此篇文章可做為國考國文作文之參考。
其精華訣竅有五:
◎信手拈來儘是名人名言
◎滿佈成語,專有名詞,頻吊書袋
◎句型對稱,駢體風格,給人正式嚴謹的感覺
◎起承轉合,架構完整,大量文言,高深莫測
◎起始段有順著題目的暗示與邏輯,
內容主文有狗腿有八股,
結語段有道德正能量與期許。
杭州第二中學高三學生李豪逸, 因爲提前錄取,沒有參加高考,但看到作文題,他有感而發,寫下了一篇名爲《書生》的作文,頓時走紅網絡,被譽爲“高考滿分作文”。
浙江高考作文
浙江省高考語文試卷作文題目:有位作家說,人要讀三本大書:一本是“有字之書”,一本是“無字之書”,一本是“心靈之書”。對此你有什麼思考?寫一篇文章,對作家的看法加以評說。【注意】①題目自擬。②不少於800字。③不得抄襲、套作。
被瘋傳的“滿分作文”
書 生
上蒼賜人以三書,一曰有字之書,二曰無字之書,三曰心靈之書。此三者,同出而異名,殊途而同歸。讀書者可稱書生,而凡世間之人,或多或寡,必讀此三書,故世間之人皆爲書生也。
有字之書,文章著述也。以一字概之,是爲錄。往聖先賢著經典,而後人傳習之;詩仙詞聖書佳句,而後人吟詠之。有字之書,乃作文章者之見聞經歷、所思所想,付諸於文。孔夫子所著之《春秋》,太史公所著之《史記》,皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進酒》,杜子美哀嘆之《石壕吏》,亦屬有字之書也。以文章傳道義,以詩篇記良辰,此有字書之真諦也。
無字之書,生活經歷也。以一字概之,是爲行。勞心柴米油鹽,遠遊名山大川,皆讀無字之書也。無字之書是爲行萬里路,如古徐霞客之遊覽,如馬可波羅之遠渡。於萬化冥合之間,讀自然造物之書。鬼斧神工,最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活,秋風卷屋,五斗折腰,利鎖名繮,虛苦勞神。於困頓失意之時,讀淚溼汗浸之書。披荊斬棘,最重之書乃人生。
心靈之書,思想精神也。以一字概之,是爲己。人即心,心即道,道即天,天人合一。人以心觀宇宙,觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言:“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬象,可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考,於此二人乃心靈之書,而其著述非心靈之書,故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身,發於人,終於人。凡世間之人皆有心靈之書,而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無字之書,聖人以有字之書傳心靈之書;學者以無字之書習有字之書,行者以無字之書證心靈之書;賢者以心靈之書衍有字之書,哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環相扣,缺一不可。書生在世,讀盡經典,而讀此三書斷不可厚此薄彼,需雨露均沾,相輔相成。
失有字之書,則文明難以傳承發展;略無字之書,則學問皆如紙上談兵;缺心靈之書,則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩,播此三書於人間。是故世人盡能讀此三書,行此三書,傳此三書。
故世人皆能成書生也。
杭二中教師的精彩點評
豪逸之文美在規範 文章有對“三書”內容的界定,有對“三書”作用的評價,更有對“三書”彼此之間關聯的闡述......彰顯了一篇論述文規範、嚴密的結構。規範背後是豪逸縝密的思維。
豪逸之文美在才氣 文章一氣呵成,文不加點。語言文白相間,讀來無晦澀之感,反更顯雅緻脫俗;內容涉古今中外,汪洋恣意,尤對中國古典詩詞,更是信手拈來,從而妙筆生花。才氣背後是豪逸博覽羣書的積澱。
豪逸之文美在通透 文章中對“三書”的閱讀,實爲一個少年對自己人生之路的要求和展望:閱讀,行走,思考,傳承。“博”自己之學識,“雅”自己之生活,從而“博雅”自己之境界。通透背後是豪逸的赤子之心。
願美文共賞!——語文老師 李蒔春
杭二中校長的精彩點評
一個通透的人才能寫出如此通透的作文!——校長 葉翠微
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過76萬的網紅memehongkong,也在其Youtube影片中提到,最近有些新的長壽的研究,其中一個我也是引用來自CNN 60 Minutes plus。他們找了一班人做研究,追蹤了20年,由70歲去到90歲。有些東西未能科學化證明,但是出現的機率是也很大。我在節目也跟大家提過,但是現在綜合一次講給大家聽。 首先,一日飲兩杯酒是好的,一日飲兩杯咖啡也會長命。這個原...
駢文發展 在 許榮哲 × 小說課 Facebook 的最佳貼文
【寫作最基本的,還是技巧】
有些人可能會說,寫作最重要的在於核心情感,技巧鑽研得再好,也不堪大用。
然而,寫作最基本的,反而是得將「技巧」給練好。就如沈從文先生在這篇文章提到的,同樣的事件,讓優秀的作家運用他優秀的寫作技巧來描述,就更是吸引人關注。
一起來看看這篇文章吧。
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論技巧 / 沈從文
幾年來文學詞典上有個名詞極不走運,就是「技巧」。多數人說到技巧時,就有一種鄙視意識。另外有一部分人卻極害羞,在人面前深怕提這兩個字。
「技巧」兩個字似乎包含了纖細、瑣碎、空洞等等意味,有時甚至於帶點猥褻下流意味。對於小玩具、小擺設,我們褒獎讚頌中,離不了「技巧」一詞,批評一篇文章,加上「技巧很好」時,就隱寓似褒實貶。說及一個人,若說他「為人有技巧」,這人便儼然是個世故滑頭樣子。
總而言之,「技巧」二字已被流行觀念所限制,所拘束,成為要不得的東西了。流行觀念的成立,值得注意,流行觀念的是非,值得討論。
《詩經》上的詩,有些篇章讀來覺得極美麗;《楚辭》上的文章,有些讀來也覺得極有熱情,它們是靠技巧存在的。駢體文寫得十分典雅,八股文章寫得十分老到,毫無可疑,也在技巧。
前者具永久性,因為注重安排文字,達到另外一個目的,就是親切,妥貼,近情,合理的目的;後者無永久性,因為除了玩弄文字以外毫無好處,近於精力白費,空洞無物。
同樣是技巧,技巧的價值,是在看它如何使用而決定的。
一件戀愛故事,趙五爺愛上了錢少奶奶,孫大娘原是趙五爺的寶貝,知道情形,覺得失戀,氣憤不過,便用小洋刀抹脖子自殺了。同樣這麼一件事,由一個新聞記者筆下寫來,至多不過是就原來的故事,加上死者胡同名稱,門牌號數,再隨意記記屋中情形,附上幾句公子多情,佳人命薄,……於是血染茵席,返魂無術,如此如此而已。
可是這件事若由冰心女士寫下來,大致就不同了。記者用的是記者筆調,可寫成一篇社會新聞。冰心女士懂得文學技巧,又能運用文學技巧,也許寫出來便成一篇傑作了。
從這一點說來,一個作品的成立,是從技巧上著眼的。
同樣這麼一件事,冰心女士動手把它寫成一篇小說,稱為傑作;另外一個作家,用同一方法,同一組織寫成一個作品,結果卻完全失敗。在這裡,我們更可以看出,一部作品的成敗,是決定在技巧上的。
就「技巧」二字加以詮釋,真正意義應當是「選擇」,是「謹慎處置」,是「求妥貼」,是「求恰當」。一個作者下筆時,關於運用文字鋪排故事方面,能夠細心選擇,能夠謹慎處置,能夠妥貼,能夠恰當,不是壞事情。
假定有一個人,在同一主題下連續寫故事兩篇,一則馬馬虎虎,信手寫下,雜湊而成;一則對於一句話、一個字,全部發展,整個組織,皆求其恰到好處,看去儼然不多不少。這兩個作品本身的優劣,以及留給讀者的印象,明明白白,擺在眼前。
一個懂得技巧在藝術完成上的責任的人,對於技巧的態度,似乎應當看得客觀一點的。
也許有人會那麼說:「一部作品的成功,有許多原因。其一是文字經濟,不浪費,自然,能親切而近人情。有時雖有某些誇張,那好處仍然是能用人心來衡量,用人事作比較。至於矯揉造作,雕琢刻畫的技巧,沒有它,不妨事。」
請問閣下:能經濟,能不浪費,能親切而近人情,不是技巧是什麼?所謂矯揉造作,實在是技巧不足;所謂雕琢刻畫,實在是技巧過多。是「不足」與「過多」的過失,非技巧本身過失。
文章徒重技巧,於是不可免轉入空洞,累贅,蕪雜,猥瑣的駢體文與應制文產生。文章不重技巧而重思想,方可希望言之有物,不作枝枝節節描述,產生偉大作品。所謂偉大作品,自然是有思想,有魄力,有內容,文字雖泥沙雜下,卻具有一瀉千里的氣勢的作品。
技巧被詛咒,被輕視,同時也近於被誤解,便因為:
一、技巧在某種習氣下已發展過分,轉入空疏;
二、新時代所需要,實不在乎此。社會需變革,必變革,方能進步。徒重技巧的文字,就文字本身言已成為進步阻礙,就社會言更無多少幫助。技巧有害于新文學運動,自然不能否認。
惟過猶不及。正由於數年來「技巧」二字被侮辱,被蔑視,許多所謂「有思想的偉大作品」企圖刻畫時代變動的一部分或全體,在時間面前,卻站立不住,反而更容易被「時代」淘汰忘卻了。
一面流行觀念雖已把「技巧」二字拋入毛坑裡,事實是,有思想的作家,若預備寫出一點有思想的作品,引起讀者注意,推動社會產生變革,作家應當作的第一件事,還是得把技巧學會。
目前中國作者,若希望把本人作品成為光明的頌歌,未來世界的聖典,既不知如何駕馭文字,盡文字本能,使其具有光輝,能力,更不知如何安排作品,使作品似乎符咒,發生魔力,這頌歌,這聖典,是無法產生的。
人類高尚的理想,健康的理想,必須先融解在文字裡,這理想方可成為「藝術」。無視文字的德性與效率,想望作品可以作杠杆,作火炬,作炸藥,皆為徒然妄想。
因為藝術同技巧原本不可分開,莫輕視技巧,莫忽視技巧,莫濫用技巧。
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駢文發展 在 知史 Facebook 的最佳解答
駢文—典雅還是浮誇? | 長知史
魏晉南北朝時期,中原政權迭變,頻繁的改朝換代反映了混亂失序的政治環境。在這種亂世當中,卻意外地創造了獨特的文化土壤,在文學、藝術等領域裡,有長足的發展。
以文學為例,南北朝大盛的駢文成為了我國文學發展的重要里程碑。駢文又稱駢儷文,是魏晉開始興盛的一種文體。自魏晉以來,文人寫信、著書、立碑,甚至朝廷發號施令,均多使用駢文。
駢文興盛的原因是自魏晉後儒學衰微,士人階層漸漸盛行追求高超藝術技巧的風氣,因此文學創作上也傾向較重文辭修飾。駢文最主要的特點是講究對仗,因句式兩兩相對,猶如兩馬並駕齊驅(《說文解字》:「駢,駕二馬也,從馬並聲。」),故稱之為駢體。句子與句子的對仗,不但字數相同,而且在聲韻平仄、修辭以及用典上也講求對稱工整,故此駢文基本都是典雅精鍊。
然而,由於駢文注重形式技巧,因此在內容的表達上往住受到束縛,也因為用詞浮誇,或未能明確表達作者原意,甚至為求文體工整而胡亂用詞及堆砌用典,以文害意。
駢文之風至唐朝時仍甚為盛行,但唐代時已有文人對此有所質疑,最為人熟悉就是中唐時期韓愈、柳宗元等人提倡「古文運動」,主張學習先秦兩漢的古文,以對抗華而不實的駢文。例如韓愈主張「文以載道」,改變了當時浮誇綺靡的文風。儘管如此,駢文對我國文學發展仍佔了非常重要的地位。
思考問題:
1.駢文反映了魏晉南北朝士人階級的哪些狀況?
2.唐代「古文運動」與駢文有何關連?
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最近有些新的長壽的研究,其中一個我也是引用來自CNN 60 Minutes plus。他們找了一班人做研究,追蹤了20年,由70歲去到90歲。有些東西未能科學化證明,但是出現的機率是也很大。我在節目也跟大家提過,但是現在綜合一次講給大家聽。
首先,一日飲兩杯酒是好的,一日飲兩杯咖啡也會長命。這個原因是不明的。做運動是一日做45分鐘最好,其實不用一次過去做,可以分次去做,但多過或少過這時間也不是太好的,這是大家都想不到的。做得多些也不代表好的,甚至可能有壞影響。
如果你超過90歲,有些人是有些基因保護他們。那些活到百多歲的人,他們做甚麼事都不會死的,他們即使做了很多壞習慣如吸煙喝酒,都不會有致命疾病。我想這是某種基因演變得出來的結果。正常的人較難到90歲,去到90歲以上多是有種特殊的保護。
又有一種發現,就是講腦退化是因為腦內有斑點,是腦中的細胞連接出現問題。於是他們找了一些90歲以上但仍然很聰明,記性仍然很好的人來做測試,結果令他們大吃一驚。一個人腦有斑點,而另一個沒有,但證明有斑點都可以很聰明。腦退化症是一種綜合的結果,不是斑點可以完全解釋到。有人有斑點但都可以很聰明,但未知有何因素,因為現在都未能測試到。
經過長期證明,真的證明能長壽的,所有研究都指向這一點的是,就是低熱量吸收,即吃少30%東西,這絕對是有效。任何一個研究都指向這一點是有效。還有一件事是未曾講,但是很重要的。如果老的時候但仍想保持長壽和聰明,其中一個很關鍵的就是談戀愛和有性生活,否則是會老得很快和很易死。因為它會不停刺激你的腦,談戀愛和有性生活,是會令你覺得生命有價值。如果沒有談戀愛和性生活,會覺得不如死了更好,對於生命的繁衍是完全沒有貢獻。但生命的繁衍自然是會延長生命。我見一些九十多歲還在拍拖的人,他們是會精神很多。這是已經證實的。
我不是著緊要長壽,但看多一點這些東西也是好的。現在資訊很多,大家對各種科學的新發展都沒有留意。在很多的學問都是如此,其實普及的知識是很有趣。
另外,我很多謝徐教授(應為曾國平教授),他寫了一篇東西大力推介人看史記。我也很希望大家會推薦給朋友看,因為實在花了我很大的心力。這是一個文化資本的大平賣。如果大家聽我講,是不會太艱深。現在已經有很多有趣的故事。希望大家聽聽太史公自序,然後哪個人物有趣就去聽那一個,好像孫臏、吳起。其實你只要耐心去看,最大好處除了認識了一些故事和史記的東西,還會令你的古文修養大進步。之後去看其他書也會容易很多。之前的文章,文起八代之衰,古文學派是學先秦兩漢,學先秦兩漢最重要的文誌來源就是史記。因為史記夠長,那時的書很少有那麼大篇幅,文章學先秦兩漢,其中很多是學史記。如果你讀得明七十列傳,差不多無古文難得到你,當然有些特別艱澀,用辟字的文章可能有點難,或者駢文有機會難得到你,因為那是另一回事,那也是很深的。但很少古文難得到你了。
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