#學測加油【我所期待的世界：大同與小康、桃花源記、魯般】
每個人都有心中的理想國，儒家政治理想的最高體現就在〈大同與小康〉這篇文章中，「大同世界」是天下為公，既然天下為公，大家也就願意為此有志一同，每個人都各司其份、各安其職、男有分、女有歸，這和〈論語〉中孔子強調「正名」，強調「君君、臣臣、父父、子子」的概念是一樣的，因為，當每個人都在正軌上，自然就能過上安定知足的生活，並達到「謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉」共榮共好的境界。
這種天然、本然的美好，在〈桃花源記〉中也被描述了，身處東晉末年的動盪，陶淵明不願同流合污，選擇不為五斗米折腰的同時，也在離去之際，表達了心中最好的嚮往。
這份嚮往與道家老子「小國寡民」相近，也與「大同世界」有些雷同，那就是都呈現出互助互愛，黃髮垂髫或鰥寡孤獨皆有所養的幸福，也都有「貨惡其棄於地也，不必藏與己；力惡其不出於身也，不必為己」或「設酒、殺雞、作食」的無私分享。
只是，不論大同世界或桃花源終究只是理想，終究無法實現。
在〈桃花源記〉最末，作者安排太守立即譴人找尋而不得，並以劉子驥「尋病終」作結，直接宣告理想國的失敗。而〈大同與小康〉則在大同世界之外，另補充「小康世界」的「次好」可能，小康世界相較之下更符合中國立國傳統，「家天下」雖沒有「公天下」的大器無私、以德化民，卻也能在「以禮治國」的規範下達成安定和平。
相較於前兩篇的正面模式，劉基在〈魯般〉一文中，則以寓言筆法，藉整修房子為喻，從在市集中見到一棟壞宅，卻沒有良木、良工可修，諷刺元代用人無方，導致國家傾頹，沒有救國的人才，故事中為壞宅哭泣的郁離子，其實哭的不是壞宅，而是理想國的破滅，和懷才不遇的悲傷。
這篇文章從反例談及一個理想國必得是人盡其才，物盡其用，有原則、有方法，才能國治民安。
三篇文章雖然表現方法不同，對美好世界的期待卻是一致的。
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#學測加油【面對家國之悲，我依然不改其志：浪淘沙、聲聲慢、賣花聲懷古張可久、出塞、旅夜書懷、孤兒行、破陣子】
年少時，人人渴望建功立業，在世界具有一席之地；歷經命運與歲月的考驗，有些人獲得了功成名就，和了無遺憾的人生，有些人則不免有志業無成、命運悲苦、人生漂泊的感慨。而以下這五篇作品便是呈現了後者的心境。
〈孤兒行〉從「人，生而不同」的現實面著筆，敘述孤兒被兄、嫂欺凌，身心飽受煎熬的悲慘遭遇；內容看似是家庭問題，實則反映了人情冷漠、道德扭曲的社會現象。
而〈出塞〉與〈賣花聲懷古〉也同樣都是藉詩歌反應現實社會的作品，兩篇作品皆融合歷史、抒情與議論，皆藉秦漢以來的史實或戰場作延伸，對無數獻身沙場、至死未歸的人們，以及因為戰爭而受苦受難的百姓們寄予無限同情。
對照百姓的悲苦，也有作家期待自己能為社會作出貢獻。
〈破陣子〉是辛棄疾免官後，寫給好友的作品。整闋詞在軍旅生活的想像中，刻劃出殺敵報國的願望，也抒發了壯志難酬的悲憤。
與〈旅夜書懷〉相同的是，兩篇皆是作者仕途失意時的作品，同樣對自己終究無法一展抱負有著遺憾，也都對現在已經年華老去卻四處飄泊感到悲涼，並且都在作品的上下段中運用強烈的對比，或從夢境或從美景中陡然一轉，跌回現實，產生強大的沉痛之感。
人生至悲莫過於見證國破家亡，經歷從天堂跌落地獄。
〈浪淘沙〉與〈聲聲慢〉這兩闋詞便是反映了這樣的心情，前者為李煜被俘入宋後的作品，寫春雨夜寒，從夢中醒來卻仍依戀著夢境，襯托身為囚虜的孤獨痛苦，也反映出無可奈何的身世之悲及故國之思；後者描寫李清照暮年的心情，透過秋天的蕭瑟風景，寫出失去丈夫後的孀居心情，更隱含金兵入侵、天涯淪落的家國感懷。
這些作品除了共同表現面對社會與時局變化的無力之外，也都運用借景抒情的手法，作為刻劃人物思想感情的一種手段，漢關、秦月、淡酒、風急、雁過、黃花、梧桐、黃昏、簾外雨潺潺、天地一沙鷗等，無不是以景色堆疊出濃烈的寂寞愁緒，既寫景也喻己。此外，〈破陣子〉、〈浪淘沙〉皆運用夢境與現實對照，〈出塞〉與〈賣花聲懷古〉皆以史諷今，都可見得作者在構思佈局上的用心。
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