▍拼貼 Super 8、16mm 膠捲、HD 數位影像，吳梓安的家族移動敘事
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草木稀疏、白煙自地裂間隙竄起，在宛如地獄場景之處，「飛行的荷蘭人」身著西式復古服飾，面部塗得死白，以幽魂般的形象現身，將手提箱置於地上，打開看了看。良久，望向鏡頭，表情木然，緩慢說出：
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「只有被歷史遺棄的人，才會選擇地理。」
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根據吳梓安的解釋，這句話出自寺山修司之口，雖然查證時並未找到紀錄，但他表示寺山確實說過許多相似概念。對寺山而言，歷史趨向於正統、官方的書寫，而地理則是個體的流動經驗。吳梓安感興趣的是其中的對應關係，「你選擇一個完整連貫的歷史敘事，跟一個地方、一個地方跳來跳去的精神狀態，其實是不一樣的。」
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《此岸》中的「飛行的荷蘭人症候群」取自西方的幽靈船傳說，是吳梓安大學修習精神分析課程時聽到的概念，當時老師提及「突然消失，跑到另一個地方開啟一段新生活」的想法，深深吸引著他。於是，片中不同面貌、族裔、性別、語言的人，甚至是吳梓安自己，皆以飛行荷蘭人的形象遊蕩、嬉戲與思考，看似與其家族脈絡無關的角色，卻佔據了重要地位。他解釋道，大航海時代至今，個人的移動和背後的世界佈局，兩者之間存在奇妙關聯，而飛行荷蘭人的形象，即在於回應歷史與地理的關係命題。
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「我在片中一直提問，到現在還是沒有答案。因為，你隨時可能可以到另外一個地方去，然後你不知道這個世界會發生什麼事。」
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鬼魂的元素以虛無縹緲的夢顯現、以具體的扮演現身，亦或隱匿於聽覺暗處，其本質的不定與流動，反映出吳梓安個人的史觀與視角。他注重個人經驗的陳列與拼湊，而飛行荷蘭人以鬼魂的姿態附身於個體，似乎得以使個體從被動轉化為主動逃離，瓦解大歷史敘事中宿命性的詮釋方式。
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相較由不同人扮演的飛行荷蘭人，吳梓安妹妹扮演的中國女鬼，身份在影像中直接被揭穿。最初，他設計中國女鬼與另一位男鬼的組合，是對他祖父母形象的投射，然而揭示妹妹的身份，使得此形象同時承載兩種意義指涉：身處於家人們的回憶和過去歷史之間，飄忽虛幻的奶奶，同時也是現在身穿奶奶的舊旗袍、具體存在的妹妹。透過身份和意義的變化，暗示今日的台灣在歷史、意識型態、地緣政治的種種因素互動之下，宛如一個「鬼屋」、一個巨大的 Chinatown，而這些中國的鬼同時也是具有記憶的血親。
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▍掀開鬼的面具，裡頭是我的血親——吳梓安談《此岸：一個家族故事》 ▹▹ https://bit.ly/3nwVmKk
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