元宵節🏮
美梅祝大家元宵節快樂
桃園今年因為疫情取消了燈會活動
#做好防疫準備
「戴口罩、勤洗手、量測體溫」
保護你我健康安全
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元宵節又稱上元節,自古代流傳至今,是一年當中重要的傳統習俗節慶之一,這天在道教中既是天官華誕,在習俗中也是農曆新年最後一日,今年元宵是在2021年的2月26日,正好與228連假銜接在一起,除了讓你回味春節的餘韻,又能多休息幾天啦!
吃元宵還是吃湯圓?
冬至吃湯圓,元宵吃元宵,兩種食物好像很相近,但還是有分別。基本上元宵、湯圓取材大致相同,取名不同只是因為南北區域的製作差異,湯圓是用手工包餡搓製,而元宵是先將餡料切丁,沾水後反覆在竹篩上滾粉製成
元宵節傳統習俗
一、平溪天燈
歷史悠久,早期是用來傳信,如今被當作祈福納喜的一種傳統活動。每年元宵都會在平溪舉辦平溪天燈節,今年的平溪天燈節時間訂在2月21日~2月26日間,因為疫情影響,活動也可能會有更動。
活動官網詳請洽:https://reurl.cc/OXVeQg
二、台南鹽水蜂炮
鹽水蜂炮起源於清光緒時期,從前是為了驅逐疫情,如今更多是為祈福平安。活動進行時會將許多衝天炮固定在巢中,一經點燃衝天炮就會朝四方飛射,前往活動務必要裝備齊全;今年也因為疫情緣故,繞境活動縮小,避免群聚嚴重。
三、台東炸邯鄲爺
炸邯鄲爺是台東特有的元宵活動,據說邯鄲爺生性怕冷,在元宵這天必須要以鞭炮為邯鄲爺驅寒。這日會有自願者作肉身邯鄲爺,與武轎上的邯鄲爺神像共同出街巡行,一路上鞭炮聲響亮,火光不停,是台東特有的文化遺產。
四、澎湖乞龜
元宵民俗活動在澎湖是堪比過年的一大盛事,每到這天宮廟都會有類似活動,用米、糖酥、糕餅來疊出巨大的龜身。乞龜有乞求平安祥瑞的涵義在裡面,這天如果想要轉運,也可以和廟方乞求平安龜回家,不過來年元宵要「以龜還龜」,以本金方式回還神明,當中也有吉利循環庇佑,不貪求的意思。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[大和之路] #信仰的王權(三):風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社 / 李長潔 . 如果你想要拜訪法隆寺,建議也可以搭程「#JR大和路線」到三鄉站,步上由此地作為起點的「#龍田街道」,沿路有許多神社、寺廟、古墳、舊街道等遺跡,足以供你想像飛鳥與奈良時期的古代風情。其中,龍田大社、廣瀨大社為最重要的兩座聖...
鹽水蜂炮起源 在 算命的說我很愛吃 Facebook 的最讚貼文
📍台南 鹽水蜂炮
鹽水蜂炮名列世界三大民俗慶典,享有「北天燈‧南蜂炮」美名的台南鹽水蜂炮,獨特的民間傳統民俗活動🥳/記得要開🔊
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2/18.19號這兩天就是 #鹽水小鎮 的重頭戲,元宵節的鹽水蜂炮,吸引許多國內外遊客前來參與這場台灣最瘋狂的嘉年華會。月津港燈節🏮也在鹽水🐷🐷🐷 先到 #阿桐意麵 吃飽以後才有力氣跟隨武轎的腳步👣一起去找蜂炮👻
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元宵節前一天就有非常多人齊聚到鹽水,當天更是擠得水洩不通,小鎮洋溢著遊客參加盛大祭典的熱情❤️鹽水蜂炮起源於為消除瘟疫、送走瘟神的關聖帝君繞境儀式,演變至今成為台灣元宵節最重要的活動🤝
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神轎從 #鹽水武廟 出發遶境的那一刻起,所經之處熱鬧非凡,萬支蜂炮齊發,畫面非常震撼😎😎當下許多愛好刺激的國內外遊客大呼過癮,整個元宵夜鹽水有如不夜城一般喧騰,一生一定要體驗一次🤗
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每年元宵夜沿襲成例,演變為今日赫赫有名之蜂炮盛會☺️會持續施放蜂炮是為了祈求下一年的平安順利,也就是說,蜂炮其實是放給神明看的,要射向神轎給神明點收的🤪不是要讓參加的人去擋下來的
許多製作蜂仔巢(炮城)的主人們,也都希望炮能射得遠射得漂亮😎😎😎
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📪 鹽水武廟
📍台南市鹽水區武廟路87號
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鹽水蜂炮起源 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
[大和之路] #信仰的王權(三):風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社 / 李長潔
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如果你想要拜訪法隆寺,建議也可以搭程「#JR大和路線」到三鄉站,步上由此地作為起點的「#龍田街道」,沿路有許多神社、寺廟、古墳、舊街道等遺跡,足以供你想像飛鳥與奈良時期的古代風情。其中,龍田大社、廣瀨大社為最重要的兩座聖地,視為地區中風與水信仰的中心。而龍田大社的「#風鎮大祭」,使用大量的花火煙炮,祭祀者手持大型的「火樹銀花」噴發,象徵神威現臨,有點類似台灣的「鹽水蜂炮」,是非常精彩的儀式展演。
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龍田大社,位在奈良縣生駒郡三鄉鎮,作為「風之神」(#風の神様),自古以來就受人崇敬。龍田大社所崇拜的風神,對應著天地宇宙萬物生成的中心—「#氣」,是擁有廣泛力量的神。2100年前,崇神天皇時期,農獲減產,疫病流行,後來某日天皇夢見大神顯現,才使得農作物豐收、傳染停止,風的信仰從此建立。
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在中國的陰陽五行概念中,「木」相當於「風」,而木與風則成為「楓」。所以,在三鄉地區與龍田大社,「楓」被當作是相當重要的神聖符號,象徵清爽的「氣」。龍田大社的徽幟就是楓葉,而龍田街道與龍田川也是挺不錯的賞楓地點。
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▓#風信仰的起源
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從史學資料的角度來看,了解地方的祭祀類型,可以作為理解古代氣候環境的途徑。奈良盆地裡的氣候資料,時常因為神社寺廟的祭祀,而被記錄了下來。就像是「風鎮大祭」。雖然說追求風調雨順是大多數人的願望,但祭祀的建立,更能說明與描繪該時的特有時空。
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對風的信仰,範圍廣大,在古墳時期,起源於諏訪,因懼怕鎮壓風災而興。經宗教傳播,從北九州的「風止祭」,到奈良的「風鎮祭」,甚至關東地區,都有類似的崇拜,東北以上則較為不見。從信仰的功能變遷上來看,各地的風信仰最初反映了魚航平安、水稻豐獲的期望,而龍田大社的出現,則說明了信律令化(制度化)的結果。(田上善夫,2012)
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▓#國家體制下的祭祀
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為何說是律令化(制度化)的結果?因為最早出現的官方紀錄,就是寫在《日本書記》的龍田風祭,裡頭記錄飛鳥西北方的「龍田之地」。與諏訪象徵「金」的風祭不同(風與火煉成金),龍田地區的風祭舉辦在「孟夏」(4月)與「孟秋」(7月),與廣瀨大社的「#大忌祭」,都是在國家的體制下成立的典儀。龍田大社主祭「#天御柱」、「国御柱」,是國家起源神話的序幕,可見其在建立國家秩序時的重要性(田上善夫,2010)。
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另外談到廣瀨大社,他距離龍田大社6公里遠處。從當時的內外社、上下社制度來看,廣瀨大社很可能與龍田大社是這樣的關係。如果說龍田大社是象徵「風之神」,那麼廣瀨大社就是「#雷之神」,兩者皆守護著大和川,乃大和國的出入口。
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很可惜,這次的龍田街道步行,趕不及到達廣瀨大社。從法隆寺出來後,就已經是下午5點鐘了。打了個電話給廣瀨大社,社務人員還很熱情地讓我趕快去(不知道是不是客氣...),等我參拜完再關門,想了一下,還是不要麻煩社方。三鄉、王寺、斑鳩一帶真的是非常值得仔細遊歷、一去再去的地方。
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▓ #參考文獻:
1. 田上善夫. (2012). 風の祭祀の展開と景観. 富山大学人間発達科学部紀要, 6(2), 243-264.
2. 田上善夫. (2010). 風の祭祀の由来と変容. 富山大学人間発達科学部紀要』, 第五巻第一号, 169-194.
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