清湯掛麵
廬山真面
早餐素麵
午餐醋麵
晚餐鴨麵
蓬頭垢面
宵夜泡麵
春風滿面
曾經洗心革面
長年拋頭露面
嗔拳不打笑面
長女獨當一面
心願淚流滿面
聞名不如見面
餘生白首北面
不念僧面念佛面
#餓到不識局面
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,20200211 黃偉民易經講堂 失控了! 中共闖了大禍,武漢肺炎失控了。 共產黨這個政權是不怕死人的,大躍進死四千萬人,文革死幾百萬人,唐山大地震一夜死六十萬人,他們的眉頭都不曾皺一下;但今次,從他們的身體語言看到,他們害怕了。 直轄市、一線城市,一個一個的封城,北京、上海、廣州...
餓到不識局面 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最讚貼文
20200211 黃偉民易經講堂
失控了!
中共闖了大禍,武漢肺炎失控了。
共產黨這個政權是不怕死人的,大躍進死四千萬人,文革死幾百萬人,唐山大地震一夜死六十萬人,他們的眉頭都不曾皺一下;但今次,從他們的身體語言看到,他們害怕了。
直轄市、一線城市,一個一個的封城,北京、上海、廣州、天津、重慶……
那個什麼至高無上的人大會議,三月還敢開嗎?
全世界如臨大敵,但香港,仍然中門大開,假封關,假檢疫,虛應其事。
香港人搶口罩,搶食糧,搶廁紙,人心惶惶,終於明白到,過去大半年,我們抗爭什麼?
真普選為什麼重要?
不是虛無飄渺的民主自由,一個不是香港人選出來的林鄭政府,如何面對天災人禍?如何保境安民?
林鄭的政府,只是配合北京權貴的政策和方便,鄙視香港人的身家性命。
她鄙厭記者,因點為記者報道真相;她憎恨律師,因為他們忠於人人平等的法律;她厭惡前線醫護,因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊,懲罰社會公義,對付社會良心。
特首受薪,天職是保護香港,但林鄭為香港做了什麼? 她去信國際領事館,投訴各國對港封關;不合理、無根據。
她崇拜的習近平和中共政權,連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。
是天災還是人禍,也是武漢肺炎。不面對禍源,解決不了今次災難。病毒無眼,不會見高就拜,見低就踩,所以,中國大陸人人自危。
北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」,因為有不可告人的秘密。
但病就是病,在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎,像其他病症一樣:伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度,但心中有鬼,自然那裡都是鬼影幢幢。
正名,有崇高的政治意義。
《論語》子路篇章第三章:
子路曰: 衛君待子而為政,子將奚先? 子曰: 必也正名乎! 子路曰: 有是哉!子之迂也。奚其正? 子曰: 野哉由也! 君子於其所不知,蓋闕如也。 名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。
孔子周遊列國,在衛國停留的時間最長。 有一天,子路和孔子討論為政的大原則問題。
子路問,假如衛君有意搵老師來主政,第一件事你會做什麼呀!
孔子答他說: 第一件事是要正名。
子路聽了,嚇了一跳! 吓,唔係卦?有是哉!意思是,正名?有咁重要咩?人家說你迂腐,真是無講錯,正不正名,有無咁重要呀!
孔子說正名,是端正名份。不單是一個名字,指的是確定了思想邏輯,價值取向。
一個政權,追求的是什麼?是霸道政治還是王道政治?
是強凌弱,眾暴寡,有權有勢就大晒;還是老有所終,壯有所用,少有所長,大家可以安居樂業?
孔子意思是為政,先把文化思想,價值追求搞清楚。
子路的反應是,文化思想,價值追求這些東西,抽象空洞,有乜好搞呢?
所以孔子罵他: 你這個傢伙真是粗野無知,唔識就唔識,唔好扮識,蓋闕如也。
他說,為政的重心,名不正則言不順,價值目標不清楚,沒有清晰的信念,理論上便講不通。
講不通的政策,連自己都不信,又怎會成功?
沒有文化信念的政權,無法建立社會的核心價值。
沒有核心價值的社會,無法成立一套大家信服的法律和規矩。
沒有一套公平公正的法律和社會禮法,老百姓就無所適從,好似手腳都唔知放在那裡好。
所以,政治領袖的重點,始終是思想領導,文化領導。 信念定了,價值追求定了,行政上才能行得通,人民才能跟隨。
這樣施政,不是空叫口號,邏輯上要站得住腳。
無所苟而已矣,不能隨便說一些,無法實行,什麼「為人民服務」,「階級鬥爭」,「敵我矛盾」之類的政治口號。
這就是中國政治哲學的大原則。
林鄭政府已經無法施政,因為全個政府的目標,都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。
政府和市民各走極端,社會閉塞不通,互不溝通。 否之匪人,不利君子貞。 整個政府,都是匪人——只是外表是人形物體,但都不是人。
他們打擊社會的正義力量,有良知,說真話,為香港好的人,都備受打壓。
目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。
否卦六二: 包承,小人吉,大人否,亨。
包承,包容承受。
政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面,申訴無門,只能逆來順受,自求多福。
天災,人禍,施政目標不在港人,社會氣氛急速惡化,世道人心都變了。
這種時勢,小人得利,因為這些匪人,無底線,無原則,不分是非,為生存,為利益,乜都肯制。
所以,在世道不佳時,只有小人吉,張牙無爪;堅持原則的君子,就過得很辛苦,英雄落難,失業、官非,樣樣來臨。
所以爻辭說:小人吉,大人否。
但最後結論是亨的。
因為在這樣的時局,堅持理念,不肯同流合污,雖然否於一時,但做人,守住了原則尊嚴,在一生的高度來看,便是亨。
在否的時代,全是匪人,失意才是最大的亨通。
這便是古人說的:身雖否,道卻亨。 世道沉淪,小人得利,社會變成兩個對立的集團。
小人們見到大人們不識時務,唔懂轉膊,死牛一面頸,不知變通而失意,當然幸災樂禍;大人們又睇唔起那班無原則,無底線,隨波逐流的小人,所以又嚴厲批評。
兩大陣營,各自指摘,爭訟便起。
所以,否卦六二爻變,變成了天水訟卦,社會下滑,小人群大人群自然壁壘分明,互相批評,社會爭訟不斷。
《小象傳》說: 大人否,亨。不亂群也。
大人否得來也亨,因為不亂群也。
大人們和小人們,涇渭分明,無法合流,所以,即使否,也亨通。這是生命價值的大亨通。
否卦六三: 包羞。 否卦六三爻,是泰否兩卦的谷底,整個社會沉淪到深淵,不止經濟民生的惡劣,最可怕是人性的沉淪,全部都是匪人,社會已成人間煉獄。
人人喪盡廉恥,囤積口罩、物資,高價販賣。官員執法不公,大陸客騙入境,騙醫護,騙醫院。
社會上完全沒有保障弱勢的力量,包羞,無論多壞多可恥的事都被包容。
《文言傳》說: 臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。
社會倫理的敗壞,並非突然變壞的。是逐漸,慢慢的,大家一步一步的接受。漸漸更糟的,像臣弒君,子弒父,咁誇張,都見怪不怪了。
這是統治集團,立壞榜樣,社會已見怪不怪的包容。
中央領導家族貪污一萬億,各級官員貪污弄權便理所當然;新聞記者、維權律師、真話醫生,被捕入獄至死亡,社會大眾接受,誰叫他們多事講真話,慢慢全國人都講大話。病了,對著醫生,在醫院,說病歷,講地址,都說謊。
其所由來者,漸矣,由辨不早辨也。 在否卦第二爻,社會部份人仍有是非之心,所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻,君子大人都噤聲了,社會一片黑暗,所以羞恥邪惡,統統都被社會包庇,再沒有正面力量和它抗衡了。
因為否卦六三爻變,為天山遯卦,大家放棄了,能跑的,都走了,移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通,政府和百姓不通,最可怕的不通,是資訊不通。
資訊不透明,六三,這個時候,不知道,否,會過的,去到第六爻,就是「傾否」,將整個否的時代推翻,走入天火同人卦,面向世界大同的光明時代。
六三的包羞時期是谷底,歷史上任何黑暗時代都不會長久,推翻了,便是明天的同人大有兩卦,即「同樣是人,大家都有」的大同世界。
一個階段的結束,同時地,也是另一個階段的開始。
周易六十四卦,以乾坤兩卦開始,以既濟未濟兩卦作結。
第六十三卦水火既濟,第六十四卦火水未濟。
乾為天,指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地,指按這個自然規律形成的具體人間。
天尊地卑,乾坤定矣。 天地既成,人間的一切,就跟自然規律在運轉。
乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟,是解決了。
濟,是渡河;既濟,是已經渡了河。解決了。
兩個卦都用狐狸渡河作譬喻,渡了河,即事情搞定了。
一個階段結束,就是下一個階段的開始。
所以,既濟之後是未濟。 古人心意,是完成一個階段,也展開了另一個新階段。生生不息,永不休止。
既濟,是開始了之後的結束。 未濟,是結束了之後的新開始。
我們結束了求學的階段,亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難,原來是這麼的溫柔。
我們結束了單身的身份,便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的,婚姻卻是柴米油鹽。
戀愛是兩個人的事,婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想,出嫁後,便有張長期飯票;誰知持家後,才是萬事皆憂。
沒有永遠的終結,因為終結正帶來開始。
終結和開始,其實是一體兩面。
中山先生推翻滿清,結束千年帝制;隨即軍閥割據,群雄並起。
北伐成功,中原一統,但中共又開始立足上海。 日寇侵華,逼使國共合作;內鬥稍歇,但又板蕩中原。
日本投降,國民未享半日和平,內戰又起。
中共建政,結束百年動盪;但更大的人禍,亦正式展開。
沒有了亡國的危機,但開始了飢餓和人性的泯滅。
鄧小平七八年挽狂瀾於既倒,毅然反共,一百八十度轉向資本主義,結束了飢餓貧困;但中國人的醜陋卑劣,即湧現世間。
解決了內地的吃飯問題,卻又招來了全球的排華巨浪。
一事既濟,開展了另一事的未濟。
明末才子李漁說,千古興亡,都只不過重覆台上的一場戲,劇情重覆,不外乎,一個男人和一個女人。
非洲第一高峰的雪山上,冰封了一隻野豹的屍體。
這現象違反常識。 動物的足跡,跟著食物走。
冰峰上,只有寒冰,野豹上來追尋什麼? 這引起了美國文豪海明威的興趣,來到非洲,寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.
荷李活後來將它拍成電影,香港譯作《雪山盟》,由格力哥利柏和蘇珊希活主演。
香港人,經歷了這半年的流血抗爭,這次武漢肺炎,大概體會到雪峰上那隻野豹的追求,嚮往野豹的足跡。
與其活得長,不如活得好。
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餓到不識局面 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳解答
香港由接收難民到出現政治難民,逃犯條例修訂要人人架刀在頸,由小狐狸過河看既濟未濟卦。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
#黃台仰 #送中 #逃犯條例 #政治庇護 #三權合作
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Wong Wai Man 2019年5月28日 星期二下午5:00
北京有劉霞,香港也有黃台仰。他們得到德國的政治庇護,成為政治難民,脫離北京和香港的逼害,在德國生活。
香港從來都是接收難民的國際城市,越南船民,大陸土改、反右、大躍進、文革、飢餓、冤獄……各種政治運動逼害,游水落香港求生的難民的福地。到八九六四,協助被北京追殺,天安門的學生來港,再轉往歐美各地者無數。
由接收難民逃離魔掌,大陸政治苦海中的救生圈,到今日開始出現政治難民,原來只是花了二十二年。
九七作為分界嶺。
眼前殺到的,還有一劍封喉的《逃犯條例》修訂。
這修訂,傷害、威脅了所有香港人,和在這裡生活的外國人。
九七至今廿二年,為什麼突然急於修訂此條例,要人人架刀在頸?
林鄭說,要為台灣謀殺案的女死者沉冤得雪,填補回歸時,沒做的法律漏洞。
政府消息人士說,目的不在拉人,旨在封艇。中央要收回中共各大小山頭走私在港的一萬億資產。
西環消息人士說,這是中美大戰下的人民戰爭。美國利用加拿大,拉我過境到墨西哥的孟晚舟,中共要用香港,報復拉回在港活動的美國人。
香港人惶恐灘頭說惶恐,這時,湯家驊從北京回港,引述了港澳辦主任張曉明代表中央的權威說法。條例修訂目的,在於對付四類在港活動人士:
一、 內地居民,在內地犯罪後,潛逃到香港;
二、 香港居民,在內地犯罪後,逃回香港;
三、 中國公民或外國人,在國外針對中國國家或公民犯罪,而身在香港;
四、 香港居民,在香港觸犯涉及危害國家安全罪行。
這四類人士,中央會點名香港特區政府交人。
從不回大陸,持外國護照,也一樣會被「送中」。
《周易》六十四卦,最後一卦為火水未濟卦。濟,是渡河;未濟,即未成功渡河,仍在水中,苦海浮沉。我們說的:未搞掂,未解決。
香港,今日就在未濟的卦象之中,什麼事都未搞掂,未解決。
《周易》六十四卦,只有這一卦,六支爻統統失位。三支陽爻置於柔位,三支陰爻皆在剛位。
卦象上卦離為火,下卦坎為水。火性上揚,在上卦;水性向下,在下卦。象為各走極端,又六爻全失位,君不君,臣不臣,父不父,子不子。
這個象,沒有一個位置是對的,人人都無法發揮才能。
九七之後,香港一直處於未濟中。
但看未濟卦的卦象,你會有無窮的希望。
未濟卦的綜卦,是水火既濟卦;它的錯卦,也是水火既濟卦;它的互卦也是水火既濟卦。換句話說,六爻全失位的未濟,無論相反的角度看來,用相反的手法來處理,或是未濟的過程,都是既濟。
這說明未濟雖然未解決,但有無窮的希望,最壞的時候往往是最好的契機。
既濟未濟兩卦一組,但無論相綜相錯交互卦都包含對方。兩卦其實一體。
未濟中有既濟,既濟中有未濟,這是卦與卦之間的大考驗,也代表所有情境都不會是死局,一定有活路。因為既濟未濟,根本就是一體兩面,有既濟才有未濟,有未濟才有既濟。成功失敗往往只有一念之間。任何人一個動作,都可以改變整個局面。
未濟卦的卦辭:
未濟。亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
既濟未濟兩卦,都借小狐狸過河的象,來訴說兩卦的智慧。
卦辭爻辭,都提到小狐狸過河時,弄濕了尾,弄濕了頭,無論:濡其尾,濡其首,都是象徵風險。濡其尾是危險,濡其首,就是滅頂之災了。
小狐汔濟,關鍵字在個「汔」字。差少少,就過到河了,汔濟。
小狐狸過河,發現水太深,但又唔想中途放棄,彼岸總會更好,努力往前游。但水太深了,河太闊了,游不過去,濡其尾,尾巴濕了,負擔愈來愈重,嚇得趕快回頭,邊游邊喘氣,狼狽地返回岸邊。
如果從未想過渡河,不會有得失之心和遺憾。但努力過,只差一點點,見到彼岸了,但欠最後一步,那種不甘心,就是「小狐汔濟」。
汔濟,在人生中很常見。
小狐狸有狐疑,沒有真信念,所以未濟,過不去。不經挫折不會長智慧,長見識。人生多失敗幾次,見識就廣了,未來還是有機會成功。
但要知難而退,不要弄到「濡其首」,即是沒頂了的絕境。
這就是卦辭的結構。先強調未來會亨通,一次不成功沒關係,及早回頭,前面的亨,才有保障。知難而退,適可而止。
濡其尾,無攸利。因為小狐狸道行未夠,就想過河。苦海無邊,回頭是岸。
此岸還在,還有希望。
2019年5月28日星期二下午5:00
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