Search
今天上市！
今天買得到惹！
《鬼滅之刃 戰鬥人生 生存語錄》
不但把鬼滅之刃全23集裡的大小精彩事件
整理成52篇具代表性的重點金句
還依角色個性和事件背景分門別類
不用折漫畫書頁小角角就能輕鬆重溫熱鬥現場
簡直就是居家防疫時的伴讀書僮
人生遭逢磨難時的是日救星
我最喜歡的金句是第57話：拿起刀子
碳治郎在無限列車遭受下弦之壹幻術
不斷在夢境中自盡又甦醒
決心給魘夢最後一擊時對夢中的家人們喊的：
我對你們充滿感謝
我對你們充滿歉意
但是我從未忘記你們
你們永遠都在我心中
所以請你們原諒我
帥瘋掉～
23本鬼滅之刃熬成的精華就是這本《鬼滅之刃 戰鬥人生 生存語錄》
書末還有送金光閃閃的貼紙
是不是好中二好口愛～
【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
.
妖怪，在當代日本流行文化中，有著非常豐富的表現，像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等，散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言，妖怪不僅恐怖，有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼？跟鬼與幽靈有甚麼不同？還有專門防範瘟疫的妖怪？
.
剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請，與知名妖怪畫家/作家 #角斯，一起在宜蘭大學進行線上講座，漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」，就順勢將講座的內容做了整理，分享給大家。
.
📌 #今天的內容有：
.
▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
.
📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
.
📣 #KKbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/KnwheK-Gr11ZYd6OLW
.
📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4Xu5k2MuYVPMp8s5SDR4nK?si=oYl7WuVRSv-Sp2VV14WMww&utm_source=copy-link
.
📣 #Apple 聽這裡：https://reurl.cc/W3kldk
|
///// 完整論述 ////
日本自古就有大量關於妖怪的傳說，像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」，後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠，相關文化的淵源流長、系譜龐大。
.
▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
.
首先，我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」，雖然他們都是會令我們害怕的東西，但在不同文化的解釋上，有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡，妖指稱著「異常」的現象，怪則比較複雜，包含「異常現象」與「異常事物」。（廖翊如，2018）
.
我們以日本文化為範疇，對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像，世界萬物都具有某種神異，以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期，妖怪的概念開始快速發展，明確地《續日本書紀》裡寫到，龜寶八年（777年）時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期，「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙，開始頻繁地使用，透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳，鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
.
當然，怪異事物的光譜遼闊，我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん（後來搭配漢字的「鬼」），指稱「隱」的事物，說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物，其包含被作為鬼的人，和想像中的鬼，兩者會互相影響，例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯，指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪（青鬼、赤鬼），在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色，有著濃厚的佛教傳播色彩，而牛角虎皮的形象，則來自中國風水上鬼門的概念（北東=丑寅）。因此，鬼可以說是一種「惡」的綜合，有時候甚至是「盜匪」的借代。
.
妖怪（ようかい），則是泛指奇怪的現象或物，像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態，後來，從室町時代開始，像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》，開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫，如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像，首次進行視覺化，也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
.
而幽靈（幽霊）就是台灣文化中的「鬼」，指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念，可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事（大家應該知道吧），平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎，後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事，而幽靈的形象（小雪）也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定（加治屋健司，2011）。
.
江戶時代以降，這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分，直到今天，我們總也能在大眾文化的許多地方，遇見它們，像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化（具體化、現象化）的實現。
.
好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」，接下來，便以日本學術界對「妖怪」的論述，來做一個系譜性的研究。
.
▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
.
若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者，就是井上圓了。生於1858年的井上圓了，做為一名哲學家、佛學家，怎麼會去研究妖怪呢？還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的，在於探討「人心的近代化」（人心の近代化），希望透過分析妖怪的存在，來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」，指稱各種非合理正常的事物與精神（三浦宏文，2017）。
.
1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期，有許多強調「不思議」的社會現象，像是「狐狗狸降靈術」（こっくりさん）（類似碟仙的占卜巫術）、「鬼門」等，讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象，並且區分出「虛怪」、「實怪」，虛怪是人為的妖怪現象，又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」，與意圖製造出來的「偽怪」。（甲田烈，2014）
.
而真正從自然真實派生出來的實怪，則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」（假怪），像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播，和統攝萬物現象運作的「真怪」，例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看，我們必須要拂除假怪，關照真怪，使事物合理，便是讓市井常民的生活更加明亮。（井上円了，2001）
.
▓ #江馬務的妖怪變化史
.
再過渡到大正時期，歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題，聚焦在視覺文化上，這些不可見的妖怪，是如何在歷史的過程中，被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》（1923），透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化，對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類，例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同，他並不認為妖怪是一種現象，而是將其作為古代社會的真實：既然古代人相信有妖怪，那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化，對照人類對妖怪的主觀想像；透過妖怪的形象變化，來理解常民文化的面貌，尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
.
▓ #柳田國男的妖怪民俗學
.
1936年，第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男，出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論，並承接江馬務對妖怪民俗的興趣，進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是，採集了全日本的妖怪故事，並分析其種類與分布；區分出妖怪與幽靈的差別（基本上兩者是對立的）；最後，柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評，但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。（小松和彦，2001）
.
除了《妖怪談議》外，柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集，是柳田國男的民俗學基礎，他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」，是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」（或說精神世界），是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪，就是了解日本人恐懼感的原初形式，也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
.
▓ #當代妖怪學大師小松和彥
.
如果提到妖怪研究，必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學，國際日本文化研究中心的小松和彥，更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法，對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調，「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和，這些物件和事物背後都另有涵義，研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者，《憑靈信仰論》（1994）、《異人論》（1995）、《惡靈論》（1997）、《神明的精神史》（1997）、《妖怪學新考》（1998）《怪異的民俗學》（共8卷）（2002、2001）、《京都魔界案內》（2002）、《異界與日本人》（1998）等，還有一堆沒寫上。
.
在小松和彥的研究下，所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域，或研究取徑，他的《妖怪學新考》（1998）融合前人之大成（像是柳田國男對文化心靈的追尋，或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪（敗者）支配人類（勝者）的政治想像）。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構，其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
.
妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設，這是一種感官上、情感的恐懼現象；妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象，無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在；造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在，在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋，變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
.
對我而言，妖怪是一個上層概念，其與神、人形成一個動態的關聯，也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」，將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
.
並且妖怪是出現於非日常的「異界」，而這種地理上的實質異界（邊緣地帶），混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中，如此一來將異常與日常縫補起來，更加能理解日本人的文化心靈。
.
小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版，真的是眼界大開，原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間，去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向，還可以拿來當作旅遊手冊，增添遊歷的趣味。
.
▓ #諏訪春雄的幽靈論
.
近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄，也對這些妖魔鬼怪非常有興趣，著名的研究主題是「蛇」，他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》（1988）一書中，諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈，他認為，幽靈是人類的延伸，是祖靈信仰的產物，通常出現在「他界」，相較而言，諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新，且幽靈通常是純真而容易相信他人的人，即使受到欺負也不知道怎麼反擊，這樣「一心一意」的人，最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物，是泛靈論的產物，通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」，而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
.
▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
.
從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看，「異界」正是無意識的領域，是非日常、例外、內在、感性、混沌的，因此，他非常重視異界中的日本傳說，其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後，非常深刻地體悟，所謂的心靈，就是文化，一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等，都反映了日本人精神世界的個體化面貌。（河合隼雄，1982、1994；千野美和子，2009）
.
我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例，在社群媒體爆紅的這隻妖怪，就反映了大眾社會的不安情感，以及期待療癒與未來（預言）的心靈撫慰。
.
▓ #妖怪研究的當代觀點
.
總結而言，妖怪自古就存在，進入到明治時代之後，學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解，更在這樣的基礎上，展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢？綜合來說，它們有著「有形のもの」（the tangible）與「無形のもの」(the intangible）的存在方式，甚至，也可能是一種「有形と無形のあいだ」（between tangible and intangible）的存在方式，而各種妖怪鬼魅存在，正是社會文化的本身具現。（廣田龍平，2014）
.
當代的妖怪研究，在80年代後加速地興起，無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起，無疑的，也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中，與大量增加的人系幽靈出沒，可以見到人對自然敬畏的遠離，對現代生活人間關係的疑慮，更反映了個人主義化的趨勢，人人以自己的認知結構來劃分「異界」，於是，恐怖的事物更加地個人化，而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心，妖怪的活力還是充裕滿載，小松和彥說：「只要人類存在，妖怪就不會消失」，「研究妖怪，就是研究人」。
.
▓ #台灣的妖怪再生產與消費
.
近年來，日本的妖怪不斷在大眾／次文化場域推陳出新，從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說，再到妖怪的周邊商品，這股妖怪旋風也吹至台灣，掀起一陣「模仿」熱潮，從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針，都可以看出妖怪符碼的挪用。
.
然而，台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作，更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回，探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們，利用他們有限的知識與想像力，去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作（廖翊如，2018）。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野，引出資料中妖怪的形象，或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪，像是《還願》這樣的遊戲作品，或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義，增加大眾文化的趣味與厚度，更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。
|
📒#參考文獻
.
1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.
2. 高橋直美. (2001). 井上圓了と妖怪学の現在. 井上円了センター年報, (10), 97-118.
3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.
4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.
5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.
6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.
7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.
8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.
9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.
10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.
11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.
12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.
13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.
14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.
15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.
16. 小松和彥（1998）。妖怪學新考。講談社。
17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.
18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.
19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.
20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.
|
#也太長
#謝謝大家聽我囉唆
《咒術迴戰》動畫第十七集「京都姐妹校交流會」篇，在咒術高專「東京」「京都」兩校各種波濤起伏的戰況下，這集確實是姐妹打鬥，因為全由女性角色流暢對打，而這集是我最喜歡的一集。
⠀⠀⠀⠀⠀
不管MAPPA在第一季的重頭戲：第二十集五条悟的虚式「茈」，製作CG特效及色彩處理時，讓原畫橋本敬史在推特上碎唸了一下（前陣子有引起一波小炎上），但不得不說，MAPPA在第十七集處理這些女性角色的對打時，野心十足，不只是華麗招式，更像是在用她們的咒術世界，帶出真實世界的「歧見」：
⠀⠀⠀⠀⠀
「妳覺得咒術師是實力主義嗎？那僅限於男人。身為女人，就算有實力，如果不夠可愛就會被看扁，當然，沒有實力還是會被看扁，妳懂嗎？女性咒術師不僅被要求具備實力，還要夠『完美』，除此之外，還要跟『不講理』戰鬥。」
⠀⠀⠀⠀⠀
「身為菁英咒術師世家，完美是理所當然的啊。『繼承禪院院代代相傳的術式』，辦不到的話，咒術師人生的起跑點就會落後──甚至有人因為身為女性，甚至站不上起跑點，必須一生侍奉那種極其嚴苛的家，過著被人貌的生活。為了得到我們理所當然享受著的環境，『她們』需要吃多少苦。」
⠀⠀⠀⠀⠀
「男人該怎樣，女人該怎樣，關我什麼事，隨便你們想怎麼做，我最喜歡打扮得漂亮時尚的自己，努力保持強大的自己，我最喜歡了，我就是釘崎野蔷薇！」
⠀⠀⠀⠀⠀
當然，透過各種咒術對決及帥氣分鏡（這集有個我非常喜歡的「子彈時間」），你完全可以知道芥見下下與MAPPA想透過這些角色想說什麼（這集是「女性」），但顯然，走王道作風的《咒術迴戰》說得有趣，因為就算你聽不懂這個受冨樫、久保（還有一點岸本）諸多前輩漫畫家影響的芥見下下，畫進這些感覺帥帥的名詞「領域展開」「生得領域」「術式反轉」，但還是可以在這些角色身上，看到「灰」：正派的「人」不一定是純白，反派的「咒靈」不一定是黑到入骨。
⠀⠀⠀⠀⠀
不是說故事裡惡的極致「兩面宿儺」附身在熱血天賦型主角虎杖悠仁身上，有化身博士的人設就是亦正亦邪了，不，這說起來，跟差不多同期所以常被拿來比較的《鬼滅之刃》有點相似。
⠀⠀⠀⠀⠀
同為正邪對立，是商業上必須對立，但是鬼滅要滅的「鬼」，在吾峠呼世晴故事裡，有著各種哀戚人生的難關苦衷，吾峠呼世晴講求的，是一種因果，而《咒術迴戰》的咒靈，說是惡，不如更像是一種情緒的「集結」──這說起要深究到日本文化歷史悠久的「生霊」文化──這王道少年漫，更有一種平等、不帶任何批判的眾生相，所以比起鬼滅，我反倒覺得《咒術迴戰》的核心概念，其實接近了漆原友紀的《蟲師》（超腦補）。
⠀⠀⠀⠀⠀
因為芥見下下讓這些正派咒術師身負的「咒」，類型眾多（其實頗有三津田信三的「刀城言耶系列」風格）：式神，釘子，言靈，附身…等等（漫畫我還沒讀，也許漫畫有更多關於咒的描寫，期待），這些在各種民俗談裡，有各種處理方式，比方說鵝頸橋下打小人，或是電視上的「嚇嚇叫五字訣」，但是，芥見下下的故事還是MAPPA的動畫改編，這些從「咒」生出的情緒是純粹，不分正邪對立，憤怒也好，哀悽也好，如同動畫裡我最喜歡的角色胖達一句「咒術師本來就容易分不清其中界線」道出真理。
⠀⠀⠀⠀⠀
是的，「界線」也好，善惡也好，本來就是難以分辦。
⠀⠀⠀⠀⠀
《咒術迴戰》給了這些「咒」一個新的詮釋，一個王道少年漫講述各種議題的有趣詮釋，一個有著流暢對打分鏡、能讓觀眾看到壯觀的「領域」展開的新奇詮釋，是個值得入坑，也值得繼續追看的動畫新番。
⠀⠀⠀⠀⠀
《咒術迴戰》現可於 CATCHPLAY+ 觀看：https://bit.ly/3yRSFbk
《漫威》英雄電影相信大家都看過，相關遊戲也不在少數，這次在gamescom 2021前夜祭直播中，同樣也公佈了一款名為《漫威午夜之子》（Marvel's Midnight Suns）的全新戰術RPG，特別的是這次製作方不是過往大家熟悉的SONY，而是由《XCOM》系列開發商Firaxis Games負責開發，是以漫威在1992年開始連載的漫畫《午夜之子》為基礎。本作目前已於官方網站開放玩家註冊，預計在9月1日將公開本作的實機遊玩影片。
《墮夢》（Dolmen）是一款驚悚動作RPG，遊戲結合了未來科幻和宇宙性恐怖元素，玩家將前往一個名為「雷斐昂主星」的危險外星世界執行任務，目的是取回具有獨特屬性的水晶樣本「墮夢」。玩家可以使用各種武器和招式，在近戰和遠程戰鬥之間切換，藉此戰勝各種強力的敵人。本作預計2022年在多個平台推出，感興趣的玩家可以持續關注。
這次萬代南夢宮娛樂在gamescom 2021前夜祭直播中，正式發表《傳奇》系列智慧型手機遊戲新作《Tales of Luminaria》。可以發現系列角色將齊聚一堂，帶來全新的原創故事，遊戲戰鬥以直立式畫面呈現，採用3D動作RPG玩法，不過詳細的上市時間仍未確定。
人氣動漫畫《鬼滅之刃》改編的遊戲《鬼滅之刃 火之神血風譚》，終於釋出了「那田蜘蛛山篇」登場的下弦之伍「累」對戰的最新實機影片，並一窺「鬼」模組的製作過程，官方預計於10月14日遊戲上市後透過免費更新讓「鬼」加入VS模式。
《忍者龜：許瑞德的復仇》（Teenage Mutant Ninja Turtles: Shredder’s Revenge）也在這次展上宣佈，卡通中被默認為女主的記者「艾波歐尼爾」也將參戰，身穿黃色制服的她靠著拳腳、麥克風以及攝影機，一同與忍者龜並肩作戰！遊戲預計2022年於STEAM上市，現在就可以加入願望清單了喔。
《絕命精神病院》系列新作《絕命精神病院 實驗》（The Outlast Trials），這回釋出了新的遊玩宣傳影片，更多噁心、凶猛且強大的實驗體怪物也都在影片中出現，場景跟過去比起來也更加明亮，不過遊戲將延至2022年推出，感興趣的玩家還得再等一等囉。
由Nullpointer開發的第一人稱射擊遊戲《INTO THE PIT》，公布了最新的遊戲影片，並預告將加入Xbox Game Pass陣容。本作結合了隨機地城Rogue-Lite元素與第一人稱射擊，玩家將在隨機多變的地城當中，挑戰滿坑滿谷的惡魔大軍。並且需要收集符文和鑰匙，來開啟其他迷宮地城，體驗更深入的內容。
在昨日公開「投石車」影片之後，微軟在今日又曝光了《世紀帝國4》的最新實機影片。在影片中可以看到羅斯人的射手衛隊與武僧，以及神聖羅馬帝國的高級教士和國土傭僕，這兩個文明的特色單位。遊戲即將在10月28日上市，準備好創造你的文明了嗎？
韓國遊戲大廠珍艾碧絲（PEARL ABYSS），也帶來了《多可比》的最新影片。遊戲擁有獨特的世界觀，玩家要在這個開放世界當中與鬼怪們一同展開冒險。官方目前計畫先在PC與家用主機平台推出，隨後也會有手機版本登場，你是不是也很期待呢？
以上就是我們為大家整理的gamescom 2021第一天重磅消息，也別忘了持續鎖定接下來每一天的精彩報導喔。
© 電玩宅速配
「電玩宅速配」粉絲團：https://www.facebook.com/tvgamexpress
「網紅攝影棚」節目：https://tinyurl.com/y3hejwb5
遊戲庫粉絲團：http://www.facebook.com/Gamedbfans
#鬼滅之刃 #動畫 #手繪
動畫鬼滅之刃的爆紅，精彩的打鬥畫面功不可沒！頻道「みるくんTV」這次以那田蜘蛛山的名場面為主題，製作了一部超神逐格動畫，繪製過程和成果都令不少網友全身雞皮疙瘩...趕緊跟著大師的筆觸，一起重回蜘蛛山冒險吧！
影片授權：みるくんTV(https://youtu.be/wSpVKOULdZ0)
✓ 點我加入《風傳媒》Line 好友（ID：@dyp8323m） http://bit.ly/2hETgWE
✓ 點我訂閱《風傳媒》YouTube 頻道 http://bit.ly/2grkAJ6
✓ 點我追蹤《下班經濟學》IG頻道（ID：@worked_money） https://bit.ly/2WZ1Dnb
✓ 點我加入《下班經濟學》telegram頻道 https://t.me/storm_money
【Facebook粉絲團】
風傳媒►► https://www.facebook.com/stormmedia
風生活►► https://www.facebook.com/SMediaLife
下班經濟學►►https://www.facebook.com/workedmoney
《神力女超人1984》Wonder Woman 1984，改編自DC漫畫旗下的同名角色。本片為DC擴展宇宙的第九部作品，以及2017年電影《神力女超人》的續集。由Patty Jenkins，Gal Gadot繼續飾演黛安娜神力女超人，其他演員包括Chris Pine、Pedro Pascal、Kristen Wiig、Connie Nielsen、Robin Wright。故事設定於1980年代美國與蘇聯互相對抗的冷戰時期，「神力女超人」黛安娜對上了兩位全新勁敵—頂級掠食者豹女芭芭拉，以及掌控著能改變世界力量的神秘人麥克斯威爾·羅德。
作為2020年末大片，試映會呼聲極高，外國影評人一片好評，IMDB分數在水準上，究竟能不能延續第一集的好成績呢?跟著品心一起來瞧瞧，來跟我分享討論你的觀後感。
01:18 電影最愛經典場景
03:01 史蒂夫回歸成為關鍵
04:04 映後觀後心得
#神力女超人1984 #神奇女侠 #ww84
官品心聊電影系列▼
鬼滅之刃無限列車篇｜不是鬼滅粉一口氣看完26集動畫衝劇場版！｜炎柱片尾彩蛋分享｜水之呼吸洗腦上癮【官品心聊電影｜影評 Claire Kuan】
https://youtu.be/sDaN2qBmLeM
《屍速列車2：感染半島》PTT網友超直白評論｜韓國四大公共財姜棟元竟淪為快樂夥伴?｜疫情期間最佳喪屍片?【官品心聊電影Claire Kuan】
https://youtu.be/6JFfKJcQbY4
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
【大臉臉怪獸：官品心劇情聊天室 Podcast 收聽資訊】
Apple Podcast：https://pse.is/UCGS5
SoundOn：https://sndn.link/EHjOH5
Spotify：https://open.spotify.com/show/7FBhLMJ...
追蹤IG https://www.instagram.com/pinhsinkuan/
按讚 Facebook https://www.facebook.com/pinhsinkuan/
