的最後一個字沒有終聲(收音)的話，就加上‘를’就好了.
③‘ㄹ’就是‘를’的簡稱。說口語的時候，會用‘ㄹ’代替‘를’
我們看看例句吧
나는 밥을 먹는다.
在這個句子裏面賓語是飯(밥)。밥這個單詞有沒有終聲？有, 有ㅂ。所以 밥的後面加上을就好了！
那麽我吃飯這個句子韓文怎麽說呢？ 나는 밥을 먹는다[나는 바블 멍는다].
大家已經知道韓語的語序。跟中文不一樣。主賓謂的語序。所以 나는 밥을 먹는다.應該這樣說。發音應該是나는 바블 멍는다.
看看下一個例句吧
나는 너를 사랑한다.
在這個句子裏面賓語是什麽？是你(너)。너這個單詞有沒有終聲（收音）？ 沒有吧？ 所以너的後面加上를就好了！
那麽我愛你這個句子韓文怎麽說呢? 나는 너를 사랑한다.
還有說口語的時候也可以用ㄹ 代替‘를’。所以會是什麽樣呢？ 나는 널 사랑한다. 也可以！
有一首歌。就是K-Will的 그립고 그립고 그립다. 大家也聽聽吧
怎麽樣？特別簡單吧？到現在爲止我們學好了
① 名詞句子
② 動詞、形容詞句子
③ 有賓語的句子
可以把這樣的部分比喻成文章的骨架。
那麽以後我們要學習什麽？
① 各種單詞（ 冠詞，副詞，）
② 各種詞尾（ 表示時態， 表示敬語和卑語的各種詞尾， 改詞性的詞尾 ）
③ 各種單詞的形態變化
可以把這樣的部分比喻成裝修。學好這樣的部分的話，可以寫可以說，內涵豐富的句子。
真的有很多還要學習的。但是大家不用擔心。跟我一起學習的話，絕對不難！
以後我們看著日常用語學習這樣的部分。好期待！那咱們下次見吧！再見！
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第35课:韩文/韩语语法-宾格助词'을/를/ㄹ'的用法_金胖东 韩文/韩语学习_韩国欧巴
大家好！我是胖东
今天我们要学习宾格助词을/를/ㄹ的用法！这个特别特别简单！
宾格助词是什么？在名词的后面表示宾语的词性的助词。宾格助词放在名词的后面，把名词做成宾语。
那为什么有‘을/를/ㄹ’这三种呢?
① 成为宾语的名词的最后一个字有终声(收音)的话，就加上‘을’.
② 那个单词的最后一个字没有终声(收音)的话，就加上‘를’就好了.
③‘ㄹ’就是‘를’的简称。说口语的时候，会用‘ㄹ’代替‘를’
我们看看例句吧
나는 밥을 먹는다.
在这个句子里面宾语是饭(밥)。밥这个单词有没有终声？有, 有ㅂ。所以 밥的后面加上을就好了！
那么我吃饭这个句子韩文怎么说呢？ 나는 밥을 먹는다[나는 바블 멍는다].
大家已经知道韩语的语序。跟中文不一样。主宾谓的语序。所以 나는 밥을 먹는다.应该这样说。发音应该是나는 바블 멍는다.
看看下一个例句吧
나는 너를 사랑한다.
在这个句子里面宾语是什么？是你(너)。너这个单词有没有终声（收音）？ 没有吧？ 所以너的后面加上를就好了！
那么我爱你这个句子韩文怎么说呢? 나는 너를 사랑한다.
还有说口语的时候也可以用ㄹ 代替‘를’。所以会是什么样呢？ 나는 널 사랑한다. 也可以！
有一首歌。就是K-Will的 그립고 그립고 그립다. 大家也听听吧
怎么样？特别简单吧？到现在为止我们学好了
① 名词句子
② 动词、形容词句子
③ 有宾语的句子
可以把这样的部分比喻成文章的骨架。
那么以后我们要学习什么？
① 各种单词（ 冠词，副词，）
② 各种词尾（ 表示时态， 表示敬语和卑语的各种词尾， 改词性的词尾 ）
③ 各种单词的形态变化
可以把这样的部分比喻成装修。学好这样的部分的话，可以写可以说，内涵丰富的句子。
真的有很多还要学习的。但是大家不用担心。跟我一起学习的话，绝对不难！
以后我们看着日常用语学习这样的部分。好期待！那咱们下次见吧！再见！
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