知識論的反省
踏進入二十世紀,現象學已批判笛卡兒的思維方式,就是強調認知者把自己與認知世界主客地二分,把主體抽離於客體而對客體進行認知。知識的產生被認為是完全維繫於一種理性且客觀的思考模式。現象學從知識的本體論指出這種客觀說法的虛假性。現象學認為知識的產生是由於主體進入客體結果,知識追尋的起點是放下我們對認知世界已有的形式上知識,追尋的目標也不是支配著客體的客體規律,反而是讓客體赤裸裸的與主體相遇。如此,知識不應再是來自客觀的理性思考,還在於主體對現象的反應──經驗,和再被經驗去說明的省悟。(註:再被新經驗去詮釋後,產生新的理解)
Kolb的體驗學習理論,將知識的獲取,學習的本質與學習的風格三者互通和整合起來。他強調:
─學習是一系列適應過程多於某些成果。
─知識是一個不斷被創造和更新的過程,並不是有待被獲取和傳遞的獨立元件。
-學習是以主觀和客觀的形式去轉化經驗。
-學習與知識本質是關聯並不可分割的。─ 何翰庭
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