此Hollywood非彼Hollywood-說不完的荷李活道命名故事。
荷李活道為香港開埠以來的第一條街道,由中環延伸至上環,見證了殖民時代的英式管治,同時又混雜華人社區的民間生態,路上保存了不少殖民時期甚至更早期的建築,亦不乏新興地標相繼落成。說到「荷李活」一名由來,普羅大眾或以為源於美國荷李活,但從兩者開發時間來看,於1844年開闢的荷李活道遠比1910年代才出名的美國荷李活早,因而可推斷兩者無關。素來留意香港街道歷史的讀者,或早對這誤會不陌生。
荷李活道命名故事尚有第二版本,便是冬青樹(Hollywood)一說法,掌故梁濤在1992年為市政局撰寫的《香港街道命名考源》表示,「這條路是由駐守於大笪地上的英國工兵開發,在開發時,也正是由於沿路都是冬青樹林,因此便稱這條路為荷李活道」;另外,作者饒玖才亦在其書《香港的地名與地方歷史》提及港督戴維斯(Sir John Davis)於荷李活道見到「該處多長小紅果」的冬青樹。不過自70年代,陸續有不同資料指出香港所處地區不適合冬青樹生長,其時亦沒有冬青樹在港的種植記錄。
在《就係香港》2020春季號,香港作家、學者馬家輝先生則在此提出另一說法,根據「民間學者」林準祥撰寫《香港.開港-歷史新編》的考據,荷李活道由第二任港督、於1844年接替砵甸乍的戴維斯命名,而荷李活並非來自美國,反是戴維斯的家鄉-Hollywood Tower的地名。戴維斯因自己尚在位,不好意思而自己名字命名,便改用自己家族祖先所在地的名字。其時,戴維斯還命名了十數條街道名,有些來自和香港有關係的英國軍人,但更多的是來自戴維斯在英國的一些老闆、朋友及兄弟,以他們名字命名香港街道作籠絡或是答謝「人情」之用。書中亦收錄不少林準祥以原始文件所作作考據和論證,如早期的賣地政策,從中看到英國人對香港的定位和管治策略。
香港歷史眾說紛紜,其有趣之處,正在於完整官方論述的缺席。1844年的荷李活道與冬青樹曾否相遇,至今仍是不解之謎。
#就係香港2019夏季號 收錄荷里活道作為香港地標景點的「從前,荷里活道有條村」專題及插畫;
#就係香港2020春季號收錄「ReadingHK//黑幫、英人治港、香港關鍵詞 與馬家輝閱讀香港」。
#荷李活道 #街道命名故事 #冬青樹 #2020春季號
同時也有76部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅MintCat薄荷貓 game,也在其Youtube影片中提到,#古惑仔M #古惑仔online #陳浩南 原本朋友建議標題和封面可以上「我叫山雞,雞巴的雞」,但感覺當放上去後我會被關切,哈哈哈 《古惑仔 Online》電腦遊戲 20 週年紀念作品,懷舊 MMORPG 手機遊戲的《古惑仔 M》,《古惑仔 M》將承襲 20 年前《古惑仔 Online》的懷舊精神...
香港街道歷史 在 MintCat薄荷貓 game Youtube 的最佳解答
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原本朋友建議標題和封面可以上「我叫山雞,雞巴的雞」,但感覺當放上去後我會被關切,哈哈哈
《古惑仔 Online》電腦遊戲 20 週年紀念作品,懷舊 MMORPG 手機遊戲的《古惑仔 M》,《古惑仔 M》將承襲 20 年前《古惑仔 Online》的懷舊精神,讓玩家找回先前遊玩線上桌機時的感動,並結合現代玩家喜愛的遊戲元素,以輕鬆自在的半掛機模式取代需長時間遊戲歷程的疲勞感,再搭配角色養成、策略模擬、社團經營及大家喜愛的《古惑仔》故事題材完美結合
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香港街道歷史 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的精選貼文
#鹿港文武廟#古蹟#彰化
鹿港的古蹟非常的多,街道上處處充滿許多古色古香的建築物,而文武廟建築群保存的如此完整,怎麼能不記錄一下呢?文開書院建於西元1824年,由鄉賢贊助,造就鹿港人才甚眾,文祠建於西元1806年,而武廟建於西元1812年,主祀關公,為傳統忠義的象徵。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
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香港街道歷史 在 堅離地球 · 沈旭暉 Youtube 的最佳貼文
幾年後,南深圳市長可以振振有詞說:一切已經步上正軌、人心回歸,「一國兩制」空前成功。但這是真實嗎?正如哈維爾說:「因為當權者作了自己的謊言的俘虜,就不得不把一切都顛倒黑白。它篡改歷史,歪曲現實,虛構未來;它捏造統計數據;它假裝不存在一個無孔不入和無法無天的警察機器;它假裝尊重人權,從不迫害任何人;它假裝什麼都不怕;它假裝從不弄虛作假。人們毋須相信這一切神話。但他們不得不裝成篤信不疑的樣子,至少對一切都默許、忍受,隨波逐流。這樣,每個人都只能在謊言中求生。人們不必去接受謊言,他們承受在謊言中和與謊言為伍的生活,這就夠了。就是這樣,人們確認了這個制度,完善這個制度,製造了這個制度,(變成了)這個制度。」
然而,「活在真實中」,依然是可能的,大前提是我們每一個人都要知道甚麼是真實,也要對真實的理念堅持。在日常生活,我們知道窗外的南深圳是虛假的,但回到家中、或任何能安全控制的地方,那就是回到香港。不少自由派中國人,在大陸也是這樣生活的,例如早前訪問了來自上海的《端傳媒》前總編輯張潔平,她建議香港人從最微小的日常生活堅持,從一個一個人的真切交流和支援開始,三個人的棋社、光復街道委員會、堅持衣食住行的不妥協、對下一代在家中訴說真相,然後像Timothy Snyder《論暴政》一書所言,一個眼神、一個笑容,都是同路人的暗號。
同一道理,到了網上,我們也要知道那不再反映民情,正如你不會相信微信世界是真實。主流的滅聲、數十億的維穩費、BOT製造的假帳戶、小粉紅和五毛,加上網絡演算法對分化、放負、FOMO(Fear Of Missing Out)的鼓勵,都指向一個很簡單的結論:我們必須突破演算法控制,才能「活在真實中」。不要追求容易被操控的點擊、浪費時間去被引戰,堅持說自己的話,聚焦目標群組,總有能突破同溫層、不被演算法操控的社交媒體存在。然後人人如此,才能由下而上、水滴石穿。
要保全香港人的元氣,一如昔日東歐面對共產政權,必須多條路並行,絕非非此即彼。對某些以人為本的工作而言,留在香港的貢獻始終較大;但對傳播思想、影響教育、傳承香港人身份一類角色而言,卻只有離開香港才能暢所欲言、無牽掛的傳承,這正是兄弟爬山。唯有海外香港人構成足夠critical mass,互相支援,加上以香港人身份認同的外向型、價值觀和大熔爐特色(不要忘記內地出生的梁天琦、羅冠聰和印裔Jeffrey Andrews都是真香港人),在日常生活多engage當地人、結成共同體、避免內向型的「唐人街化」,身在海外,也會出現一個個小香港。
「阿斯嘉不是地方,而是人」:無論我們身在何方、在網上還是網下,只要繼續「活在真實中」,總能渡過黑暗的時光。
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