版主Charles最近的田野調查工作中，有一大部分是針對高雄駁二藝術特區的「駐村藝術家」們。他們從各地來到高雄，以類似人類學家的方式沈浸在鹽埕區裡，也為在地文化景觀帶來變化。
這篇【新作坊】的電子報，分享了關於這些駁二駐村藝術家的調查研究，也介紹了中山大學《再社區》展覽中，這些藝術家如何參與其中。
期待這篇文章幫助大家更認識這些不只是鹽埕區過客的駐村藝術家們，也讓我們進一步思考田野經驗對於人類學家與藝術家各自有什麼意義與價值？
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來自格瑞納達的Elizabeth Lander在她與Emmi Jormalainen的聯名個展之中，即延續了她對於世界各地「店舖」的關懷，繪製了多幅鹽埕區餐廳、夜市攤販的水彩畫。Elizabeth對於鹽埕餐廳老闆與夜市攤販的熱情印象深刻，這表現在她畫作中出現了別於之前作品的暖色調。法國藝術家Roland Cros則在自己的《369像素傳說》之中，除了展出自己以臺灣原住民神話為主題的作品外，也展出了多幅記錄高雄街景、駁二民眾的的木雕作品，他所看到的工業風城市景觀、拿著自拍棒自拍的遊客，都成為木板畫作上角落的一景。
駁二駐村藝術家的作品不僅豐富了在地的地景，更讓民眾能用不同的視角關心高雄與鹽埕區。蔡坤霖在《海味醃漬》的成果個展中，運用了「水下錄音」的技術，帶領民眾聆聽在愛河與高雄港所錄製的「水下聲景」，感受在河面與海平面下的景觀。蔡慧盈則在《水神機器人》的成果個展裡，展出以在鹽埕收集到的各種盛水容器所組裝出的發聲機器人裝置，帶領民眾感受到鹽埕生活與「水」密不可分的關係。
許多藝術家帶著社會批判意識來到駁二駐村，他們不只在鹽埕短暫生活，也以這裡為出發點輻射到周邊區域進行主題性的研究，並將自己從中得到的反思表現在作品之中。山本聖子的錄像藝術作品〈黑那端掉下的紅～「晚安天氣真好，對吧？」〉和高雄印尼漁工一起合作，記錄了他們離鄉生活的挑戰與困難，帶民眾省思台灣海鮮飲食文化背後的勞動處境。韓國藝術家金登容在《少女的祈禱 》駐村成果展之中，分享了自己在於高雄前鎮草衙區的田野調查，與「勞動創作」的成果，以錄像作品與「汗水」作品引領參觀者回顧高雄的工業歷史與呼籲喚起對於勞動價值的重視。
（以上引用網頁原文）
https://www.hisp.ntu.edu.tw/news/epapers/102/articles/381
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