關於 顏庭笙家境 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

杜甫最有名的8首詩，說盡一生，動人到極致

曾聽人提起「李杜文章在，光焰萬丈長」
少年時尤愛讀李白，覺得人生一遭，活成那個不問紅塵，仗劍四方的「謫仙人」才過癮。

長大後才讀懂杜甫，因為實際上我們大多數人的生命都像他一樣，於平凡中努力開花。
天才固然可貴，但畢竟滄海一粟，更多的是芸芸眾生。

人生的前半場，杜甫也曾是個仗劍走天涯的瀟灑遊子，風光霽月，豪情萬丈，他的心高氣傲不輸李白。
在人生的下半場，日漸衰微的國運，入不敷出的家境，讓杜甫開始正視現實，走進世俗生活。

也正因這些經歷，杜甫才真正將自己的生命融進詩歌，貼向了黎民百姓，貼向了黃土大地，也貼向了了人生的本質。

這短短八首詩，卻也濃縮了許多人的一生

第一首《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。

-杜甫

杜甫出身於官宦世家，他的爺爺杜審言也是當時的大詩人。
在書香門第長大的杜甫七歲能詩，出口成章，年紀輕輕就揚名洛陽，甚至是岐王李范府中的座上賓，前途無限。
風華正茂的杜甫，登上五嶽之尊，發出「會當凌絕頂，一覽眾山小」的吶喊。

此時的杜甫，不正像極了每個年少時期的我們？
曾經，我們都覺得自己能成為最了不起的人。
但當觸到到復雜的社會，融進困頓的現實，才發現：其實啊，成為一個普通人，安安穩穩度過一生已實屬不易。

第二首《贈李白》

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。

-杜甫

長大後，杜甫參加了科舉考試，但沒考上。
年輕的杜甫絲毫沒放在心上，那時候的他覺得人生很長，自己有的是時間肆意揮霍，於是仗劍辭親，出去漫遊了。
公元745年，杜甫在洛陽結識了名滿天下的大詩人李白。
同樣的仗劍遠遊，不融世俗；同樣的才高八斗，詩情萬丈；同樣的懷才不遇，躊躇滿志。
兩個人一見如故，飲酒論詩，把酒臨風，其樂融融。

人生中一定要有這樣一個朋友，同悲歡，共喜樂，能舉杯暢飲，也能靜坐抒懷，不問世俗，只問真心。
無論日後風雲怎樣變幻，無論多年後身在何方，總有人，讓你一想起來便便覺得溫暖。

第三首《奉贈韋左丞丈二十二韻》

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

-杜甫

唐玄宗執政後期漸漸昏庸，整個朝政被奸相李林甫把持。
他大權獨握，閉塞言路，在他的一手操縱下，多年的科考竟無一人錄用。而杜甫正是落選者之一。
年少成名的杜甫，卻在人生的後半場看盡冷眼，吃盡冷飯，其中滋味，實是一把辛酸淚。
但也正是這段經歷，讓他徹底拋去了曾經的裘馬輕狂，真正走向了成熟。

葉嘉瑩說：莫向人間怨不平，相期鳳凰浴火生。甘苦與共，是浮生茶，也是人生路。
如果苦難加劇，那就改變自己面對苦難的態度，不卑不亢，不折不屈，在苦難中開出一朵花來。

第四首《自京赴奉先縣詠懷五百字》

老妻寄異縣，十口隔風雪。
誰能久不顧，庶往共存活渴。
入門聞號咷，幼子幸已卒。
吾寧捨一哀，里巷亦嗚咽。
所愧為人父，無食致夭折。

-杜甫

幾經波折，杜甫終於謀得一個小到不能再小官職，就像弼馬溫，負責管理倉庫和馬匹。
當他假期去探望遠在奉先的妻兒時，一進門便聽到嚎啕大哭，才知道小兒子被餓死了。
悲莫悲兮生別離，人生的最痛莫過於親人的離開，但杜甫把失去兒子的悲痛，化作寫作的力量，在詩歌中揭露社會的黑暗，換取更多家庭的團圓。

董卿說：同情心最彌足珍貴的地方，是可以讓我們始終對傷害持有戒備。

我們知道痛苦是什麼，從而努力避免別人再重複同樣的痛苦。
將自己的悲憤，化為關愛別人的力量，是一種智慧，更是一種氣度。

第五首《月夜》

今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛虛，雙照淚痕幹。

-杜甫

公元755年，安史之亂爆發了，叛軍打進長安，能逃的都逃走了，官輕人微的杜甫，不幸成為了被逮捕。
又是一個中秋節，本該月圓人團圓，杜甫卻與妻子分開兩地，無法團聚。
但是啊，甚至遠隔千山萬水，甚至夜晚更深露重，仍知道有人在想著自己， 念著自己，盼著自己。

遲子建說：
愛人是兩粒團聚在人間的塵埃，讓家升起煙火；愛人是兩片匯集在天邊的流雲，共穿一件彩衣。

茫茫天地間，有這樣一個人與你同歡喜，共悲歡，江河皆可渡，山海也可平。

第六首《春望》

國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾慾不勝簪。

-杜甫

公元757年，唐孝宗長子李俶率兵收復長安城，杜甫也回到了闊別多年的舊鄉。
昔日的長安城，燈火盈門，笙歌迭奏，如今卻亂草叢生，破敗不堪，這哪還是當初那個風華旖旎的盛唐？
國破家散，黍離之悲，相思之苦，一齊湧上心頭，杜甫提筆寫下《春望》。
一場戰爭，讓一個國家徹底衰敗，讓黎民百姓流離失所，讓無數家庭妻離子散，就是現在，又何嘗不方便呢？

經歷過戰亂，方知和平的可貴。
我們不是生在一個和平的年代，只是生活在一個和平的國家。
願世間再無戰火，願和平永駐人間。

第七首《茅屋為秋風所破歌》

安得廣廈千萬間，
大庇天下寒士俱歡顏，
風雨不動安如山。
嗚呼！何時眼前突兀見此屋，
吾廬獨破受凍死亦足！

-杜甫

安史之亂後，杜甫帶著妻兒來到成都，在親友幫助下，蓋了一間小草堂，暫時安頓下來。
到了秋天，一場突如其來的狂風把小屋上僅有的幾層茅草掀走了。
連綿的夜雨，露天的屋頂，濕冷的棉被，讓杜甫一夜未眠。
天亮後，一首《茅屋為秋風所破歌》一氣呵成。

屋漏偏逢連夜雨本是人間至苦，他卻譜變成歌；自己的屋頂還在漏雨，他卻牽掛著著天下黎民。

人活一場，如果只考慮自己的喜樂，這樣人生太狹隘，能為他人做些什麼，為這個世界留下些什麼，才不枉此生。
漫漫紅塵中的我們，雖然如螻蟻般渺小平凡，但我們的靈魂可以俊美如神。

第八首《登高》

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

-杜甫

公元768年的秋天，在杜甫生命的最後兩年，56歲的他獨自登上夔州白帝城外的高台。

欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。

經歷了歲月的風刀霜劍，再次登高的杜甫再無當年寫下《望岳》時的滿腔熱血，當年裘馬輕狂的少年已然變成了垂垂暮者。

每個人都會變老，但歲月能帶走的只是皮相，帶不走骨子裡的優雅，帶不走靈魂中的芬芳。
既然無法避免，那就坦然面對潮漲潮落，花謝花開，在人生的後半場，留給自己一份從容，留給世界一抹美麗。

每認識一首杜詩，我們能認識人生的不易，從而珍惜每一寸時光，用心地生活。
我們更能讀懂生命的堅韌，長靴從容面對苦難，在最狹隘的石縫裡開出一朵花來。

尼采說：一切文學，余愛以血書者。

杜甫便熱量，他用生命寫詩，一生飽經風霜，喘寒交迫，卻留給後人最溫暖的啟示。

郎木寺的羅讓達吉（下。文長。有耐心者得天助😄😄😄。
個人認為本文最後一段寫得最好。拍攝與寫作於2004年。
前幾張是準備吃、或吃完往生者軀體的禿鷹，後面是比丘尼與達吉。）

（接上
郎木寺只有一條路﹐全是沒有路面的泥土路。到郎木寺的第一天﹐天是陰的﹐路是濕的。路上沒什麼車。偶而有車經過﹐便濺起一灘泥。）

離開佛堂﹐一些藏民主動地向達吉問好﹐他也同藏民們聊了幾句。
每個人都屬於這草原的大家庭﹐僧俗是大地的手足。
在達吉的家裡﹐他告訴我們﹐郎木寺除了寺院的開銷以外﹐另外還要照顧隸屬郎木寺的一所小學的全部支出。
當比較清寒的學生畢業了﹐寺院就會請求鎮上每四﹑五戶人家負責一個學生的學費和生活費。

達吉的家就在這殿旁。
也許當我在網路上看到達吉名字的那一刻﹐我們就已結緣﹔
也許他那天真的本性﹐超越了後天的一切掩蔽和扭曲﹐讓人一見如故。
我們似乎有著默契﹐下一步是進入他的屋子再聊。
達吉的房舍是個小小的四合院﹐中庭正曬著被褥。
他引領我們進入一個房間﹐沒有椅凳﹐只容下兩張床。
我們人多﹐頓時沒有空間讓人轉身了。
待我們坐下之後﹐達吉祥和平靜地捧著哈達﹐套在我們的頸上﹐倒是沒有接待員的那種熱絡﹐反而更顯真誠。

這家是達吉的父母親戚合力出錢幫他蓋的。
雖然寺院准許六級以上的學生有房子﹐但蓋房子的費用還是要僧侶自行張羅。
達吉是八級的學生﹐不僅可以自己有房﹐還可以收徒弟。
達吉就與四個徒弟一齊住在這小小的四合院﹐也難怪他的房間﹐就只容得兩張床了。
四個徒弟中﹐兩個家境不好﹐達吉就和另外兩個徒弟一齊負責他們的生活。

郎木寺有四個學院﹕聞思﹑續部﹑時輪﹑醫學。
全部的學習分為九級﹐每級三年。
達吉從八歲開始學習﹐已經二十二年了。
二十二年僧侶的生活﹐似乎無法想像﹐然而﹐達吉卻沒有什麼關鍵性的「決志」的過程。

「所以你在寺院的支出﹐家裡還得照料﹖」

「是的。」

「那家裡怎麼看待你的出家呢﹖」

「他們覺得這是整個家族的光榮。
我八歲的時候父母帶我到寺裡﹐師父問我有沒有辦法謹守五戒﹐我自認為沒有問題﹐便留下來了。」

「那你這二十多年﹐難道都沒有動搖過嗎﹖」

「沒有。這兒的出家人都知道自己所做的是怎樣的一個事業。
我非常高興能夠在這兒生活﹐也特別感激我的父母將我送來這裡。」
達吉將「特別」兩字加上重音﹐認真了起來。
平常說話時總保持的笑容﹐這時也收了。
我沒料到﹐達吉嚴肅起來﹐會讓人不由自主地﹐集中精神順著他的感覺和思路。

我連帶也想到在一生中父母曾經替我做的決定﹐那一件讓我感激了呢﹖
我們保持了片刻的沉默。
達吉的心裡是令他驕傲的的感激﹐我的心裡是想找出答案的思考。

「當九級的學習結束之後﹐就可以辨經﹐如果通過﹐就可以成為KISHI。」
達吉沒有用漢語音譯「格西」。
他恢復了笑容﹐而且顯得精神抖擻﹕
「成為KISHI之後﹐就可以在本寺傳授佛法。」

「噢。」我們恍然大悟﹐這又把達吉逗樂了。

「不過要在安多地區傳法﹐就要通過安多地區其他寺院的辨經。
最後就是到拉薩﹐接受拉薩僧侶們的考驗。」
達吉每說到一個地方﹐笑容就隨著愈大。
這條漫長的路﹐應該是一層層的挑戰﹐等待勇者迎接。
但對他而言﹐卻是通往香巴拉的幸福之路﹐一路喜樂。

我們忘情地聊著﹐等到天上下起細雨﹐也是該走的時候了。
達吉趕緊將被褥收起﹐那身影十分地熟悉﹐像是童年時每天所看到的影像。
收完被褥﹐達吉送我們回售票口。
我們邊走邊聊﹐達吉時而抖抖手﹑整理他的僧袍﹐時而回頭對我們微笑。
我看到這僧人﹐有著入世間的和藹﹔
也認識到自己﹐在這藏區的山坡﹐享受這自然的慈愛。
這時有一群僧人走過﹐僧袍的顏色稍淺。他們和達吉交談了會兒。
我想﹐僧人交談﹐自然是離塵的經律論。
談畢﹐達吉緩緩地向我走來﹐保持著他時刻掛在臉上的笑容﹐告訴我﹐這些比丘尼平常都在廟裡禮佛頌經﹐沒什麼機會和外界接觸。
看到我在攝影﹐希望我替她們照幾張像。還沒等到我的回答﹐那些女尼們﹐已經不好意思地捂著嘴﹐一個躲在另一個背後﹑偷偷地笑著。

這自然的畫面﹐頓時間讓我忘記了他們的身分。
我已分不清楚﹐是她們心中的佛性﹐向著世間流轉﹐流露天真﹔
還是我已經在這自然的感情中﹐為那佛性接引。
經律論已經不需要談了﹐佛法就在這自然之中。
六祖壇經說﹐「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」
達吉和煦的笑﹑比丘尼們羞赧的笑﹐這世間的展現﹐滿是喜樂。
法演禪師說﹐「千峰列翠﹐岸柳垂金﹔樵父謳歌﹐漁人鼓棹﹔笙簧聒地﹐鳥語呢喃﹔紅粉佳人﹐風流公子﹐一一為汝諸人發上上機﹐開正法眼。」
這山坡上﹑達吉的身上﹑比丘尼的身上﹐滿是法眼。

然而﹐我在想﹐我是在這與自然合一的藏區﹐一切都可以證得佛性。
那麼在那條車水馬龍的忠孝東路呢﹖
我突然想到了另外一個極端。
那天在人間道餐廳﹐文華談到他搖頭派對的經驗。
藥品的說明特別寫著﹐吃了那藥之後﹐會產生類似像天堂的感覺﹐千萬不要把幻覺當成真實看待。
然而﹐他卻說﹐他所感受到的﹐不只是感覺而已。
他覺得自己的靈魂已經離開了肉體﹐向上飄忽。
而吞下奧林匹克2000之後﹐感覺也是異常平靜。
他在逃避嗎﹖
可是即使我在那藏區所得到的愉悅滿足﹐不也是逃避現實才可得的嗎﹖
佛法雖然寬闊﹕一切眾生皆有佛性﹐當下具足。
然而﹐跳脫迷失﹐尋求生命的圓滿﹐填補那塊缺角﹐卻也正是我們眼下的功課。
對嘉華而言﹐這不是一種不需要旅行﹑不離世間的一種尋求超越的方式嗎﹖
是那些嗑藥的人本身的生命就虛空﹐藥物使他們得到了宗教所給予的滿足﹔
還是藥物令他們空虛﹑損傷他們的腦細胞﹐令他們萬劫不復﹖
如果藥物不會傷身呢﹖
我開始羨慕達吉﹐乃至於羨慕那些一切俗事已了﹐在轉山朝聖途中死去的藏民。他們有著信仰﹐即使未經證實﹐卻無矛盾。

在西藏阿里有兩個湖﹐瑪旁雍錯﹑拉昂湖。
藏民們圍著瑪旁雍錯轉﹐因為那是神聖之湖。
沒人去拉昂湖﹐因為那是邪惡之湖。
然而﹐這兩個湖中間有條河﹐它們的水﹐靠著那河﹐是相通的。
西藏人不需要特意地消滅拉昂﹐也不需要捍衛瑪旁雍﹐也沒有矛盾﹑對立﹑統一的過程。
善與惡湖﹐是自然的一部分﹐依舊存在。
而西藏人民對善的守持﹐卻沒有被任何矛盾的因素動搖。

離開了郎木寺﹐我想著為什麼會愛上這個小鎮﹖
我成長在大都市裡﹐莫非是對都市所無法得到的那種田園之趣嚮往﹖
我想著想著﹐突然想到了三十年前的忠孝東路。
那時是條沒有路面的泥土路。那一天﹐天是陰的﹐路是濕的。
路上沒什麼車。偶而有車經過﹐便濺起一灘泥。
小達吉牽著母親的手﹐穿過那泥濘的馬路﹐到小學報到。
那快樂的時光﹐在他的心靈裡﹐就是世界的全部。
他不知道這條路會成為台北最繁忙的馬路﹐他也不知道﹐有一天﹐他會在另一個時空﹐走在一樣的泥濘路上。
那時﹐他早已是另外一個人﹐可是卻會看到他自己。