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911恐攻事件屆滿20周年，這件事帶給全世界莫大的改變，世界不和平，國家難以置身事外，國家不平安，家庭跟著顛沛流離，以史為鑑，德國全國認真反省，為何一個人可以讓全國跟著犯下二戰的世界大錯，1970年德國總理威利·布蘭特在猶太紀念碑獻花之後，後退幾步跪了下來，他表示語言已經失去表現力，1995年另一位德國總理科爾在以色列的猶太人受難者紀念碑前再次跪下來真心道歉，國家真正道歉，國家真正在世界重新站起來。
侯寬仁一人犯錯 造成國家公信力遍體麟傷
http://www.worldpeoplenews.com/content/people-voice/332457
【#品味桃園】家的印記 品嚐光陰的故事
文／翁珮恒
時代的顛沛與流離，揉合出獨一無二的氣息，眷村承載著許多人的成長記憶與生命經驗，演變出具有地域性的美食，透過舌尖上的味蕾，拾起鄉愁與情感。
「#一張桌」匯集南北方麵食及眷村醋溜好味，發揮食材特性，兼容眷村的雅致與豪氣，屹立不搖30年，道地手藝代代相傳。「#錦江眷村小館」用料理拼湊時光，以味蕾追尋記憶，每道菜都是故事，邀請饕客置身眷村鄰家，大啖懷舊家常料理。
#桃園誌
如果真的有受過《論語》相關內涵的薰陶，最起碼在行為上一定是如同春風一般很好相處，與人為善，因為他懂得尊重他人，心胸隨時要如同丘壑一般。與人相交，凡事都是把仁和義做得徹底，行得乾淨，而對於利，卻視之如敝屣不予重視，這是因為懂得重視天理、守得住天理的人，人世間的慾望必然淡薄；相反地，只在乎自己的私慾，在處理公務上必然有所疏失，平日注重虛文縟節者，注意地去觀察他，必然會有所發現他原來只是一個浮誇不切實際的人。關於這點，張老師曾經跟我提過：「你還年輕，不善於觀察人性，但是，第一眼很重要，並不光是眼緣好就可以，你還要觀察這個人的第一印象具不具備有讓人家看起來安定、穩重、深沉、祥和，如果有這種特質，基本上這個人的人品不會壞到哪裡去，其他的有些人看起來雖然感覺很乾脆，很果斷，但是，有時卻容易流於自我和固執……」
張老師雖然是一位做學問的人，但卻有自己的風骨和原則，所以我看她平日結交的朋友也都是些令人很尊重的長者，她也曾經說過：「如果說到大事會痛心疾首的人或者看不起世俗煙火味重之人，最起碼這個人還會是一個賢良之人。那什麼是普通人？普羅大眾之中，如果你碰到的朋友整天渾渾噩噩、混世追俗，就不必太過於深處。有一種人千萬不可以交，所做行為散亂、敗俗，完全不顧綱常，此類人絕對要敬而遠之；如果有機會結交到見識、常識、學識異於常人者，所做、所說出類拔萃，完全以道依理做為行事之準則，這類人可以優而擇交，但最起碼如果無法做為優先，若有機會，也可以擇交氣質出眾，不落俗套之人.......」
張老師曾經在中年時，由於她的先生投資失當，也曾經度過一段流離轉徙的日子，數年後再有機會重遇，張老師講了一段話讓我覺得感觸頗深：「無饜之欲，亂之所生，不平之氣，亂之所成。」在往後的日子裡深覺頗為受用，的確也是如此。一個人行走於世，如果容易為境界所感、所侵，而有所失節，這全都是因為自己的內德涵養不夠所致，讀過聖賢書，依憑行事，則斷然不會逢低處就澤就濕，擇高處便昂首，真正的君子應該在一切橫逆顛簸之時，仍然毫髮未損於高低。
節錄｜尋求立身處世的道理，最基本要從禮開始 https://teacherwang.pse.is/師者第貳冊
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《尋訪遺址 認識歷史》第四集
日軍性暴力的山洞 日軍慰安所
～高金素梅2021.09.13
花蓮縣秀林鄉水源村的部落外圍，日據時期有日軍的軍營駐地，這個大山洞就是婦援會所說的慰安所，也就是日軍性暴力罪行的地點。
看待歷史，要看是從什麼位置看歷史？從「殖民者」的角度看歷史是一種，從「被殖民者」的角度看歷史又是一種；不同角度看歷史，結果當然不同。
2016年政黨輪替，我跟當時的行政院長林全有過一次對慰安婦史觀的對話……。
延伸閱讀：
《尋訪遺址 認識歷史》第三集
殖民神話：莎韻之鐘、高砂義勇隊忠魂碑
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/4350079655035242/
《尋訪遺址 認識歷史》第二集
你們篳路藍縷 我們顛沛流離
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/4320285921347949/
《尋訪遺址 認識歷史》第一集
日本神社在台灣
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/4313779055331969/
《在斯卡羅開播之後……》
迷失在官方史觀中的細膩史詩
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《尋訪遺址 認識歷史》第三集
殖民神話：莎韻之鐘、高砂義勇隊忠魂碑
～高金素梅2021.09.06
1895年日本入台，為了奪取土地與山林資源，對原住民族發動了138次「勦蕃戰役」，原住民族死傷ㄧ萬多人。
1905年起，日本總督府在原住民族地區設置「蕃童教育所」，由日本警察擔任教師，訓練原住民童兒童聽命行事。莎韻之鐘故事中的老師就是日本警察，莎韻就是蕃童教育所的學童；蕃童幫警察老師扛行李，這就是蕃童教育的宗旨～聽命行事。
1942年起，日本對外侵略戰爭戰況吃緊，調集七梯次的原住民族「高砂義勇隊」約七千多人赴海外戰場當軍伕，只有三分之ㄧ生還。
從「勦蕃戰役」到「蕃童教育所」到「高砂義勇隊」，日本對原住民族犯下了兩代滅族的罪行。不管是「莎韻之鐘的故事」或是「高砂義勇隊忠魂碑」，都只是日本殖民當局美化殖民、奴化原住民族的宣傳手法。
延伸閱讀：
《尋訪遺址 認識歷史》第二集
你們篳路藍縷 我們顛沛流離
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《尋訪遺址 認識歷史》第ㄧ集
日本神社在台灣
https://reurl.cc/GmW44W
《尋訪遺址 認識歷史》第二集
你們篳路藍縷 我們顛沛流離
～高金素梅2021.08.30
大家好，我是高金素梅 吉娃斯.阿麗，今天開始有五天行程，探訪宜蘭、花蓮ㄧ系列的殖民遺跡。
首先，來到宜蘭烏石港，226年前，漢人吳沙率ㄧ千多人在這裡登陸，開始了無盡的開發……。
四百年前，遠在漢人、西班牙人、荷蘭人來台灣之前，台灣島就聚居著原住民族。那時的台北是霧氣蒸騰的沼澤盆地，凱達格蘭人的家鄉；台南則是陽光燦爛、野牛山鹿遊走之地，只有一些漢人由福建來此打魚，與原住民族交易農具；當時的蘭陽平原，噶瑪蘭族早已是人口ㄧ萬人、部落數量六、七十個的安和樂利社會。
十七世紀初，西班牙人、荷蘭人來了以後，開始大量採集鹿皮，壓縮了原住民族的生存空間。西班牙、荷蘭對台灣的殖民代表原住民族長期流離的開始，但這段歷史竟被有些人說成「台灣的誕生」，流露出殖民者的傲慢。
接著漢人移民大批湧入，開始墾殖歷程。對後代漢人而言，雖充滿詩意與禮讚，但對原住民族的生存卻造成無法回復的傷害。連有良知的漢人都看不過去，清代文人吳性誠在《入山歌》中就寫道：
「牧牛打鹿釣溪魚，不識不知太古初，別有天地非人世，萬頃膏搜可荷鋤。偽呼庚癸乏軍糧，欲向山中乞鹿場，矯稱官長張紅盤，襲取其社不可當。壯者僅免幼者死，老婦飲刃屠稚子，開廈運粟萬斛斗，其餘一炬同屋燬 … 。」
開發的背後，也出現了無情的搜括與殘害。
民國65年，民歌運動創始者李雙澤創作了「美麗島」這首歌，其中有段歌詞：「篳路藍縷，以啟山林」。當時，林雙澤的好友排灣族盲詩人莫那能說：「你的篳路藍縷，我的顛沛流離」。
不同的位置看歷史，結果自然不ㄧ樣。外來入侵者歌頌篳路藍縷以啟山林，顛沛流離的原住民族卻只能低聲吟唱「可憐的落魄人」。
《尋訪遺址 認識歷史》第ㄧ集
日本神社在台灣
https://reurl.cc/GmW44W
