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同一套路，熟悉的故事，一再上演。
// 於是，一幫人很快學懂，有一口飯叫「反藏獨」飯，只要表現得忠誠勇毅「反藏獨」，愛國愛黨愛我中華，你就不愁衣食。
唯色在《聽說西藏》一書中還寫道，很多從北京委派來的「駐藏大臣」，或各省送過來的「援藏幹部」，甚至是藏族官員，最大本事就是不遺餘力攻擊眼中釘達賴喇嘛；反正「為人民服務」這回事，不需太認真，政治正確最要緊，只要反藏獨反得聲勢浩大，鐵飯碗就愈是穩固，位置就爬得愈高。
在香港，一群開口埋口就「黑暴」、吃「反港獨」、吃「國安飯」的人，迅速冒起現形。 //
潮池 : 有一口飯，叫反港獨飯
http://aukalun.blogspot.com/2021/03/blog-post_18.html?m=1
奏報達賴喇嘛住在裡塘情形
四川重慶總兵官任國榮奏摺
清雍正七年六月二十七日
長21.7公分 寬78.4公分
故宮012285/402009154
雍正五年（1727）八月，拉薩發生四位噶倫大臣間的內亂，阿爾布巴（nga phod, ?-1728）聯合另兩位噶倫，於大昭寺屋頂刺殺首席噶倫康濟鼐（Khangchenne, ?-1727），時任台吉（Tayiji，蒙古王公貴族稱號）的頗羅鼐（Miwang Polhanai, 1689-1747）聞訊從西部日喀則地區出兵反擊，導致為時約一年的衛藏戰爭；次年清軍分三路入藏平亂，後在拉薩設駐藏大臣衙門，加強對藏區的管控。平定「阿爾布巴事件」後，鑒於藏區內亂不斷，加上新疆的蒙古準噶爾部揚言要再次進兵西藏，清廷擔憂七世達賴恐遭劫持，因此雍正六年（1728）十一月二十三日七世達賴在五千名清軍的護衛下，自布達拉宮出發，隔年二月八日抵達裡塘（今四川省甘孜藏族自治州理塘縣）；雍正八年（1730）二月，再移居至清廷為其新建的「惠遠廟」；直到雍正十三年（1735）藏區情勢趨穩後，雍正方許其返回拉薩，由果親王允禮（1697-1738）與三世章嘉（1717-1786）陪同護送回藏，七世達賴在康區先後安住一共七年。此份由四川重慶總兵任國榮所上奏摺，呈於雍正七年六月二十七日，內容陳述七世達賴於三月三日抵達裡塘後的生活狀況及當地情形。
【澄清唬爆米花教室：中印問題速報與西藏簡要介紹(中上) 1951年至1959】
(前一篇已補上不同時間點的西藏地圖)
前一篇，我們介紹了西藏的基本簡史，由於清代時兩次滅國之禍(準噶爾入侵與尼泊爾入侵)，西藏低頭向清廷求援而接受皇帝與駐藏大臣的權威。
我們也看到從吐蕃到近代噶廈政府，西藏強盛時最常幹的事也是侵略與劫掠，人也沒少殺過。但西藏舊貴族常常在技術與組織演進更迭的時代「好戰卻不知戰」，雖然對外侵略不斷，卻經常在時代改變時被新武力打得全軍覆沒。
用火槍的準噶爾兵痛宰藏軍如入無人之境，而同樣習慣高原天氣的尼泊爾人也輕易地將藏軍打到屁滾尿流。到了近代，藏軍入侵青海卻被馬家軍以寡擊眾還反兵臨城下，最後藏府只能低頭乞求 蔣委員長諭令青馬停戰以談和。然而當共軍渡江成功，青馬也將所有主力集中蘭州、西寧準備背水一戰後，覺得國府大廈將傾，也不需要再擔心青馬後，這些西藏貴族再度翻臉驅逐國府人員，故態復萌做起事實獨立的大夢。當時，1949到1950年中，解放軍忙於清剿各地負隅頑抗的國軍，1950年冬中共又捲入韓戰，那些好戰的西藏貴族看著青馬軍消失，1年內也沒有像樣的中央軍隊出現，又開始對新出現的中國政府擺出高姿態。1950年7月，中共第一位派遣的藏族使節(格達·洛桑登真·扎巴他耶)被扣留，最後被毒殺。
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但在驚心動魄的歷史事件簡述前，先說明9月3日到今天的中印狀況
#印度空軍5日對有飛機被中方戰機雷達鎖定一事支吾其詞
#殲20在6月已進駐新疆和田機場
#印度才把新到貨的陣風戰機往北方調
#印度才剛宣稱收復班公湖南岸制高點黑頂(Black Top)
#印度又宣稱中國軍隊仍據守黑頂
福編直接說我聽到的八卦：9月4日印度陣風戰機被不明戰機鎖定，但卻抓不到對方訊號。但據台灣覺青與網路軍武專家主流意見：
中共的殲20一定只是澎風的假貨，所以不可能是殲20，搞不好是羅幕倫戰機，不管如何，印度突然撤出頭盔頂和黑頂。包括撤走SFF(邊境特別部隊)。並再度表示雙方應好好談談 LAC 認知差異。
#但印度仍占領班公湖北方山脊北段與班公湖南岸熱欽拉(山口，拉就是藏語山口)
#印度也沒退出斯潘古爾隘口(Spanggur gap)
#印度在拉達克仍有4個師面對中共備戰中
也就是印度目前在爭議區陸軍集結佔有絕對優勢，印度光憑重量就可以抵銷任何質量上的差距。但空軍擔憂可能守不住制空權，另外共軍的遠火部隊也正向西部靠攏。
這對印度脆弱綿長的山地補給線是嚴重威脅(印度沒有配備 M142 Himars，這導致在100km~300km距離內會變成中共單方可打擊)
不過，印度高層和中共高層一樣面臨下不了台的困境。對印方而言，大張旗鼓行動後又全面退回，那就是草草封狼居胥，贏得倉皇北顧，可能會導致下次大選大敗！
中共高層一樣下不了台，雪山獅子旗與印度國旗在幾個1962戰史重要山頭與山口揮舞起來，不討回來，老兵責罵(不是單純退役兵，而是指會別勳章出席國慶的那種)、台獨高潮、政敵竊喜。所以非討回來不可。
龍皇象王如何博弈，我一介海島草民，不好預測。
====回到歷史====
1950年9月，西藏噶廈政府攝政派員到印度向中共駐印大使談西藏問題。西藏代表表明願承認中國是「宗主國」，但中共駐印大使袁仲賢只照轉中共中央底線：
西藏必須承認中央人民政府的統治；中央人民政府負責西藏的國防；中央人民政府負責西藏的貿易和外交事務，也就是最多保持相當於「自治領」的地位，而且要有中央駐軍。
最諷刺地，呼籲接受中共方面條件最力的，卻是西藏當時最懂軍事且最具勇氣的阿旺·阿沛晉美。反對接受條件的眾貴族，卻無人敢赴昌都負責防守任務。😥😥😥最後依然是逼迫阿旺·阿沛晉美負責扛起藏東防禦指揮事宜。但1950年10月，戰鬥經驗豐富且行動迅速的解放軍，快速包抄藏軍，戰事迅速中止，藏軍2周內就被全線擊潰，6000藏軍全部死傷、被俘或投降。
門戶大開與裝備全失下，西藏噶廈政府終於低頭簽訂城下之盟「中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」，也就是投降協定
#基進粉不讀書喜歡說中共與西藏簽和平協議
#投降協定當和平協議是沒腦袋還是沒良知
不過，中共在西藏的統治並不順遂，1955年在藏區外圍推行人民公社與共黨入鄉(包括無神論)，藏區開始發生騷亂。
#1956年美國開始空投武器與無線電支持藏區游擊。
#1959年游擊戰達到最高峰
#共軍叛逃的姜華亭更重創解放軍
高原少樹少長草，地勢複雜但視野開闊。加以弱點與組織都被姜華亭告知藏軍，配合美國空投的M1步槍，發揮遠距精準優勢，2年內把解放軍新兵與公安打得死傷遍野。但1959年3月初丁盛將軍入藏後，秉持「跑得了和尚跑不了廟，在藏區村莊棍子與胡蘿蔔並施。舉報有賞，不舉報而附近有人伏擊，全村連坐調查。沒多久，游擊隊不斷地被拔掉與壓縮活動範圍，最後在幾個寺院圍攻戰中，被無後座力砲一批批結果掉。
1959年3月17日，聽聞18軍大舉入藏，擔憂解放軍越來越強勢、拉薩難民也越來越多的達賴忠僕與侍從，在達賴被邀請入軍區看表演，卻不准護衛跟隨的情況下，擔心14世達賴被挾持，決定說服14世達賴出逃。
但天大誤會就此發生，口耳相傳下以為達賴喇嘛已被挾持的藏民，湧向軍區討人，包圍機關，還打死不贊成反抗的藏人，解放軍不是國民黨的警察，面對衝擊並不是站著等人爬上樓房，而是開砲、還擊與進剿，藏民也自行推派代表取代噶廈政府，徵召所有成年男子並分發武器，力圖包圍反擊中共機關，3月20日拉薩變成全面血腥城市戰。藏人5300餘人被擊斃，解放軍如覺青鼓吹的巷戰預期而損失慘重，陣亡63人。之後共軍追擊藏軍與四水六崗衛教軍，在姜華亭的指揮下，多數成功逃出進入印度。四水六崗衛教軍不少成員後來轉進入尼泊爾的自治藏區木斯塘，以木斯塘為據點繼續遊擊，直到1974被尼泊爾中央剿滅驅逐為止。
西藏遊擊戰爭是非常血腥的一頁。1959到1962，西藏遊擊軍幾乎都被拔除殆盡，參與者不是被擊斃就是出亡。上萬的中共入藏人員(包括軍警教政人員)魂斷高原，但20萬的藏人也因此身死或飽受牢獄折磨。
#沒有強大後援施壓的游擊戰並不美好
#只有對被倫敦政客法學家綁死的英軍才有用
#還有對被紐約與洛杉磯出一張嘴的人權鬥士扯後腿的美軍才有希望
#鼓吹打游擊的人不會告訴你家鄉親友要被你的中二連累
最諷刺地，對解放軍殺傷最大的叛將姜華亭給藏軍的建議就是
#趕快出逃不要繼續打游擊
(有覺青一定想嗆我，不好意思，除了愛爾蘭，沒有一場戰爭是真正靠遊擊獲勝的。好的遊擊可以幫勝利加速，而不會創造勝利。沒有強大外援的游擊只是多添冤魂連累鄉里。)
====附錄：一生3位老婆的解放軍頭號叛將====
姜華亭是共軍砲兵大尉，他父親是中共萊陽糧食站副站長，國軍抵達後，經搜查發現其父疑藏有糧食，威逼利誘下只好拿出埋藏糧食給國軍，但萊陽淪陷後，共黨黨棍把姜父活活打死，完全沒顧慮到其子是解放軍專業軍官。
姜華亭得知消息時，隱忍不發，他的部隊也不知道，當派駐西藏後，已經動搖的姜華亭，一不作，二不休，接受藏族貴族的介紹與拉攏，在西藏有了貴族小姐的「大三」次仁卓瑪(當時不准解放軍與藏女來往)。當被部隊問責時，新仇舊恨交織直接叛逃，當起四水六崗志願軍參謀長。
由於他深知解放軍作戰體系與弱點，在他的指揮下，解放軍竟然達2,000餘人被斃傷。中共一向只強調姜某因兩性問題叛變，對其父一事略過不提，但姜華亭的確有可議之處，他出逃到印度後，因妻子沒有來得及跟隨，他又和一位出逃的黑五類山東同鄉劉淑花結婚(劉女家族被迫害)，但這位貴小姐妻子沒生小孩，所以他收養了一個小孩，但該子遊手好閒惹事生非，流亡藏人社群因為他爸多所容忍，最後姜華亭受不了趕他走，但他養子的太太拉姆次仁卻不走，姜之後就學起朱熹扒灰，生了2子1女。1987年病逝於印度流亡藏人社區。
#歷史上的今天 1951-MAY-23 中國解放西藏
「解放」這個詞真的很有趣，因為觀點不同，「解放」的意義也就有所不同。1950年，在經過大約半年來的混亂局勢，國共內戰後的西藏一直向國際求援尋求獨立的可能；到了隔年初，中共人民解放軍兵臨城下，西藏才和中共簽下和平協議，中共也對外宣稱「和平解放」西藏。
▶ PODCAST收聽：
https://open.firstory.me/story/ckaj3kyrkekmv08734f0x9vwv
西藏自古以來一直有一套屬於自己獨特的宗教文化，與中原的漢文化有著明顯差異。自1720年代開始，清朝在西藏駐軍並設置駐藏大臣，西藏就被視為是中國的領土之一。到了大約18世紀末，英國勢力進入印度後，向西藏這片土地蠢蠢欲動，也因為錫金問題而與清朝簽訂《中英續訂藏印條約》，雙方在互相保證不侵占的情況下，英國勢力進入西藏。
1911年民國建立後，西藏發生動亂，西藏開始將清朝或是民國的駐藏人員驅趕，並在後續發生的國共內戰之際，尋求國際援助，試圖尋求獨立的可能；直到中華人民共和國成立後，中共以解放西藏、內蒙、海南、台灣在內的中國領土的大旗，開始朝青康藏高原進攻，最終在1970年10月之際攻下了西藏的東部門戶昌都，這才使西藏放棄了國際求援，與中共求和。
中藏雙方在1951年5月23日這天，在北京簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》，確認西藏為中國領土的一部份，同意「和平解放」西藏，並在保有西藏的宗教、政治自由下，實施高度自治。
直到1955年後，達賴喇嘛反對中共在西南地區推行的人民公社制度，質疑破壞了「和平協議」內容，雙方再度爆發激烈衝突。政局動盪的情況下，1959年3月17日，第十四世達賴喇嘛決定離開西藏，流亡印度。
有不少電影作品都在討論西藏問題，於1997年上映，由布萊德彼特主演的《火線大逃亡》，可說是只要討論到西藏就一定會拿出來講的經典電影。電影根據奧地利登山運動員 海因里希哈勒的同名自傳改編而成，描述他和另一位登山夥伴在西藏登山被捕，在西藏與第十四世達賴喇嘛結緣，到西藏被中共解放後的七年時光。
由於本片對中共解放西藏的情節有諸多爭議，也被中國認定有醜化之嫌而遭到中國當地禁演；導演還有布萊德彼特、大衛休里斯等人也遭中國封殺。有趣的是，電影在拍攝期間受到中國政府阻饒，所以絕大部分的場景取自阿根廷和尼泊爾等地。更有趣的是，在電影發行後兩年，導演才坦承當初在拍攝期間，有兩位攝影師秘密前往西藏拍攝了一些真實畫面，當作電影的片段畫面使用。
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全粵語解述之另一輯有關主題: https://youtu.be/X0P3iU_pLTI
大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏現存最古老的土木結構建築，開創了藏式平川式的寺廟布局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後，「噶廈」的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的「金瓶掣籤」儀式歷來在大昭寺進行，1995年，十世班禪靈童轉世的金瓶掣籤儀式也是在這裡舉行的。藏族人民有「先有大昭寺，後有拉薩城」之說，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。大昭寺的布局方位與漢族寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅（曼荼羅）壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中瀰漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。大昭寺內保存有大量珍貴文物，為藏學研究提供了豐富的素材。此外，在大昭寺門前廣場上樹立的唐蕃會盟碑見證了漢藏人民的深厚友情，勸人恤出痘碑（為清朝乾隆年間駐藏大臣和琳（和珅之弟）在西藏救治天花患者及改變葬俗而立）則見證了清朝對西藏的關懷。勸人恤出痘碑旁邊的公主柳相傳為唐朝文成公主手植。
布達拉宮 （藏語：པོ་ཏ་ལ，藏語拼音：bo da la，威利：po ta la）坐落在中國西藏自治區首府拉薩市區西北的瑪布日山（紅山）上，是一座規模宏大的宮堡式建築群，最初是吐蕃王朝贊普松贊干布興建。於17世紀重建後，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，為西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏族風格，依山而建，氣勢雄偉。宮中收藏了無數的珍寶，為一座藝術殿堂。1961年納入中國國務院第一批全國重點文物保護單位。1994年，布達拉宮列入世界文化遺產。「布達拉」或譯「普陀珞珈」，為梵文「Potalaka」之音譯，意為「小白花樹」、「光明海島」等，佛教傳說中爲觀世音菩薩的常住道場，原位於印度南部，浙江舟山的普陀山之名亦源於此。公元7世紀初，松贊干布統一西藏，定都拉薩，建立起強大的吐蕃政權。641年，他與尼泊爾塔庫里王朝和中原唐王朝聯姻，迎娶尺尊公主和文成公主，在瑪布日山上修建了宮殿，但經費來自文成公主自唐長安帶至西藏拉薩的嫁粧。因為松贊干布把觀世音菩薩作為自己的本尊佛，所以就用佛經中菩薩的住地「布達拉」來給宮殿命名，稱作「布達拉宮」。當時的布達拉宮有大小房屋一千間，但是在赤松德贊統治時期遭遇雷火燒毀了一部分。
這次帶各位旅伴走一趟西藏拉薩必逛千年古街：八廓街！
八廓街是圍繞著大昭寺的轉經道，街上不時可以看見來自四面八方的信徒五體投地的一步步朝拜...這裡有轉經輪、西藏地毯、手工編織包等各式各樣紀念品與西藏文物可以挖寶，還可以穿著西藏傳統藏民族服飾來場專業的攝影體驗、距今300年歷史的清政府駐藏大臣衙門、擁有六世達賴喇嘛浪漫情詩傳說的藏餐廳：瑪吉阿米，甚至是天堂時光旅行書店等網紅文青打卡熱點...八廓街逐漸成為了一條歷史與現代交融的西藏轉經朝聖之路！
#西藏旅遊 #拉薩旅遊 #八廓街
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