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全球21天守望告第6天:
為福音禱告
啟六1-2;羅二4;徒二十六20;可一15;提前二4上
願福音的白馬奔跑,願長久忍耐的神照著祂願意萬人得救的願望,領人悔改轉向祂,並相信福音。
啟六1
『羔羊揭開七印中第一印的時候,我觀看,就聽見四活物中的一個,聲音如雷,說,你來。』
啟六2
『我就觀看,看哪,有一匹白馬,騎在馬上的拿著弓,並有冠冕賜給他,他便出去,勝了又要勝。』
羅二4
『還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容與恆忍,不曉得神的恩慈是領你悔改?』
徒二六20
『先向在大馬色、耶路撒冷和猶太全地的人,後向外邦人傳報,要悔改轉向神,行事與悔改相稱。』
可一15
『時期滿了,神的國已經臨近了。你們要悔改,相信福音。』
提前二4
『祂願意萬人得救,並且完全認識真理;』
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
馬 可 福音 神的國 在 城寨 Facebook 的精選貼文
唔該幫幫手,睇晒成篇文,即刻傳開去。
#軍黑橫行
#增加警方清場成本
#同李嘉誠拼財力
//勇武派還可以做什麼? - 馮睎乾
2019-08-03
「和理非沒用,所以要勇武,要相信前線決定。」這是很多前線示威者的信念。很多人對這句話照單全收,或可能基於「不譴責」原則,不敢提出質疑,但形勢對示威者越來越不利,今天必須討論一下這句話。
開始時,政府強推「送中條例」,一般市民反對,學界反對,商界反對,法律界反對,連不問世事的宗教界也反對,林鄭月娥不理。六月九日,百萬市民和平遊行反對,特首宣布繼續二讀。所有和平表達意見的手段都用盡了,政府依然與民為敵,這才激起年輕人的憤怒,在六月十二日包圍立法會,力阻條例通過。
沒有之前的和平遊行,勇武派就出師無名;沒有背水一戰的前線抗爭,和理非也功虧一簣。因此,「和理非沒用,所以要勇武」這句話,在六月十二日是對的。只是沒有人會想到,推倒「送中條例」的代價,是打開潘朵拉的盒子:不但令警隊魔性盡現,還引出一大群「撐警」黑社會,政府從此踏上「軍黑治港」的不歸路。現實真諷刺,送中條例可以壽終正寢,是因為香港已變得比中國更中國。有這樣的香港,還需要「送中」嗎?
在軍黑橫行的時期,「和理非沒用,所以要勇武」這句話,已經完全失效。連登有前線示威者發文解釋,他們每次遊行完畢,皆留而不退,是為了達致一個目標:增加警方清場的成本,令清場一次比一次難。此帖有過萬人力推,我很震驚,居然看不到有人指出一個明顯不過的漏洞:當你增加警方清場的成本時,你同時也增加自己的成本。勇武派比警察勇,但論武則肯定輸給警察。要增加警方清場的成本?這種策略,叫「同李嘉誠拼財力」。
現在示威者越抓越多,有被捕人士根本沒衝,卻被黑警無差別控以「暴動」。如果今時今日還有人堅持「前線決定不會錯」,這樣的花崗岩思維,跟之前林鄭月娥、李家超、鄭若驊、湯家驊等厚着面皮說「修例是好事,只是公眾不明白」,又有什麼分別?和理非不再像昔日那麼保守,動輒譴責割席,這是和理非的進步;我們現在期待的,是勇武派的進步。
勇武派認為遊行完了,明日照常上班,沒有用,但勇武派衝擊完了,翌日中上環不又是照常上班嗎?遊行是行動,衝擊也是行動。時機對的時候,兩者同樣有用;時機不對,兩者都完全沒用。和理非好抑或勇武派好?這是偽問題。正確的思考方向是:時機到了,我們該做什麼?
古希臘人有兩個字表示時間,一是「chronos」,即我們日常理解的時間,二是「kairos」,即適當的時機。馬可福音說,耶穌宣講神的福音:「日期滿了(peplerotai ho kaipos),神的國近了。」「日期」的希臘話就是kairos。中國人的「時」也包含「時機」、「天意」的意思,能掌握時機就是「得時」,否則叫「失時」。以前香港抗爭運動一直失敗,歸根究底是沒有「時機意識」。今天,大家的時機意識進步了,六月兩次和理非遊行、六一二勇武抗爭、一系列的文宣,都是得時之舉。之後行動多次損兵折將,罪魁禍首當然是黑警,但示威者也必須三思。
對特區政府來說,現在是最壞的時候,也是最好的時候。林鄭月娥失勢,淪為棄婦,只待中央屠宰,所以是最壞的時候。然而物極必反,當她跌至低無可低的位置時,處於「冇得輸」的狀態,心裏反而踏實了,只待對手犯下大錯,便有機會反敗為勝,所以也是最好的時候。以上分析,對何君堯亦適用。他們兩人以至中央政府,都像我日前占得的《蹇之需》卦一樣,在等待適當時機。
不要相信邪不能勝正。勝利,永遠屬於得時之人。香港人不能再輸了,各方必須拋開和理vs勇武的二元思維,思考現在最應該做什麼。勇武派要進化為智勇派,拋開多餘的教條,才能真正打倒暴政。//
馬 可 福音 神的國 在 吳文遠 Avery Ng Facebook 的最佳解答
唔該幫幫手,睇晒成篇文,即刻傳開去。
#軍黑橫行
#增加警方清場成本
#同李嘉誠拼財力
//勇武派還可以做什麼? - 馮睎乾
2019-08-03
「和理非沒用,所以要勇武,要相信前線決定。」這是很多前線示威者的信念。很多人對這句話照單全收,或可能基於「不譴責」原則,不敢提出質疑,但形勢對示威者越來越不利,今天必須討論一下這句話。
開始時,政府強推「送中條例」,一般市民反對,學界反對,商界反對,法律界反對,連不問世事的宗教界也反對,林鄭月娥不理。六月九日,百萬市民和平遊行反對,特首宣布繼續二讀。所有和平表達意見的手段都用盡了,政府依然與民為敵,這才激起年輕人的憤怒,在六月十二日包圍立法會,力阻條例通過。
沒有之前的和平遊行,勇武派就出師無名;沒有背水一戰的前線抗爭,和理非也功虧一簣。因此,「和理非沒用,所以要勇武」這句話,在六月十二日是對的。只是沒有人會想到,推倒「送中條例」的代價,是打開潘朵拉的盒子:不但令警隊魔性盡現,還引出一大群「撐警」黑社會,政府從此踏上「軍黑治港」的不歸路。現實真諷刺,送中條例可以壽終正寢,是因為香港已變得比中國更中國。有這樣的香港,還需要「送中」嗎?
在軍黑橫行的時期,「和理非沒用,所以要勇武」這句話,已經完全失效。連登有前線示威者發文解釋,他們每次遊行完畢,皆留而不退,是為了達致一個目標:增加警方清場的成本,令清場一次比一次難。此帖有過萬人力推,我很震驚,居然看不到有人指出一個明顯不過的漏洞:當你增加警方清場的成本時,你同時也增加自己的成本。勇武派比警察勇,但論武則肯定輸給警察。要增加警方清場的成本?這種策略,叫「同李嘉誠拼財力」。
現在示威者越抓越多,有被捕人士根本沒衝,卻被黑警無差別控以「暴動」。如果今時今日還有人堅持「前線決定不會錯」,這樣的花崗岩思維,跟之前林鄭月娥、李家超、鄭若驊、湯家驊等厚着面皮說「修例是好事,只是公眾不明白」,又有什麼分別?和理非不再像昔日那麼保守,動輒譴責割席,這是和理非的進步;我們現在期待的,是勇武派的進步。
勇武派認為遊行完了,明日照常上班,沒有用,但勇武派衝擊完了,翌日中上環不又是照常上班嗎?遊行是行動,衝擊也是行動。時機對的時候,兩者同樣有用;時機不對,兩者都完全沒用。和理非好抑或勇武派好?這是偽問題。正確的思考方向是:時機到了,我們該做什麼?
古希臘人有兩個字表示時間,一是「chronos」,即我們日常理解的時間,二是「kairos」,即適當的時機。馬可福音說,耶穌宣講神的福音:「日期滿了(peplerotai ho kaipos),神的國近了。」「日期」的希臘話就是kairos。中國人的「時」也包含「時機」、「天意」的意思,能掌握時機就是「得時」,否則叫「失時」。以前香港抗爭運動一直失敗,歸根究底是沒有「時機意識」。今天,大家的時機意識進步了,六月兩次和理非遊行、六一二勇武抗爭、一系列的文宣,都是得時之舉。之後行動多次損兵折將,罪魁禍首當然是黑警,但示威者也必須三思。
對特區政府來說,現在是最壞的時候,也是最好的時候。林鄭月娥失勢,淪為棄婦,只待中央屠宰,所以是最壞的時候。然而物極必反,當她跌至低無可低的位置時,處於「冇得輸」的狀態,心裏反而踏實了,只待對手犯下大錯,便有機會反敗為勝,所以也是最好的時候。以上分析,對何君堯亦適用。他們兩人以至中央政府,都像我日前占得的《蹇之需》卦一樣,在等待適當時機。
不要相信邪不能勝正。勝利,永遠屬於得時之人。香港人不能再輸了,各方必須拋開和理vs勇武的二元思維,思考現在最應該做什麼。勇武派要進化為智勇派,拋開多餘的教條,才能真正打倒暴政。//
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