光良裏只是意會-談蘇運瑩歌詞之敘事策略 ◎賴宥杉
前言
筆者關注對岸音樂創作多以貼近生活的平實民謠為主,熱愛的創作歌手包含近年廣為人知的宋冬野、呢喃入懷的小眾歌手毛不易,以及由台灣音樂人李宗盛曾在北京生活十年半的結合創作帶領出來的助理兼徒弟-李劍青等人… 而在西元的2016年前後時,筆者與父親時常在睡前的相處時光運用影音平台回放<中國好歌曲>第二季,就是在當時銘記下了這位獨特的創作人-蘇運瑩;而除此之外,<中國好歌曲>亦有許多令筆者觸發情懷的創作,例如劉潤潔之<情歌貳>、劉雨潼之<等風來>,與唱出木心詩歌<從前慢>的劉胡鐵等人。
如果僅是一首琅琅上口的吹啊吹呀,我的驕傲放縱;其實並不會讓人如此記得「蘇運瑩」此人與創作… 筆者真切踏實地被她的作品驚豔則是使她獲得主打席位的那首<螢火蟲>;若說<野子>是她前行的意念,那麼<螢火蟲>則像是她為自己的音樂旅程攤開寫下的預言──
在文藝的任何創作上,筆者認為為自身的創作勾勒出脈絡與藍圖是很重要的。雖說重要,但著實也可遇不可求──而在藉由<螢火蟲>這曲創作後,蘇運瑩跳動靈現的筆調令筆者十分著迷;筆者也主觀地認可<螢火蟲>一曲為接收蘇運瑩創作的閘口… 「從東牆到西域相意暖洋──」,讓我們來看看精靈筆下的海。
正文
(1) 談蘇運瑩作品中的結構及語句置換之革新
以作品<螢火蟲>、<精靈>為例
這兩首歌曲皆在通篇開頭處藉由他者回觀「自我」。像<螢火蟲>之「凝聚匯成的光,若不是你,我們也許飄散低埋…」 到了<精靈>則是「好像有時候會把自己吞噬,看高處山崖獨自呢喃…想想未來,想想朝夕;食物鏈子從縫隙裏看…窄小,卻能一眼致命。」
而接下來筆者要討論的是這兩首作品如何以不同的形式,堆疊出它們擁有相似脈絡卻各自獨立的層次與空間。在<精靈>中可以感受到創作者明顯地將詞彙搬成磚,以類疊的手法建構出時間的延續;「患得患失 患得患失,我要努力看向大地…經常從一個一個一個一個一個一個 天亮的尾巴,等待著一個一個一個一個,脈搏的悸動…」 而在<螢火蟲>當中,蘇運瑩將場域投射出去了;<精靈>是首偏向置放於胸懷裏自我纏繞的起跳飄離,而<螢火蟲>則是讓人以不在人間的視角去感受創作者為她自己、與我們準備的世外空間。 「海洋和浪緣在無際裏 圓圈著天際;邂遇是一條直線,笑臉是豐收的花綠… 靠過來聽迴響 艷過驕陽 心望守相,靠過來看山回樣 腳心一個方向 環繞過琉璃…」 筆者同望這兩篇作品時,在<精靈>中感受到的時間感為延續但凝固的,因它彷彿仍在等待…而空間也像是水平緩慢地流動與張望;而<螢火蟲>在時間與空間上都較於靈動閃現,彷彿真的像能撫摸到一隻螢火蟲身軀的紋路般,感官立體。
蘇運瑩曾說過她喜愛海,在她這兩首創作中,筆者接續著想探尋她如何透過字詞置換給予讀者她的海洋。
在這兩首歌中,筆者認為她唱著的海不是所謂太初即存的海;她的海──是她語言及旋律孵育而來的,我們首先看向<螢火蟲>。在<螢火蟲>中,在浪花以前,她為讀者借景山泉;而對於山泉,她也先提供了一個視覺帶入的角度,是天空;一切順流而下──「像路過森林一樣 天空雲麥灰染 也會像山泉一樣,只叮響不主張… 從東牆到西域相意暖洋 海洋和浪緣在無際裏 圓圈著天際…」 當歌曲唱到後方橋段,在海出現以前,她也利用相似的方法先切入別的視角,再使後方的浪延續而來──「彎沿的眼睛透過百合花欣相惜,一個位置一方富裕 準備停靠… 你是那跳耀著的百斑斕 我喜歡衝動的溫柔浪花 吸收寬廣一樣,同呼吸…」 她在<螢火蟲>中渲染開的海幾乎也讓人窺見大自然給予的平實及肯定,那就是水的循環;而我也認為兩匹不同的海,在<精靈>中的風格維持纏繞,在<螢火蟲>裏,便是生生不息的循環,如同她在音樂之路投放的力量一樣… 接下來回頭觀看<精靈>這片海。<精靈>這首歌一直以來讓筆者感受到的基調是在凝結固化的過程中去覺察脈搏的跳動──「我可以許願明天,在困境邊緣揣出希望…… 滾石破霜而來 滾石破霜而怒,怎麼安穩平靜… 意望遙遠 意望遙遠;滿載車船 我可以當,心倉馬龍的富人。」 <螢火蟲>中的海,是她自己是人們踏在浪上腳心一個方向、一同呼吸;<精靈>的海則靠近於在遠方凝視,也借代出在生命的困局中,人們如何抽離、如何意望遙遠、如何放空、如何重(從)新(心)拾起盼望與自信。
蘇運瑩在這些歌曲的基底中蘊藏了她清亮明透的海洋,使得讀著聽著的人們在她的聲線及句讀中有了段浮潛的時光。
(2)談蘇運瑩的創作軸心:時間當下的永恆性之觀察感觸
以作品<螢火蟲>、<冥明>、<光良裏只是意會>為例
在以上的作品觀察中,我們彷彿找到了蘇運瑩心頭上最理想的海洋。而對許多人來說,海洋在時間與空間上也正敘述著永恆性這個概念;除了人們直覺眼光投注的那綿延的浪及繾綣交流的浪花聲響外,海洋蘊藏的廣闊空間及其包容的生命力也幾乎是超越人們思想範疇的… 從蘇運瑩在創作上對永恆概念的詮釋中我們也能找到她人生觀的些許脈絡。
<螢火蟲>中的「海洋和浪緣在無際裏 圓圈著天際… 永恆是盼耀過這一秒的時間」到<冥明>的「海鷗 眼睛 佔滿 海洋、海洋 懷裡 積蓄 金沙」…對筆者來說,感受到的是不同空間共構出不同層次感受的永恆;盼耀過這一秒的時間此句,與海鷗眼睛佔滿海洋這段詞彙鋪排,都使人感覺到光陰的暫留,恍若不同空間視角卻延續了脈絡…讓人對永恆點了頭── 若說要命名這些關於永恆的歸類,筆者認為上述是從視覺與現實接觸的實體觸發出來的類型。那麼時間永恆性的暫留是擦邊而過還是抓得住呢?到了<光良裏只是意會>蘇運瑩這樣寫道「抓住了一天撿光陰… 沒人能留的住所有奇跡,只有片刻 只想重來… 有天時間給予一切未知,只聞路程 只聽朝遺……」從歌詞的開頭就已經明白她虛實交錯的開展下,這回的永恆觀似乎更為抽象;不藉由海不藉由生物,只聞路程只聽朝遺──在筆者對於這些歌曲來回聽閱過後,很個人的感思到或許<光良裏只是意會>中,去擷取永恆的載體或許為愛。這首歌唱到了後段「拼命掏空以愛為名的賜騙,只有片刻 只想重燃;誰曉得年歲留下痕跡,誰知心愁解開心愁,誰何苦為難愛人?誰一直在等待相遇… 總會有答案,莫心急壞了定律的好事;總有揚長道理,好心的激沖也不能耍臉皮…」也能呼應到在她個人的創作比較中,<光良裏只是意會>的確屬於較為私我、心中來回的確認及囈語。
在此節的最後,筆者將談到蘇運瑩在這幾個創作上埋入的人生觀;它們傳遞的其中一個共通點在於──心嚮往之,身隨附之… 有想法之時不猶豫,去做;想得到什麼,別猶豫了就去靠近──「像燕子歸途把氣味丟村莊,所以欣賞垂簾 就要目睹垂簾、欣賞曇花 就要青睞曇花;不去想別去看 浸濕後陽光爛漫… 」(作品<冥明>) 時間是永恆的,但時間未必選擇等待你;她的創作是不疾不徐,卻終究永遠在路上的──「相照富欲,肝膽同戀」(作品<螢火蟲>),「不求馴麗,只為灑脫…」(作品<冥明>)──光良裏只是意會……一切都在繼續,為何不去努力? 由此可以想見蘇運瑩對創作之掌握、人生規劃之鋪排…翩若驚鴻,一切恰在好處。
(3)談蘇運瑩幻氣繚繞的平實寫作情懷
以作品<生活倒影>、<野子>為例
蘇運瑩大部分的創作在情境上可能讓大家認為有建植理想國的趨向;或者場景幾乎皆在她愛的海、森林,沒什麼旁人或高樓、卻可能有著老虎;有種時常不在人間的錯覺。畢竟芬多精與浪花其實不是大眾天天的日常、柴米油鹽不太會被放進童話…但以下要列舉討論的就是她風格比較特別的創作,她在歌曲間終於也播映下了灰階的紀錄片──
「嘿年輕的小夥子,你怎麼看起來沒有精神?你有什麼心事可以告訴阿嬤,阿嬤幫你出出主意… 阿嬤家裏養的雞鴨鵝、魚鳥菜葉,我每天都給它們澆水,覺得很幸福。生活就是這樣的,你能學會堅強、還有發現身邊的美好──你看對面的高山多漂亮。」這是穿插在歌曲<生活倒影>中的一段海南島的黎族話,展現了此作中民間的象徵與氛圍;海南三亞其實就是蘇運瑩的故鄉,所以人們也可以間接理解她反應到創作中那些對自然之美的敏銳與來由,皆是她成長路上的滋養、耳濡及目染;除此之外,另一首要談到的她的成名之作<野子>,也帶著她故鄉的意涵──因為野子一詞即是海南話「野孩子」的意思。
<生活倒影>是一首蘇運瑩藉由觀察半山腰上工作的茶農而寫下的創作:「半山腰上的人 他還好嗎?為什麼看起來總有悲傷眼睛。路過他的人們也許會問候、也許會就走;也許還沒等他回過神 就已是朝夕又交替…」、「風輕輕拂過半山腰 他的眼睛總有些落寞,雲輕輕蓋過他頭崖 他的眼睛總是有淚痕──」 創作手法明顯平易近人很多,詞句充滿了先前歌曲中未有的懷舊情調與美感、憐憫;很簡單的行文,卻讓人對旋律有異常鮮明的記憶;充分表現了蘇運瑩對社會基層勞動人民的關懷!在筆者眼裏是很成功的突破之作。
<野子>這首歌,除了副歌語調琅琅上口之外,筆者最欣賞的是蘇運瑩在此作中氛圍的建構──「幻如一絲塵土 隨風自由的在狂舞…我要握緊手中堅定 卻又飄散的勇氣…」一開始語調鋪陳在平實的用字遣詞中,到轉折處又切入特別且隱含寓意的詞彙;蘇運瑩最代表性的風格在轉瞬起伏間呼之欲出,同樣地是如此恰到好處!──而這兩首作品除卻語境在生活經驗上讓人擁有共鳴,在體裁上還有另一個相似可對比之處;<野子>是在歌曲最高潮的地方提出對唱答──「是你嗎會給我一扇心房…讓我勇敢前行;是你呀會給我一扇燈窗,讓我讓我無所畏懼……」 而<生活倒影>則是在旋律終了前,給出一種安舒了的釋懷,彷彿給予生活一個和好的允諾──「悲傷過去迎來朝陽。他終於笑了,他終於笑了…他笑得好看。」
蘇運瑩的赤誠來自於她對音樂很接近本質的那股純粹、對自己生命價值與感受的深信。觀看她的訪談記錄也像是從枝枒回望樹根的歷程──談起表演,她謙遜地說任何舞台皆是合作及享受;談起創作,經由生活提煉而至的情緒也都幻化為作品的養分與活過的證明;在她的舉手投足間,除了旋律歌聲森林大海,我們更能見著愛。
三.參考資料:
《心宇宙》合輯歌詞──〈野子〉〈螢火蟲〉
《冥明》專輯歌詞──〈冥明〉〈精靈〉〈光良裡只是意會〉
《幻》專輯歌詞──〈生活倒影〉
網易云iwini汪峰工作室訪談節目──〈蘇運瑩的自由世界〉
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美術設計:Sorrow沙若
圖片來源:Sorrow沙若
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210228.html
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【如何閱讀文學作品?】
我們都知道,想要寫出足夠好的作品,本身也必須有一定程度的閱讀量。而隨之而來的問題─如何閱讀─更是老生常談的問題。
不過,這次我們不談閱讀的效率,而是從閱讀文學作品這個角度出發,看看作家怎麼看待閱讀文學作品這件事。
來瞧瞧中國作家畢飛宇對於「閱讀」的看法吧。
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關於閱讀 / 畢飛宇
關於閱讀,我至今是一個老派人物,還死硬。我堅持認為,坐下來、打開書、一手提筆、邊讀邊記是最佳的閱讀方式。閱讀是容易產生快感的,快感來了,不管不顧,一口氣衝到底,那個當然爽。我把這樣的閱讀叫做放縱式閱讀,它的缺點是看得快、忘得更快。
如果手上有一支筆,它對閱讀的速度就會有一個調整。筆的作用其實就是刹車的作用。你在書上劃拉幾下,再寫上幾個字,這一來閱讀的速度就下來了,它有助於理解,也有助於記憶。我和年輕人閒聊的時候時常發現這樣一件事,當我們討論到起作品的某個局部時,他會這樣說:我沒注意哎。問題來了,這個細節你沒有注意,那個細節你也沒有注意,那你到底讀到了什麼呢?不客氣地說,故事梗概而已。對待通俗小說,那個自然沒有問題,但是,面對真正的文學,這裡的遺漏就有點大。我的意思是,如果你戀愛了,一個月之後,你只知道女孩的身高和體重,那只能說,你不愛她。
事實上,我的閱讀也快,大部分時候,一目可以十行。但是,在我閱讀經典的時候,我甚至連一個詞、一個字都不願意放過。作為一個寫作的人,我知道字和詞的意義,它意義重大,它是一個作家的終極,它也許就是本質。在許多時候,你把字和詞錯過了,你就把整個作品錯過了,甚至於,你把這個作家就錯過了。
然而,我想說,無論我們是怎樣好的讀者,閱讀都有它的侷限。這個侷限不是來自我們的能力,而是來自文字自身的屬性。
文字的基本屬性有兩個,一個是「形」,這是供我們閱讀用的,它作用於視力;但是,文字還有一個同樣重要的屬性,那就是「音」,這是供我們說話用的,它取決於我們的聽。「形」和「音」並不構成彼此矛盾的關係,然而,出於生理的特徵,我們在面對文字的時候很難兼顧。比方說,我們說話了,我們接受的是「音」,我們自然就會忽略文字的「形」;同樣,在我們閱讀的時候,我們自然專注於文字的「形」,很難體會文字的「音」。
舉一個例子吧。在《雷雨》的第二幕裡頭,有一段後母繁漪與長子周萍的對話。他們之間有不倫之戀。在劇本裡,周萍說:「如果你以為你不是父親的妻子,我自己還承認我是我父親的兒子。」繁漪說:「哦,你是你父親的兒子。」
這一段文字我是讀大學的讀的,這兩行「字」就那樣從我的眼前滑過去了。但是,有一天,在劇場裡,我的耳朵終於聽到這兩句臺詞的「音」了,我承認,我的雞皮疙瘩都起來了。我深為曹禺先生的才華所折服。
——「我是我父親的兒子。」這是周萍的狡詐。是周萍想結束與後母的不倫之戀,他要用倫理與虛偽來壓垮繁漪。
繁漪的聲音卻是驚悚,她想不到周萍會這樣說。繁漪的聲音也是對始亂終棄的控訴。是驚天的嘲諷與謾駡:你和你的老子是一路貨。是徹底的絕望。是瘋狂之前最後的克制,離潑婦駡街只有一步之遙——「你是你父親的兒子」啊!
有一個問題是現實的,如果沒有語言的「音」,我沒有「聽」,我真的能夠「讀懂」《雷雨》麼?我真的可以獲得如此強烈的審美震撼麼?
另一個就是比喻。錢德勒有個比喻:「對於我,失眠之夜和胖郵差同樣罕見。」我說過好多次了,假如說:「對於我,睡不著的夜晚是很少有的。」那麼讀者基本無動於衷。一般情況下就一下子跳讀過去。可是,如果說:「對於我,失眠之夜和胖郵差同樣罕見。」那麼文章就活了起來,就產生了反應,就有了動感。這樣,「我又不是聾子!」和「胖郵差」兩者就成了我文章寫法的範本。只要抓住這兩個訣竅,就能寫出相當不錯的文章,大概。
事實上,在我們強調「閱讀」的時候,我們一定不能做「自我殘疾」這樣的傻事,我們不該放棄我們的耳朵。它不只是用來架眼鏡和戴口罩的。一句話,我們千萬不該放棄文字的另一個功能。
閱讀無比寶貴,然而,我們也必須承認,它的歷史其實很短。在人類認知的歷史長河中,「讀」不是「聽」的孿生兄弟,「讀」是聽的兒子、孫子,也許還是重孫。在印刷術被發明之前,我們認知的歷史是「口口相傳」的歷史,一句話,是「音」的歷史,是「聽」的歷史。文學是這樣,宗教是這樣。西方的《荷馬史詩》是這樣,我們東方的「話本」也還是這樣,——要不然,怎麼會叫「話」本呢。
時代變了。但時代之變未必就是向前,有時候,它也向後。誰能想到科技的發展會如此這般?在我們使用視力即將抵達極限的時候,我們終於想起來了,我們還有耳朵呢。音訊來了,「聽」的時代譁然而至。人類的耳朵高興壞了。它們驕傲,智慧在充血,耳朵在腦袋的兩旁都翹了起來,眨也不眨。
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【心靈小品】禍福之中
✒文:果然是大師
有一次,佛陀與阿難行經市場時,見到一個老翁一邊叫賣著捕來的魚獲,一邊高聲怨嘆:「老天爺啊,我兒子犯了什麼錯,竟然年紀輕輕就夭折了……要是我兒子還在有多好,就有人幫我賣魚,我也就不用這麼辛苦了!」佛陀聽了,不禁感慨一笑。
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佛陀與阿難繼續走著,迎面走來一隻滿身屎尿的大豬,佛陀看了,同樣面露感慨的笑容。佛陀這兩次富有深意的笑,阿難看在眼裡,忍不住好奇請教:「世尊,您一連笑了兩次,是否有什麼特殊意涵,可給予弟子作為教誡呢?」
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佛陀答道:「我之所以笑,有三個原因。第一,是那位賣魚的老翁,每天用魚網殘害無數生命,造成無數的生離死別,從來不曾起過絲毫悲憫之心,可是,對於自己親身遭遇的生離死別,卻是怨黷天地。如此心無慈悲而又不昧事理,所以我笑,是悲憫他的無知;第二,是看到有「飛行皇帝」之稱的轉輪聖王,原本福報不可稱量,卻因為驕傲放縱,毫無節制地揮霍自己的福報,如今卻成了斗中的魚,福盡受罪,生死皆由不得自己,所以無法不感慨……若是他懂得無常的道理,處於尊榮之中,能夠潔身自好,就可以免過今天的災禍了。」阿難聽了,回頭看著老翁與斗量中的魚,這才恍然明白。
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佛陀繼續說道:「第三,在我的前世之中,曾有一世好樂學法,每逢齋日,我便前去聽沙門講經,偏偏,我有一個不信因果、專信鬼神的惡鄰居,每每擾亂大眾聽法,而且生活荒誕不羈、沉迷酒色。此後的一世又一世,我在正法中日益精進,終究在這一生成就佛道,而當時的那位惡鄰居,至今仍在三惡道中流轉,剛剛走過的大豬,就是他啊……」
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這個故事記載《六度集經》卷六中。經中有這麼一句話:「殃福追己,猶影尋形,響之應聲。」意思是造下的業,無論善惡,當業力帶來的果報生起時,是不會錯認人的,就像影子之於人,回音之於發出的音聲一樣。
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那麼,在現今這般大型的疫情災難中,許多人不幸被捲進風暴,而受苦受難,有人卻還能置身事外,保有安和樂利的生活,如此,能說是受苦受難的人是自作自受,而平安無事的人就是福報較大嗎?
⠀
其實,佛法告訴我們,所有果報的生起,須靠眾因眾緣和合,業果何時成熟因人而異,因此,果報現形的時間也各不相同,一時的平安,並不保證會一直平安。再者,業不重,不生娑婆,既然生在同一個時代,遭逢同一場災難,不論彼此相不相識,我們與眾生必然有著共業,沒有誰能置身事外。此外,平心而論,無量世以來,在六道之中輪迴,甚至一再回到人間的我們,殺盜淫妄的事,雖未必犯到大罪,但相關的小奸小惡,又怎麼會少做呢?如此的我們,即便仍處於平安之中,又怎麼能不謹小慎微,在能力範圍內自護護他、自利利他?所以,聖嚴師父說:「受苦受難的是大菩薩。」受難的示現,是對無數大眾的一個警醒。
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聖嚴師父教導我們:「說好話、做好事,少造惡業,就能改變個人的命運,也能把人類的共業扭轉過來。」如何說好話、做好事?《分別善惡報應經》裡,對十善業有清楚的說明,包括:遠離殺害得長壽;離於偷盜,則離飢饉風雨等災禍;無邪欲則不受世染;不妄語則口常香潔;不挑撥離間則眷屬和順、不遇橫災;不惡口謾罵則享飲食甘美;語言調柔,則所處園林環境皆平安美好;無貪愛,則所需俱足;無瞋恚,則身相圓滿健康;無邪見,則對佛法信心不斷,而在世法、修行上都有所成就。
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處於前景未明的禍福之中,甚至,在一切時中,這些,都是我們可以共同努力的!
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