風景的墓石 ◎李張瑞著,陳允元譯
烟之花束 無聊的圈圈被夏之祭典投出永遠做夢的雜草群 無意義地在少女的陽傘中嬉戲 失去躲避之處的光線悄悄地偷竊少女的氣味倚著拔取遮陽傘的薔薇武裝了的木麻黃的葉影 蓮霧的香氣呦 樟樹林呦寧靖王的寂靜的眠床呦 在檨仔的果實中孕育的南國的曙光 其火焰 小心翼翼地守護這可憐的風景的墓石
──以筆名「利野蒼」發表於《媽祖》第2卷第2號,1936年1月
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◎作者簡介
李張瑞(1911年-1952年),台灣詩人。早年與楊熾昌等就讀於台南第二中學,接觸了普魯斯特、哥德等人的作品。他是風車詩社的代表者之一,其詩富有鄉土氣息、同情弱者。受日本教育,不會寫漢文,所有作品全部為日文。作品發表於《台南新報》、《台灣新文學》、《台灣新聞》等報刊雜誌。[註1]
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◎小編皮皮賞析
李張瑞,是超現實主義詩社「風車詩社」的社員之一,超現實主義的特色為文字書寫抽象、不容易瞭解,並強調直覺與意識。超現實主義的作品通常充滿了反差及反邏輯的元素。因此我們也可以在其詩作的主題與形式中,看見各式的隱喻手法,和當時寫實主義盛行的台灣文壇大異其趣。 [註2]
首先,詩題「風景的墓石」呈現出了超現實主義下的文學作品之特色,墓石即是豎立在墳墓上的碑石,如此濃郁的死亡之感,詩文卻以「烟之花束」產生反差並拉開序幕。煙火絢爛、充滿炙熱的生命力。再來「無聊的圈圈被夏之祭典投出永遠做夢的雜草群 無意義地在少女的陽傘中嬉戲」遊戲、夏日祭典、撐陽傘的少女,皆承襲了煙火的光彩,一切都如作夢般夢幻。
接著,「失去躲避之處的光線悄悄地偷竊少女的氣味倚著拔取遮陽傘的薔薇武裝了的木麻黃的葉影」作者的視線跟著陽光移動,從少女本身、到陽傘,再到木麻黃細細的葉影。接下來,作者加入了嗅覺和象徵:「蓮霧的香氣呦 樟樹林呦寧靖王的寂靜的眠床呦」蓮霧的產地集中在中南部;而在日治時期,日本也在南部積極發展樟樹造林計畫。寧靖王則為朱術桂,他是明朝宗室,在鄭經治略台灣時來到台灣。後反清復明的計畫失敗,其五個妻子和寧靖王相繼自縊。於今台南中西區的五妃廟,昔稱烈墓、五妃祀、寧靖王從死五妃墓,就是安放五妃之靈柩之處。
最後,「在檨仔的果實中孕育的南國的曙光 其火焰 小心翼翼地守護這可憐的風景的墓石」檨仔的臺羅拼音為「suāinn-á」,檨仔就是芒果,芒果是台南──甚至整個南方最具代表性的水果之一。芒果黃澄火紅的姿態像極了火焰,在芒果環繞中成長的南國,似乎永遠都是光明的模樣。然而,就在希望最高漲之時,作者話鋒一轉,呼應題目,以充滿生機的希望對比蒼白灰暗的墓石作結。
[註1]作者資訊擷取整理自維基百科
[註2]資訊擷取整理自尚恩(2016)。暝想的火災:風車詩社與《日曜日式散步者》。新頭殼newtalk
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美術設計:�Nysus IG:https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源:CC0
#每天為你讀一首詩 #南國 #風車詩社 #李張瑞 #風景的墓石 #陳允元
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同時也有14部Youtube影片,追蹤數超過8,800的網紅隨我行FolloMe,也在其Youtube影片中提到,— 2020年1月31日城門針山發生山火,漁農自然護理署於2月2日宣佈封閉麥理浩徑第七段 — 2020年2月23日鹿巢山發生山火,火勢在晚上一度蔓延至富安花園,最後焚燒約20個小時後才被救熜 — 2020年4月17日大欖公庵山一帶發生山火,火勢蔓延至黃泥墩水塘,最後焚燒逾40個小時才被救熜 是誰有...
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— 2020年1月31日城門針山發生山火,漁農自然護理署於2月2日宣佈封閉麥理浩徑第七段
— 2020年2月23日鹿巢山發生山火,火勢在晚上一度蔓延至富安花園,最後焚燒約20個小時後才被救熜
— 2020年4月17日大欖公庵山一帶發生山火,火勢蔓延至黃泥墩水塘,最後焚燒逾40個小時才被救熜
是誰有份造成生靈塗炭?
近幾個月,香港的郊野山火連連,西貢的嶂上、大嶼山石壁、城門針山和馬鞍山的鹿巢山相繼發生山火。在今個月十七日位於元朗大欖公庵山一帶亦發生了嚴重山火,火勢更蔓延至黃泥墩水塘,最後焚燒逾40小時後才被救熄。根據漁護署資料顯示香港的山火絕大多數是人為造成,包括燒烤活動及掃墓時不小心遺下火種、煙蒂及農耕焚燒植物等等,都是人為疏忽而導致山火發生。
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主要內容:北緯30°•中國行(8): 1、磐安:生活在大山裡; 2、磐安:大山下的藥農生活; 3、磐安:涼亭裡的鄉村風景; 4、磐安:大山下村的前世今生; 5、磐安:走近玉山古茶場; 6、磐安:偶遇“壽龜奉茶”; 7、磐安大皿:千年古村悠閒生活。
一進大皿村,你就會被皿溪兩岸的宮燈所吸引。來大皿村觀宮燈,知曉宮燈製作的過程。雙峰鄉是宮燈之鄉,曾在1997年香港回歸那年,天安門廣場上那兩盞高達8米的宮燈就是大皿村人製作。
磐安是“中國藥材之鄉”,常年種植中藥材8萬餘畝,是全省最大的中藥材主產區和道地藥材集散中心。中藥材產業是磐安的傳統優勢產業,隨著中藥產業振興戰略的深入實施,磐安中藥材種植逐步走向規模化、標準化,設施栽培、林下套種等種植模式方興未艾。近段時間,磐安道地藥材種子種苗繁育基地正忙著土地平整。該基地位於新渥街道馬討山區塊,占地2407畝,目前已完成土地流轉、資金撥付、墳墓搬遷、規劃設計等工作。“我縣中藥材規模化種植開始於2002年。”縣中藥材技術推廣站站長宗侃侃說,從起初的一家一戶分頭種植,到現在逐漸形成基地化產業化種植,磐安中藥材種植實現了由粗放式到標準化的提升。資料顯示,2019年我縣中藥材標準化種植面積為2萬餘畝,與上年度基本持平。其中當家品種浙貝母因去年種籽價格低,種植面積增加了0.5萬畝。
2018年以來,我縣以“道地精品、高效生態、綠色安全”為發展目標,大力推進萬畝中藥材標準化基地建設,在新渥、冷水、仁川等浙貝母主產區建設種植示範基地8000畝,在尖山、窈川等鄉鎮建立鐵皮石斛、覆盆子、白術等標準化基地2000畝。白術是“磐五味”之一,磐安產的白術被稱為“蛙術”,品質高、藥效好。位於大盤鎮林豐村的磐安藥王谷農業開發有限公司基地裡,白術、黃精等中藥材長勢喜人。基地負責人蔡文光介紹,眼前這片白術再過兩個月就進入採收期。得益於規模化種植管理,今年白術受颱風天氣影響較小,8000余株白術種苗產量預計可達1萬多公斤。
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風穴寺,位於中國河南省汝州市市區東北9公里的少室山南麓的山巒中,擁有唐塔等歷代古建築和中國第三大塔林,是一處兼具文化與自然特色的古蹟。1988年,風穴寺及塔林被中華人民共和國國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。風穴寺始建於北魏時期,原名香積寺,至隋代改名為千峰寺。唐代進行了擴建,易名為白雲寺。寺廟地處嵩山支脈少室山的南麓,寺東南山側有穴,天變而出風,故山又名風穴山,寺也俗稱風穴寺。此後歷代尤其是五代、明代和清代,都對寺廟進行過較大規模的修葺和增建。風穴寺地處群山環抱之中,建築依山崖溪流等自然條件布局,整體具有園林的風格。全寺現存建築140餘間,多為清康熙五年(1666年)重修時所建,主要有山門、天王殿、中佛殿、毗盧殿、方丈院、地藏殿、觀音閣、鐘樓、藏經閣、七祖塔、望州亭等,其中尤以七祖塔、鐘樓、毗盧殿和中佛殿歷史悠久,保存最好,價值較高。寺內現存最古老的建築是唐開元二十六年(738年)建造的七祖塔,由唐玄宗賜名,供奉佛教禪宗七祖貞禪師的舍利。塔高22米,為九層方形密檐式磚塔,外廓呈梭形曲線,每層均懸掛風鐸。塔剎由覆缽、相輪、寶蓋和火焰組成。整個塔造型優美,比例勻稱,是中國現僅存的7座唐塔之一。中佛殿是典型的金代建築,坐落在高1米的磚砌台基上,面闊、進深俱為三間,單檐歇山頂。殿內供奉釋迦牟尼和二菩薩、二弟子像,殿前多明清碑刻。鐘樓和毗盧殿建於明代。鐘樓又名懸鐘閣,建在6米高的石台上,為三重檐歇山頂式樓閣,樓內懸掛一口北宋宣和七年(1125年)鑄造的大鐵鐘,重約800公斤。毗盧殿面闊五間、進深三間,單檐懸山頂,是全寺最大的木建築。其殿前有月台,四隅置石獸,殿內中部為神壇,橫占三間,上置明永樂七年(1409年)周藩王所贈白玉石佛一尊,高2米多。院落內還有鐵佛一尊,為明正德十五年(1520年)所鑄。風穴寺外有奎光塔,和寺內的至高點望州亭遙相呼應。寺院周邊的山坡上還分布著上下兩處大型塔林,包括唐、元、明、清和近代的僧人墓塔及其他磚塔石塔146座,數量僅次於河南登封少林寺和山東長清靈岩寺,位居中國第三。全寺周邊山清水秀,林木蔥鬱,風景幽美,現已闢為一處國家森林公園。李連杰主演的電影《少林寺》里有幾個經典片段,曾在風穴寺內取景拍攝。
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