【H&M History + Movies】用電影回顧那些歷史課不會教的事 09/28 ~ 10/04
每週一次的【影史7日談】單元來囉!我會用七部電影或影集,告訴你這禮拜在歷史上發生過哪些重要的歷史事件,讓你在看這些電影或歷史事件時,有更多不一樣的思考空間唷!
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▶ 551BC-SEP. 28 #孔子 Confucius
《#孔子決戰春秋》Confucius, 2010
後代敬稱「至聖先師」的孔子,是春秋末期的魯國教育家與哲學家,也是儒家的創始人物;19歲時擔任魯國官吏,23歲時開始辦學收徒,55歲為了宣揚自己的政治理念,開始率領眾弟子周遊列國。成效未果,甚至一度受困於楚國;回到魯國後專注教育和古籍整理,直到71歲時逝世。孔子及儒家思想對中國與亞洲地區影響深遠,在台灣則是將孔子的生日定為教師節。
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▶ 1954-SEP. 29 #歐洲核子研究組織 CERN
《#天使與魔鬼》Angels & Demons, 2009
總部設於瑞士日內瓦,創立於1954年9月29日的歐洲核子研究組織,前身為歐洲核子研究理事會,是世界上最大的粒子物理學實驗室,也是現代網路的發源地。組織內有23個會員國,其中以色列是第一個也是目前唯一一個非歐洲的成員國。該組織主要提供粒子加速器為研究基礎,進行多項物理學研究計畫,並設有協助數據分析的強大電腦運算中心。
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▶ 1946-SEP. 30 #紐倫堡大審 Nuremberg Trials
《#紐倫堡大審》Judgment at Nuremberg, 1961
紐倫堡大審全名為歐洲國際軍事法庭,主要在德國紐倫堡進行,主要為針對納粹德國的領導人物進行起訴,並針對其各自犯下的戰爭罪刑進行檢討。自1945年11月20日開始,法庭中審理了包括空軍元帥 赫爾曼戈林在內等納粹德國24名重要人物,並於1946年9月30日宣布審判結果。紐倫堡大審是古典國際法和現代國際法的重要轉折,也為往後聯合國提供重要的法理基礎。
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▶ 1936-OCT. 01 #佛朗哥的崛起 Francisco Franco
《#羊男的迷宮》Pan's Labyrinth, 2006
法蘭西斯科佛朗哥,是出生於軍人世家的西班牙獨裁者;他在1936年7月17日爆發的西班牙內戰不久成為國民軍大元帥,並於1936年10月1日成為新民族主義政權的國家元首。1939年西班牙內戰結束後,他在國內右派人士的支持下實行專制統治長達39年;雖然他在二戰期間主張法西斯主義,但因為二戰後主張反共,與西方陣營友好。
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▶ 1187-OCT. 02 #薩拉丁 收復耶路撒冷 Saladin – Capture of Jerusalem
《#王者天下》Kingdom of Heaven, 2005
薩拉丁是埃及埃宥比王朝的第一個蘇丹,以及敘利亞的第一位蘇丹,於1174至1193年在位期間帶領阿拉伯人對抗西方來犯的十字軍。由於他為人慷慨、不吝惜錢財,卓越的領袖風範和軍事才能,不論是基督還是穆斯林世界,都對他有極高的評價。他在1187年的哈丁戰役中,領導阿拉伯軍隊收復了被十字軍佔領長達88之久的巴勒斯坦,以及耶路撒冷。
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▶ 1993-OCT. 03 #摩加迪休之戰 Battle of Mogadishu
《#黑鷹計畫》Black Hawk Down, 2001
摩加迪休之戰的歷史可回朔至1969年索馬利亞政變,隨後長達20餘年的獨裁政治與內亂;90年代爆發的嚴重飢荒,讓美國為首的聯合國勢力介入。1993年10月3日,美軍在準備不周和情報錯誤的情況下,派出特種部隊180人逮捕獨裁者艾迪德的部屬,卻遭到上千名當地民兵圍攻,受困於市區內。美軍18人陣亡,1人被俘,是美軍自波斯灣戰爭以來損失最慘重的戰鬥。
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▶ 1884-OCT. 04 #東方快車 Orient Express
《#東方快車謀殺案》Murder on the Orient Express, 2017
自1883年開始營運的東方快車,是由比利時人佐治納吉麥克所創立的國際臥鋪車公司設置,於1884年10月1日首發從巴黎至伊斯坦堡,沿途停靠歐洲各大重要城市。東方快車在1930年代達到全盛時期,其提供奢華的服務享受吸引不少王室貴族、企業家等上流人士前來體驗。目前東方快車於1977年暫停服務,但旅客還是能夠從巴黎以分段的方式乘坐火車抵達伊斯坦堡。
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你對這七部電影和七則歷史故事有什麼想法呢?
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這個企圖心與執行力已經完全與好萊塢比肩了。
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雷利.史考特(Ridley Scott)在2001年曾推出商業巨作《黑鷹計劃 Black Hawk Down》,以1993年的索馬利亞內戰為背景。從來都以為種拍攝非洲內戰場面的作品是好萊塢的專利,但韓國人在20年後也以索馬利亞內戰為題,拍攝了《逃出摩加迪休 Escape from Mogadishu》,整體表現已經足以與好萊塢電影並駕齊驅。
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劇中,南韓與北韓當時都正在為加入聯合國角力,但兩方陣營各懷鬼胎,而索國政府貪污橫行,兩邊都要索求利益。就在此時,反抗時任總統巴雷(Siad Barre)的內亂爆發,一如大多韓國電影的主旋律,「兄弟鬩牆最後都得上演和解,意識到團結一致才能度過難關」,兩方大使勢必結盟。但如何化解猜忌,走上和解道路,正是這部電影的看點。
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北韓人深夜投向敵營的戲(附圖),十幾人擠在一間房,不僅要凸顯雙方的「異」,也要彰顯彼此的「同」,無論在對白經營上,就連攝影、燈光與場面調度上,都能看見導演柳承完的細密構思。有幾顆鏡頭甚至有如卡拉瓦喬(Caravaggio)擅用的明暗對照法(Chiaroscuro),使得作品本身竟帶有些許史詩況味。
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劇情本身對台灣觀眾或也能產生投射,在中共打壓之下,長期在非洲投入外交戰的艱困經歷,令人也頓時能產生一些既視感。但也誠如《逃出摩加迪休》所呈現,兩韓深入窮國索馬利亞做外交,自然不是搞慈善事業,彼此都有政治目的,而為達目的,提供錢財賄賂官員以鞏固自己的地位是必然。
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這些非洲國家之所以長期陷入窮困與內亂,都牽涉到資源分配的問題。朝向遠因來看,早期以部族劃分勢力範圍的非洲國家在西方國家的草率劃分之後,一個個毫無關係的族群被歸類為同一個國家,過去殖民者的暴力統治與以夷制夷策略,都對當地形成深遠影響。許多非洲國家之所以陷入亂局,正是因為族群之間沒有向心力,沒有根本的國家認同感。
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事實上,外國勢力只管這個國家掌權集團誰屬,拿錢餵下去就對了,當地百姓溫飽與歷史紛亂與他們毫無關係。片中刻意描寫南韓大使韓信誠被索賄時的無奈反應,便稍嫌做作了,有點刻意為了迎合韓國觀眾而將韓國人置於一個道德高位上。
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追根究柢來說,非洲終究還是被當作一個獵奇化的舞台,至於當地反抗軍真正的感受與訴求云云,在片中也被省略討論(但這麼做是正確的,因為改朝換代之後也沒有改變索馬利亞人的生活)。故事重點還是回到南韓與北韓之間的關係,然而就一部政治正確的路線來說,本片舞台讓觀眾覺得有新意,至於遭遇追殺的場景,都達到至高商業水平。與其說電影有什麼深層意義,不如說它的意義是民族上、產業上的,一種「好萊塢可以,為什麼我們不行」的民族主義式怒吼。
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而且這次韓國人,也真的做到了。
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題外話,目前中華民國在非洲僅有一個邦交國史瓦帝尼。近年與未受普遍承認的國家索馬利蘭互設代表處,而這個索馬利蘭正是在片中發生的內戰之後宣布脫離索馬利亞獨立,目前政經發展穩定,與索馬利亞完全是不同世界。透過《逃出摩加迪休》,也能在國際外交議題,做出不少延伸討論。
#逃出摩加迪休 GaragePlay 車庫娛樂
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【影評】《#逃出摩加迪休》歷史總是這麼相似 (8.6/10)
完整文章:https://loory.tw/escape-from-mogadishu/
《逃出摩加迪休》是一韓國動作驚悚電影,由柳承完執導,演員為趙寅成、金倫奭、許峻豪,劇情講述1991年索馬利亞的首都摩加迪休爆發內戰,無法跟外界聯繫的南韓大使館職員和家人們,為了生存努力撐過每一天,直到某夜,北韓大使來到門前請求協助,面對步步進逼的反抗軍,生命受到威脅的眾人也面臨該找到辦法突破困境的難題考驗。
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超認真的翁p又來啦!我們要談911事件對美國的省思,真的有改變嗎?美國國債即將觸頂,未來還能動嗎?拜習通話代表甚麼意義?FT 美國德州山姆休士頓州立大學政治系副教授翁履中
911二十週年,美國學到了什麼?團結報仇真的有效?這一段時間中許多美國媒體都在回憶當年恐怖攻擊的開始,跟後續導致的美國一連串的變化,甚至有說這算是中國難得的戰略機遇,讓他們有機會可以發展,但答案到底是甚麼?九一一改變了全世界的歷史,但這個改變結束了嗎?根據紐約時報的報導:【在拜登拉下阿富汗戰爭的帷幕之際,中央情報局正在撒哈拉沙漠深處擴建一個祕密基地。該基地負責無人機任務,監控利比亞的基地組織(Al Qaeda)和伊斯蘭國(Islamic State)武裝分子,以及尼日爾、乍得和馬利的極端分子。軍方的非洲司令部恢復了對索馬利亞同基地組織有關聯的青年黨(Shabab)的無人機打擊。五角大廈正在考慮是否派遣數十名特種部隊訓練人員返回索馬利亞幫助當地軍隊打擊武裝分子,甚至在喀布爾當地,據信為密謀襲擊機場的伊斯蘭國武裝人員所遭到的猛烈無人機打擊,也預示著那裡軍事行動的未來。五角大廈稱這次襲擊為「正義的打擊」,目的是避免另一場致命的自殺式炸彈襲擊。用拜登喜歡的說法,這次襲擊展示了美國「超越地平線」的能力。死者家屬否認被襲擊的人是武裝分子,並表示襲擊造成10人死亡,其中七人是兒童。2001年9月的恐怖襲擊已經過去了20年,所謂的反恐戰爭並沒有絲毫減弱的跡象。它的起起落落主要發生在陰影之中,發生在新聞標題之外——與其說是一場劃時代的衝突,不如說是一種偶爾爆發的低級別衝突,比如2017年,伊斯蘭國武裝分子在尼日爾一個村莊外伏擊了美國和當地士兵,殺死了四名美國人。】
從美國看世界不一定比較準,但問題是你就會比較了解美國目前的狀況。美國一直擔任世界警察,現在這次疫情又瘋狂大印鈔,大撒錢,美國債務即將觸頂,口袋還能有多深?28.5兆國債,平均美國每人8.8萬美金負債,台灣每人8500美金,美國還有錢幫忙?根據華爾街日報的報導:【阿富汗政府的突然垮台引發了美國在盟國和敵手眼中的地位是否會下降的問題,而投資者和分析師則在爭論這一事件在未來幾年乃至幾十年對美元和其他資產意味著什麼。想知道答案?不要指望答案馬上水落石出。繼美國駐軍阿富汗20年、投入超過1兆美元並有數萬人喪生後,圍繞塔利班奪取政權的混亂局面似乎對全球市場的影響並不大。】甚至有人說這次阿富汗撤軍就是跟美債高築有關,還有說跟中國對抗會因為美債高築而氣虛,真的嗎?
另外,就在大家一個不注意之下,沒有預警的拜登跟習近平忽然之間通話了!根據紐約時報的報導:【美國總統拜登週四與中國主席習近平進行了通話,在兩位領導人七個月來的首次對話中,拜登表達了對中國網路活動的關切,並提出世界上兩個最大經濟體的領導人應該擱置分歧,在氣候變化問題上進行合作。
此次通話打破了被專家稱為兩國關係幾十年來最低點之一的僵局。這僅是拜登就職以來兩位領導人的第二次對話;缺乏溝通是兩國之間緊張局勢加劇的一個衡量標準,兩國都在想方設法限制對方的全球影響力。
一位高級政府官員稱,這場在一個十分微妙的時刻進行的通話持續了90分鐘。台灣和中國南海的緊張局勢日益加劇,拜登試圖在他所謂的「獨裁對民主」之戰中團結西方。這場通話也是在美國完成從阿富汗撤軍不到兩周後發生的,中國一直對在阿富汗進行大宗商品開採表示出興趣。】而且拜登怎麼好像跟團隊不同步,翁p認為這是老帥親征了,是怎麼一回事呢?
根據bbc的報導,【近日有媒體報道稱, 台灣可能會被允許將其駐美機構從「台北經濟文化代表處」更名為「台灣代表處」(Taiwan Representative Office)。消息一出,立即在台海兩岸引發激烈議論,讓華盛頓對台政策的「切香腸」(salami slicing)戰略再次受到關注。但有分析稱,如果消息屬實,這更像是美國在外交上與中國「討價還價」。英媒《金融時報》9月10日刊出一則新聞稱,美國正"考慮"讓台灣的「台北經濟文化代表處」更名升級為「台灣代表處」。 華盛頓和台灣的蔡英文政府都沒有對該報導直接回應。就在同一天, 美國總統拜登(Joe Biden)與中國國家主席習近平通電話。中國官媒稱,美方表示無意改變「一個中國」政策。】翁p想問的是,台灣代表處更名,美國決心要跨進中國紅線區?被推上競爭前緣,台灣還可不可以不勇敢?可是怎麼好像就沒下文了,民進黨最近外交事務上除了罵朱學恒之外怎麼好像沒甚麼進度,是不好意思說嗎?
根據德國之聲的報導:【(德國之聲中文網)日本防衛省周二(8月31日)發布增加軍費預算請求。申請額度為5·48 萬億日元(約合500 億美元,420 億歐元)。十年來,日本國防經費連年增加,理由是,中國不斷增長的軍費預算和朝鮮的核野心構成威脅。該國本財政年度軍事預算是 5.3 萬億日元,低於去年所要求的 5.49 萬億日元。在首相菅義偉審批之前,新財政年度國防預算申請報告需經財務省審查。】但不只如此,日本三位自民黨黨魁候選人都說要將國防預算提升到GDP 2%來到10兆日圓(900億美金),台灣目前軍事預算雖然也是歷史新高,但只有3726億(約134億美金),台灣準備好進入新的軍備競賽嗎?
那麼若是不加入這個軍備戰爭,我們可以靠日本幫忙協防嗎?根據學者松田康博在美洲台灣日報上的投書,看起來不太樂觀,【一旦台灣「有事(譯按:指發生武力衝突、戰爭和政治或軍事上突發的重大變故等緊急狀態)」,美國目前希望日本做的,原本就不是像雙方在台灣周邊聯手出擊、協防台灣那樣夢境中的勇敢故事,而是對美軍提供穩固的後方區域支援(rear area support,請參閱四月四日見報之星期專論:「如果中國打台灣,日本將如何應對?」)。實際上,支援美軍並非易事。台灣一般認為,「如果遭受中國攻擊,就最少要堅持三天,直到美軍馳援。」然而,筆者希望諸位好好思考箇中之意。駐沖繩美軍趕到台灣要花三天嗎?答案很簡單。若純粹從軍事觀點思考,在中國發動武統台灣作戰的第一波攻擊時,日本國內的美軍和日本自衛隊基地,理應就會遭攻擊而破壞。為奪取台灣,中國不可能對緊鄰它的「敵軍」之存在坐視不管。因此,美軍從關島、夏威夷、美國本土趕到台灣,得要三天以上時間。】
然後,韓劇逃兵追緝令竟然引起了北韓的評論?韓國先鋒報報導,北韓對外宣傳媒體「回聲」(Meari)11日表示,「最近在南朝鮮揭露軍隊嚴重腐敗的連續劇D.P大受歡迎」,描述南韓軍隊殘酷的黑暗面,認為這部作品與先前的韓劇不同,生動描繪為何軍人會被逼到逃兵,「南朝鮮軍人不得不開小差,就是因為被霸凌,這齣劇顯示南朝鮮軍方紀律渙散、霸凌嚴重、貪腐盛行」,直言此劇「徹底揭露地獄般的南朝鮮軍旅生活」。翁p追劇之餘有甚麼話要說嗎?
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07:00 911事件 美國的省思
55:00 美債現況
01:06:00 美國將領致電解放軍?
01:14:00 罷免陳柏惟案
01:18:00 拜習通話
01:35:00 美日協防台灣?松田康博話中藏玄機
01:40:00 從韓劇DP逃兵追緝令看台灣兵役
馬利歷史 在 TripMoment 時刻旅行 Youtube 的精選貼文
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0:00 精彩時刻
0:08 開箱日本宅景點!
0:31 新世紀福音戰士 京都基地
2:34 世界首座任天堂主題園區
4:47 國立哥吉拉淡路島研究中心
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對該時代的印象不只不是彩色的,連黑白也稱不上,倘欲以該文化為
背景從事創作(例如美術、戲劇或桌遊等),勢必得大致了解其風貌
--茲以非文字史料嘗試復原這個西非帝國的外觀。
人們對於馬利帝國的形象,除了受伊斯蘭教影響甚深的格里奧史詩
和穆斯林的遊記--如伊本˙赫勒敦(Ibn Khaldun)和伊本˙巴杜達的
遊記(史料已有商務印書館的中譯本,但只有節錄)外,尚有電玩和
電影。近期漫威電影《黑豹》上映,雖然設計理念不是取材自特定的
國家,但是觀眾們卻能感受大量的西非元素,也見到黑人文化打入流
行市場的可能。玩過《世紀帝國二:非洲王朝》的人則應該不陌生,
馬利人的城堡特色科技就是「法林巴」(Farimba),使騎兵的攻擊
力加五,然因馬利人在帝國晚期落後的軍事科技,其無法使用匈牙利
輕騎兵和遊俠;而西非屬於熱帶莽原氣候,樹木稀有,馬利人的房屋
便多以泥土建造(蘇丹˙薩赫勒風格,Sudano-Sahelia,以下介
紹),因此遊戲中馬利人的建築物消耗較少木材;又作為當時非洲的
學術重鎮和黃金產地,馬利人的學院和採礦場也有特殊優勢,此反映
於學術科技研發較便宜且採金技術免費升級;然特殊兵種「飛刀女
兵」就時空而言根本不是馬利人的軍事單位,而屬於更南方的貝寧,
遊戲只希望「馬利人」可以做為西非的代表、囊括歷史上大多數的西
非文明。至於電玩《文明帝國五》中桑海人特殊兵種是曼德騎兵
(Mandekalu cavalry),儘管桑海帝國取代了馬利(西非也是在桑
海帝國與摩洛哥衝突時傳入火器,世紀二的馬利人似乎不該有火藥部
隊。關於桑海帝國,參閱吉米大大的文章
https://www.ptt.cc/bbs/Warfare/M.1444240662.A.426.html
),但這支騎兵應為馬利帝國的產物(不好意思小弟沒玩過EU和CK
系列,只聽過EU的「馬利提款機」)。
接下來分為軍隊和建築兩方面探討。
壹、馬利軍隊
以下是維基百科的介紹:在松迪亞塔的時代,軍隊分為騎兵和步
兵,前者由代表各氏族的16位「箭筒士」(Ton-Tigi)組成,有攜帶
弓和箭筒(馬利的武力像徵)的義務,其做為騎兵指揮官,還得提供
阿拉伯馬以裝備下轄的曼德騎兵;與此相對,財力不足、職位較低的
地方首長則擔任步兵長官(Kèlè-Koun),統領曼德步兵
(Mandekalu infantry),是時馬利戰士全為自由人(Horon),奴
隸們(Jonow)被禁止參與作戰,只能輔助長官們運送裝備。西元
1235年,松迪亞塔擊敗索索巫王蘇曼古魯後,集合各族舉辦大會,
並制定規範各氏族地位的聯盟憲法《古羅康˙富加》,此時做為騎兵
長官的「箭筒士」也逐漸壯大,被賦予新的官職名稱「法拉利」
(Farari,意為「勇士」),其下尚可分為:類似歐洲騎士、擁有采
邑但限於自由人身分的「法利馬」(Farima,意為「勇者」),步
兵長官Kèlè-Koun須向其報告戰況;不論自由人或奴隸身分皆可擔任
的「法林巴」(意為「偉大的勇者」),麾下的步兵長官
(Dùùkùnàsi)亦打破慣例、統御奴隸組成的部隊。至於昔日擔任軍
伕的奴隸們,此刻則轉型成奴隸步兵(Sofa,有些史詩版本用此名
稱呼蘇曼古魯的士兵)。隨著帝國擴張,全國軍隊也分為南北兩軍,
依據編年史,北方由Farima-Soura指揮,南方則是 Sankar-Zouma
的軍隊,因帝國首都尼亞尼鄰近桑加拉尼河而得名。
馬利人的裝備如何是本文的重點,但小弟不是考古學家,迄今也未
造訪過西非,僅能從圖片推敲。從史詩或是伊本˙巴杜達的遊記(雖
然他造訪馬利時已經是十四世紀芒沙˙蘇萊曼的時代,但軍隊樣貌也
許不會差太多)得知,馬利的步兵分為長矛兵和弓箭手,前者配備皮
盾,但目前只找到弓箭手的非文字史料,即下面一尊大約製造於十三
至十五世紀間的陶俑,光頭(符合史詩中剃頭充軍的描述)、只在雙
鬢和後腦杓留髮,上身赤裸、僅有一條布圍腰,大腿側面似乎有紋
身,脖子上戴著項鍊,手上的環狀結構較寬、像是纏布,腳上的環狀
結構較密集、似乎是腳環,背後巨大的箭筒顯示他是一名弓箭手(也
可能是搬運武器的奴隸),但身上的武器中除手臂和胸前掛的多角形
也許是刀具外,並沒有弓。史詩中的騎兵除了提到松迪亞塔本人穿戴
白色頭巾和赭色緊身褲的穆斯林裝束並持弓射箭、蘇曼古魯戴著牛角
頭盔之個別人物造型外,總是持刀或長矛衝鋒,但雕塑中騎兵則和步
兵的裝備非常類似,多了頭盔,然也可能有光頭騎兵或罩袍騎兵。這
些藝術品透露馬利軍隊中弓箭的地位遠比長矛重要(顯然世紀帝國二
的設計讓人無法體會這點)。
以下是彩色的復原圖,但有些細節被省略了,騎兵也被加上一枝矛。
不過下方這尊風格迥異的雕塑,呈現了騎兵人馬身上的紋理,可能
是防具,也可能只是織物。不論如何,馬利人偶的藝術風格總是將人
臉拉長、四肢軀幹條狀化,真實比例不是優先考量,因此小弟的觀察
也充滿想像。
順道一提,世紀帝國二的松迪亞塔戰役介面有出現上述的步兵和騎
兵陶俑,不過歷史介紹中的馬利人頁面左下角則是多貢人
(Dogons,住在馬利的東部,跟曼德人不同語系)的雕塑。
貳、馬利建築
史詩也描述了攻城戰,其中攻城技術僅限於手持梯子攀登城牆、弓
箭手發射火箭而已,未見到其他攻城器具的描述(就不提巫術了),
而防禦工事的外觀如何亦值得探究。馬利的建築中,除了大量的平民
茅屋,較好的建築是蘇丹˙薩赫勒風格,有著鮮明的特色--泥造的
外牆上插著木樁(support beams),此乃方便人們維修泥土表面而
設(電影《黑豹》中也有許多模仿這種外型的高樓大廈)。然而,亟
須解決的問題是,作為防禦工事,倘若牆面也插滿木樁,豈非提供敵
人良好的攀爬設施?此際,須釐清蘇丹˙薩赫勒建築下尚有哪些分
支,大致有下述四種:
一、 馬利風格(Malian)
結合土磚和土坯的建築方式,牆外有大量的木樁,代表為杰內大清
真寺(Great Mosque of Djenne,就是世紀帝國二的馬利人奇觀,
但現今的建築是二十世紀重建)。
二、 Volta bosin風格
據說是最傳統的樣式,外觀呈白牆黑底,主體是一個簡單的中庭,
外牆由許多塔狀結構組成,中央還有一座大塔。代表有拉拉班加清真
寺(Larabanga mosque,就是世紀帝國二的馬利修道院)。
三、 Tubali風格
大部分是豪薩人(Hawsa)的建築,常為方體、多層結構,表面
有紙灰粉刷,大量使用女兒牆,有時會在表面漆上彩色,甚至浮雕裝
飾。代表有Yamma清真寺(這也是二十世紀的建築)。
四、 要塞風格
此風格提供了馬利軍事建築的樣貌--濃厚的防禦色彩,長牆圍
繞,牆面極為乾淨且有城垛,僅喊拜樓有許多木樁,推測在攻城戰發
生時,這些裸露在城牆外的喊拜樓木樁不是被拆除,就是成為抵抗最
激烈之處。代表有廷巴克圖大學的清真寺建築群中的桑科雷清真寺
(Sankore mosque)--芒沙˙穆薩(Mansa Musa I,
1280~1337)在位時,於麥加朝聖之旅結束後(了解這段歷史的人
應該對他揮金造成埃及金價下跌的故事不陌生)帶回來自西班牙的阿
拉伯裔建築師阿布˙伊薩克˙薩希利(Abu Es Haq es Saheli),引入
了新的風格--伊本˙赫勒敦描述其特色是有穹頂並飾以絢麗的阿拉
伯式樣花紋,但這位安達魯西亞人也建造了外觀較貼近西非在地風貌
的廷巴克圖尖格雷貝清真寺(Djinguereber Mosque)。我們不能肯
定芒沙˙穆薩在位前的城牆是否也是這樣,但文化通常不是一夕之間
形成的,這些要塞風格可能十分貼近松迪亞塔時代的防禦工事。
附帶一提,世紀帝國二的松迪亞塔戰役敘事介面背景似乎是多貢人
在邦賈加拉懸崖(Bandiagara Escarpment)的聚落。
感想:
小弟不才,未能研究出松迪亞塔的事蹟究竟給後世帶來何種教訓,
史詩似乎欠缺明確的戰略思想,過度強調巫術和伊斯蘭信仰的重要,
甚至看不出有類如世紀帝國二「松迪亞塔戰役:杰里巴的黃金」該關
卡中採取破壞經濟設施這般的間接路線,只見松迪亞塔總是倚恃少量
的精銳部隊同敵人正面交鋒。然而,史詩至少讓世人大開眼界,得知
原來中世紀黑非洲軍事史也能以歐洲史家慣用的方式呈現戰略行動和
戰術細節,例如仔細描述行軍過程和會戰佈署情況。並且,儘管口頭
傳唱史詩是產自當地的重要史料,但馬利終究是穆斯林國家,許多第
一手史料還是出自阿拉伯語世界的作家,因此倘要深入研究馬利史,
還得大致了解伊斯蘭教,畢竟宗教作為文化的一環影響一個國家甚鉅
--之前拜讀Nomic大大的《馬塔蘭的勃興與中衰》,瞥見爪哇艦隊
採用的海怪陣(Makara Vyuha),似乎出於印度教的影響,而有必
要參閱《摩訶婆羅多》以釐清史詩中提及的陣型和東南亞印度教國家
軍事文化的關係。人們不能否認,這些非嚴格意義的政治歷史著作,
仍可能在某處蘊藏著寶貴的線索。
首次踏足馬利文化,確係《世紀帝國二:非洲王朝》的緣由(《世
紀帝國二:蠻王崛起》又燃起了對東南亞史的興趣),上市至今也不
過幾年,但第一次聽聞「曼德人」(其實史詩多以曼德人、曼德帝國
自稱),則是電影《決殺令》中的「曼丁哥格鬥」(Mandingo是曼
德人在獅子山共和國的分支)。小弟畢竟不是學院派,還請各位大師
不吝賜教,然法學領域中的證據法理論也有「傳聞法則」--「被告
以外之人於審判外之陳述不得作為證據」,應傳喚為該陳述之人到庭
供述,此乃為避免供述者重建過去事件時受知覺、記憶和表達瑕疵影
響真實性。研究希臘羅馬史,小弟本此精神、盡力尋找第一手史料,
雖尚未觸及複雜的版本考證、至多翻閱Loeb古典叢書的希英或拉英
對照本。但西非的歷史研究則大相逕庭,似乎不允許貫徹嚴格的傳聞
法則,必須借助大量口述史詩重構(令人想起凱撒《高盧戰記》卷六
14提到高盧祭司努力學習背誦,即使公文書使用希臘文,但詩篇總
是刻意不以文字寫下來,以免人們忽略記誦的功夫),而小弟在對照
不同版本的譯名時也遇到不少困難,此係因曼德語系下有數個分支,
再經由口頭傳唱後可能導致發音的轉變,此外,首次閱讀時書中專有
名詞令人眼花撩亂,一時摸不清是指語系、城市名或氏族名,如今仍
不能確保所撰內容正確無誤。話說回來,即使是伊斯蘭世界關於黑非
洲的史料,如伊本˙巴杜達的遊記,亦被歸類為阿拉伯文學中的「里
拉」(Rhilah),內容不脫傳奇色彩,伊本˙巴杜達本人更有多處是倚
恃記憶寫下。
幾內亞史家吉布里爾˙塔姆希爾˙尼亞奈(Djibril Tamsir Niane,聯
合國教科文組織所編撰《非洲通史》第二卷十二至十六世紀部分的主
編,本文必須向其致上由衷的感謝)曾感嘆,西方人要他們蔑視口頭
傳誦史詩、非白紙黑字的紀載就不值得相信,某些非洲知識分子因此
對非洲史一片無知--他們是以白人的觀點看待自己的過去。然而,
人們無法全盤否認法國人殖民西非後,對非洲歷史的保存提供一絲無
法磨滅的貢獻,即讓史詩文字化,如此,確實可以避免上述「傳聞」
缺點的擴大--儘管作為史詩的傳誦者,已經形成悠久傳統的格里奧
們迄今仍恪守著氏族祖先的遺訓。
省略的那一萬多字暫時是補上了,只怕將來還有更多內容。最後,
分享一位格里奧歌手的音樂,是來自甘比亞的Sona Jobarteh(她彈
奏可拉琴)。
https://www.youtube.com/watch?v=Ig91Z0-rBfo&t=8s
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