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「我們國家的國旗不會再出現了。一覺醒來，身處於一個由神學士統治的新國家」...
沒想到這兩件事，竟然是決定了一個國家命運的關鍵...
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#美國 #阿富汗 #喀布爾 #神學士 #阿富汗戰爭 #塔利班 #賈尼
博愛如我又來介紹這個月相當有興趣，也非常想趕緊一讀的新書們，若有人在意，得先說聲不好意思，因為這個月是維持快兩年來首度沒有本月選書的一次，最近處於水深火熱狀態，真的心有餘而力不足；不過，很快也會有對這裡極其重要的消息準備和大家分享，請稍微期待一下，可能有些眼尖的朋友已經發現了，不過現在容我暫時賣個關子，就先將焦點放在近期推出哪些令人目不暇給的好書上。
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如果四月份有選書，這幾本就是我的首選名單。首先是，世上最有可信度的推書大師美國前總統歐巴馬去年最愛小說之一《#消失的另一半》，作者布莉貝內特曾說，這本書創作的靈感，是她與母親的一通電話。母親說起自己位在美國南方路易斯安那州的故鄉：「那個小鎮的人通過結婚，來讓自己的小孩看起來一代比一代白。」她聽完立刻拿起筆記下這件事情，從此成了小說《消失的另一半》的主題。16 歲那年，雙胞胎姊妹一起逃離家鄉。妹妹絲黛兒假扮白人，成了富太太，終於得到想要的一切。為了隱瞞身世，一生戰戰兢兢，與女兒、丈夫之間總是隔著謊言。姊姊德姿蕾重回出生的小鎮，守候她們年邁的母親，日子雖然踏實，卻從未忘記大城市裡的精采生活，更放不下從此失去消息的妹妹。30 年後，姊妹倆的女兒也離家遠行。兩位少女像她們的母親當年一樣，各自背負著創傷與想望。當兩人遇上彼此，新世代躁動的心靈不禁揭開陳年的家庭祕密，所有人在時間的長流中，終要承擔起自己的選擇。這個故事橫跨三代人，綜觀劇烈變動的 40 年歲月，從種族、階級到性別，人們永遠在外界期待與自我之間拉扯，對未來茫然、對親密關係寄予渴望。當我們決定為了未來賭上過去，生命裡消失的另一半，是成長必然的代價？還是終生放不下的過往？
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其次為葡萄牙文壇超重量級作家莉迪亞豪爾赫的經典作品《#畫鳥的人》，這座葡萄牙南方的古老大宅，距離大西洋夠遠，無法聽到暴風雨中的碎浪，但也離得夠近，足以使牆壁被空氣中的鹽腐蝕。1950 年代，原是熱熱鬧鬧的務農大地主，八個兒女卻相繼出走，如同當年的華特。空蕩的宅院中，只剩老范西斯科、大兒子庫斯多喬、瑪莉亞艾瑪和四名孩子。她，庫斯多喬和瑪莉亞艾瑪名義上的孩子，總是盡力讓自己既不在場也不缺席。她一直都知道瑪莉亞艾瑪嫁給了兩個男人，三個弟弟並不是她的親手足，也知道她的所有身分證件都是謊言。但這都無關緊要，因為她所珍惜的一切也在這座大宅。直到那年初冬，家族中的浪蕩逆子，那個華特大兵回來了。1963 年冬日，他就這麼出現在眾人面前。他的回歸，讓所有人的祕密起了變化，埋藏在地下的家族之謎破土而出。那個雨夜，華特駐足於樓梯上，一如之後他偷偷探視女兒的每個晚上。她其實都知道，他的離去，他的到來，他的家書，他畫的鳥圖。她都知道。此書以雋永文字、優美文筆，喚起了現今處在不斷變化世界中的人們，透過大宅中那名幾乎無聲的女孩之眼，訴說了那段葡萄牙 1940 至 1980 年代農村社會的氛圍，寫盡大家族的繁盛與衰敗。
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再者，本月最受矚目的翻譯文學作品莫屬卡爾奧韋克瑙斯高《#我的奮鬥》，因寫作內容過於真實，在出版後曾多次遭受親人反對，儘管如此，評論者卻認為這樣的露骨反倒滿足了人們最深處的窺視欲。《我的奮鬥》第一冊甫出版就迅速引起熱議，除了暢銷挪威，也迅速售出各國版權。全六冊的半自傳體小說，主題分別為：死亡、愛情、童年、工作、夢想與思考，每一冊都從生活中洞察出深刻反思，以樸實的日常經驗喚起讀者強烈的共鳴。作者不避諱揭露的事實的寫作風格也是造就出如此精彩敘事的原因。在克瑙斯高的寫作策略成功後，北歐也有越來越多作家紛紛效仿，引起一波克瑙斯高的美學風潮。系列初始，克瑙斯高就以父親的死亡作為一切開端。他的父親嚴肅、寡言，對待工作十分認真，卻是個失職的父親。父親的死重新讓他想起了曾與他相處的一段童年時光，他是如何在那樣的威嚴底下成長，又是如何從中找到破口學會叛逆。父母離婚後，父親與他的關係變得更加疏遠，得知父親死訊，想起上一次單獨與他談話，竟已是一年半以前的事情。晚年的父親儘管試圖在他面前維持著端正、得體的樣子，但實際上已落魄不堪，終究端正的形象沒能印入克瑙斯高眼中，而那間父親死去的屋子，更是充滿了大量的垃圾、空酒瓶、髒污……那是巨大孤獨的極致。
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以及，個人非常熱愛的藝術家芙烈達卡蘿的傳記小說《#世上沒有純粹的黑：芙烈達的烈愛人生》。她，芳齡 18 就遭逢嚴重車禍，公車的鐵桿貫穿她的陰部與腹部，導致終身殘疾，兩次截肢。她說，當全身都劇痛無比，你就感覺不到疼痛了。她，與情場浪子結婚，被無數次深深背叛，與他一度離婚，一度復婚，並為他經歷三次流產。她說，遇見他，是比遭逢車禍，還要可怕的災難。她，曾在所有人都唱衰的情況下堅決相信愛情，結果卻被至親至愛的人們雙雙背叛。她說，人對痛苦的承受能力，遠遠超乎你我能想像。她，模仿愛人，出軌探索自我慾望，潛心藝術創作，卻以靈魂知己的身分贏回了愛人，以及死亡病榻前十餘年來的不離不棄。一個為藝術與愛情滿身傷痕，最終燃燒殆盡的烈火女子。一位站在壁畫大師身旁的陪襯，最終成為讓所有男人都失色的世紀天才。一生與苦痛相伴，卻從不絕望頹廢，昂首面對生命中種種殘酷的時刻。她，是芙烈達卡蘿，你再也不會見到如此堅韌的女子。
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吳爾夫的《#普通讀者》也是我一直想讀，卻苦無機會補上的作品，終於等到此書的重新問世。她以隨筆的形式，沒有教條、不帶成見、無拘無束地談著自己對作家與作品的印象，而她的對象，就是與她同樣熱愛閱讀的「普通讀者」。博覽群籍的吳爾夫，以平易的筆調，如數家珍地為我們介紹了康拉德、契訶夫、勃朗特姐妹、珍．奧斯汀、蒙田、托馬斯‧哈代，以及我們不熟悉的一些作家的生平、作品、寫作生涯和趣聞軼事。她讓這些人物起死回生，在讀者面前活靈活現，字裡行間不時流露她特有的敏銳、機智與幽默，讓向來被視為枯燥的文學評論發出迷人的異彩。從吳爾夫的漫談中，能清楚感受到她對閱讀的熱愛，以及她對文學、歷史、人生的細膩觀察與思考。想讀懂吳爾夫，本書絕對是最容易入門的作品。另一本相當有意思的小說是法國作者尤安巴爾貝羅《#我在西伯利亞的監獄》，據說比電影更電影，也是一場驚心動魄的真實追獵行動。事發在距離貝加爾湖不遠的地方，就在我打造美滿家庭的伊爾庫茨克，東西伯利亞的首府。那是個早上，一群蒙面人突然闖進家裡，五歲的女兒嚇到大聲尖叫。我在她面前遭到逮捕，然後被毆打、審問，更意想不到的是，他們竟然指控我對自己的女兒不軌。暗處有一夥人啓動了一部毀滅機器，粗暴而無情，擁有格別烏為它發明的名字：黑資料。他們揚言要將我關進黑牢，讓我永不得翻生，因此我的逃亡行動，就此展開。
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科幻迷不容錯過的經典，艾西莫夫《#永恆的終結》，戰爭、瘟疫、地震、洪水，太多的苦難交織成人類的歷史。如果能夠操控時間，在過去未來億萬年的時間裡自由穿梭，在某些關鍵的時刻改變現狀，那麼，我們是否就能夠操控歷史？如果歷史能夠設計，那麼，人類是不是就可以活得更好？於是，在 27 世紀，有人發明了「時間力場」，創造出一個超越時空之外的領域 ──「永恆域」，匯集了來自不同世紀的少數人。他們隱藏在時間之外，暗中監督人類的歷史發展，在關鍵的時間點製造微小的改變，避免真實的世界發生重大災難，危害到人類的生存。他們叫「永恆人」。「永恆人」的使命，就是保護人類，確保人類幸福。主要分成三種專家：觀察員、計算師、執行人。觀察員負責收集真實時空狀態的資料。計算師負責研擬改變真實時空狀態的計劃，並分析這些改變對未來的社會和人類的影響。執行人負責執行這些計劃。他們的行動稱之為「最低程度的必要改變」，用最少的傷害來為人類創造最大的幸福。例如，在某個時間點打開一扇門，就會創造出驚人的結果。然而幸福是必須付出代價的。當永恆人發現某些發明創造會引發嚴重的後果，他們就會及時阻止那些東西出現，於是，在永恆人的保護下，許多科技和藝術都流失了，人類的進步停滯了。於是，在漫長的十幾萬個世紀裡，人類幾乎沒有改變。但奇怪的是，永恆人無法進入 70000 世紀到 150000 世紀之間的時空。他們稱之為「隱藏的世紀」，那裡似乎有某種奇怪的力量在阻擋他們。
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還有相當喜歡的作家之一史蒂芬褚威格《#人類群星閃耀時》出了德文直譯新版，本書德文原題 Sternstunden der Menschheit，意指「人類的偉大時刻」，以戲劇性的敘事，書寫真人真事，體現歷史人物面對人生轉捩點時的內心曲折。褚威格將這種體裁命名為「歷史特寫」，每一篇均在在反映出他當時閱讀到並深受感動的史料文獻，以及他對時局、對文明的深刻關懷與無盡憂思。世間唯一不變的，就是變化永不停息；是非成敗的定義，總也說不清。積累多年的功勞與苦勞，可能因一秒鐘的猶疑而被全盤否定；也或許你一夕之間享盡眾人掌聲，隔天一覺醒來卻被同一批人唾棄。當故土再無容身之處，有人選擇在世界盡頭向不朽逃亡，力爭一線生機；也有人甘冒大不韙的罵名，只為掀起貫徹理念的革命。文明的進程正繫於人的一念之間，無論功成或飲恨，他們都在歷史上留下濃墨重彩的一筆，成為指引後人方向的閃耀恆星。《人類群星閃耀時》截取西塞羅、拿破崙、歌德、托爾斯泰、列寧、威爾遜等人生命中的關鍵一刻，透過褚威格洞察人心的慧眼與才氣縱橫的妙筆，讓他們的故事不再只是死板的知識，而是慷慨激昂又扣人心弦的勵志經典。
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迫不及待想展讀的華文作品，當然必須是這本洪愛珠《#老派少女購物路線》，她自小看著有頭家娘風範的外婆與母親，進出廚房，起灶架鍋，張羅數十家人員工日常吃食，宴請東南亞與中東等地賓客，哄嚷熱烈，直到滷肉飯、蒸冬瓜肉餅、芋棗甚至一碗煲粥，俱成為她日後的念想。她曾與外婆、母親，三代女子，穿行在大稻埕與永樂市場，買鮑參翅肚、麵龜椪餅、胡椒肉桂蠶豆，見識老鋪的講究，練就一套對古早物什的擇選標準。她熟稔蘆洲湧蓮寺周邊，在旺鋪裡食切仔麵黑白切與米苔目，飲青草涼茶，更向在地攤商習得剁雞的技巧，與若干習俗規矩。如此種種，養出她一雙識貨的眼睛，一根敏銳的舌頭，一個老派的靈魂；更化作筆下時而雍容深情、時而輕俏意趣的篇章段落。「長長的百年的大街上，四顧僅餘我一人。」當至親家人一一遠行，她最終成為一個自擁廚房的女子。然循著吃食滋味，她重回那仿如傳說盛世的親族過往，再現早輩人的心志與作風。她且飛港島，尋覓那一路喝到大的福建茶行鐵觀音；從曼谷買齊各尺寸的猴桃標白藥油；自檳城拎回一口像似外婆「烏鼎」的印度黑鐵鍋……老食、老物、老鋪、老市場，是回返時間的甬道，是追尋記憶的線索。她還以此學會撫慰自己，做人待人，並學會看人間煙火，安身定心的過日子。
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崔舜華《#貓在之地》則是她第二本散文集，刻劃一切離聚的傷痛怨咒與暴烈激昂，逝去的碎裂的愛於焉拾遺湊整。生而在世，愛恨加身無可抵禦，於是紋身以痛以咒語，也豢貓拾物以眷戀寄情，然而體內的魔，對愛與美的渴求，未有被鎮壓的一日。詩辦不到的交給散文，於是崔舜華再次將濃烈情感佐以酒精尼古丁與無數藥片，吞吐成如詩的字句，甚而比詩更危險，更袒露，更濃烈。另一本香港作家鍾耀華的
《#時間也許從不站在我們這邊》收錄了作者從 2016 到 2020 年底寫下的文章，呈現他在後傘運時代的思索歷程；思辨與抒情，智性與感性，經常在他的文字中並存不悖，難以歸入既有文類，卻形成一種破格文學之美。而這份美，是來自於一個人不與世界的不可忍受尋求和解，選擇直面痛苦、殘酷與不義，同時仍渴望超越。「時間也許從來不是站在我們這邊，問題只是我們是否願意站在良知的一邊。」作者經歷城市起伏的流變，見證歷史再開的瞬息。現世為每個人繪製肖像，他拒絕順從，以寫作贖回主體，用文字重建、叩問自我與世界的關係。
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日韓作品也包括日前推薦過的權汝宣《#黃檸檬》，透過三名共同經歷一起駭人聽聞的「美女高中生兇殺案」的女性視角，從不同立場、處境，裡裡外外探問這個社會的目光是如何強加在人們、在女性身上，思考創傷過後數度翻轉的善惡、生死、存在等種種命題。著沉魚落雁之貌的海彥，據說美得危險致命年僅十九歲的她，卻被發現陳屍在學校附近的公園花壇，頭部遭到盾器重擊，雖然社會高度關注，但兩名嫌疑較大的男同學皆因有不在場證明而使案情陷入膠著，最終不了了之。一條性命的香消玉殞成為事實，罪惡感卻會毀了好幾個人的人生，顫抖掀開長年覆蓋的薄紗方能察覺到，原來走過這一遭的每個人都各自背負著恐懼而活，抱殘守缺，踽踽獨行，以及一份受孤獨百般侵蝕下才緩緩浮現的失落、理解和釋懷。
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其他是新田次郎文學賞、未來屋小說大賞與靜岡書店大賞三冠王的得主伊與原新《#月亮前方三公里》，透過六個受挫的心靈，六段人性的考驗，六篇理性與感性交會的暖心物語，展現自然紋理與情感肌理的動人凝視，人生本來就充滿了後悔，但有時候，即使這樣也無所謂。還有，睽違多時的安倍夜郎《#深夜食堂23》，章魚先生的香腸、七草粥、八寶菜、辣油蔥豆腐、蒟蒻生魚片、芋頭雞鬆汁，每一口滋味，每一種愛的形式，持續每晚在這裡，與等待它的人相會。安倍夜郎筆下的《深夜食堂》裡，每則故事獨立成篇，不必擔心跟哪個角色不熟，突然想念哪道菜就能翻閱，想進去坐隨時可以從任何一集坐進來。在這裡，每道料理雖然獨立，吃入口中的感受卻是共通的。透過 14 道日式家常菜，參與這些食客的人生際遇，時而溫馨，時而開懷，偶爾也令人鼻酸。簡短的是故事，漫長的是人生，持續邀請你掀開暖簾入店來，用他們短短的故事，陪伴你面對長長的人生。
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壓軸的兩本都極具分量，跟磚塊書一般厚重。先看橫山秀夫的《64》，關於一件 14 年未破的綁架案，道盡了人性的幽微暗湧。昭和 64 年只維持了短短七天，猶如海市蜃樓，但這一年確實存在。就在這一年，犯人綁架殺害了一名七歲女童，躲進了平成到來的歡呼聲中，而這起事件在警界暗地裡的代稱，正是「64」。三上信義，前任刑警、現任 D 縣警媒體公關、女兒失蹤中的父親，正在焦頭爛額的處理記者們針對交通事故犯人匿名問題的嚴重抗議。這時他又被告知，統領全日本 26 萬名警察的警察廳長官要來視察，特別是針對公訴期將屆的｢64｣懸案。更麻煩的是，被害者家屬還拒絕接受長官的慰問。為了說服家屬，三上設法探究背後的原因，沒想到竟然受到刑事部的全面抵制。在各方夾擊與壓力之下，三上意外得知了長官前來視察的真正目的。然而，一波未平一波又起，面臨巨大危機的 D 縣警，竟又迎來了另一起重大的案件。全書以警察體系為背景，細膩感人的描寫，緊張、緊湊又峰迴路轉的劇情，加上令人爆哭的結局，構成了這部當年未出版即轟動的長篇鉅作，全球讚聲不斷，公認為橫山秀夫小說世界的顛峰之作。
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最後是多次介紹過、含金量極高的諾蘭信徒聖經《#諾蘭變奏曲：當代國際名導 Christopher Nolan 電影全書》，本書作者，同時也是美國著名影評人的 Tom Shone，完整紀錄了諾蘭導演之路至今的每一部作品，深入探索理念、製作、編劇、攝影、美術、剪接、配樂各層面，依序以「方向」談《跟蹤》，以「時間」談《記憶拼圖》，以「感知」談《針鋒相對》，以「空間」談《蝙蝠俠：開戰時刻》，以「幻象」談《頂尖對決》，以「混亂」談《黑暗騎士》，以「夢境」談《全面啟動》，以「革命」談《黑暗騎士：黎明昇起》，以「情感」談《星際效應》，以「生存」談《敦克爾克大行動》，最後以「知識」談疫情時代下的中流砥柱《天能》。內容則從諾蘭的成長生活，求學過程，電影如何影響他的童年，文學、建築、《星際大戰》、《2001 太空漫遊》如何拓展他的心智，《銀翼殺手》、《異形》如何奠定他對「導演」的想像，大學時克難地拍攝出學生電影，到《記憶拼圖》的四處碰壁而後一鳴驚人，一切鉅細靡遺，目前已經完食，且讀得過癮非常。
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（以上文字節錄自各出版社書介。）
【盧斯達：習帝說要「有效影響國際輿論」，香港就有班社會賢達去外國「篤魁」光榮冰室】
中國人新移民教授黎明夥同其夫鍾一諾，在醫學雜誌《刺針》發表評論，批評疫症中有香港人的防疫意識與中國（和普通話）族群關聯起來，例子是知名黃店光榮冰室「不招待中國人」的告示。文章發出 4 天後，香港平機會就找上光榮冰室，表示店家「可能會被檢控歧視」。
是甚麼學術論文？
告洋狀和出口轉內銷，在這個崇洋媚外的殖民地並不少見。究竟黎明和鍾一諾的文章是否直接促成光榮冰室遭迫害，先不必一口咬定。我們看一些事件背後的人事和結構。
首先黎鍾二人的文章，連同標題約 469 字，是 correspondence，即信件、通信，類似「讀者來函」，不是鍾一諾介紹時說的「學術文章」，也不是「論文」，不是 SARS 病毒基因排序之類的學術論文。
其次，《刺針》的亞洲內容編輯，是一個名為 Helena Hui Wang 的中國人。中港台發去的文章，或內容相關，大概都是由中國人來審。一向被世界體系迫害和無視的台灣公共衛生界，一向批評這個現象。世衛受中國強烈影響，偏頗無極限，其他機構亦不會有例外。你談西藏新疆，很敏感，多數因為不同原因消失；但說香港人歧視、鬧西方歧視中國人，西方的政治正確和中國的政治正確都符合了，犧牲的只是香港。
這個問題其實遠非「大外宣」那麼簡單。一些人慣於默默衝撞禁忌，被打壓、被滅聲，一些人則衝撞受害者來取悅權力和具有權力的知識。《刺針》上一次涉及香港的內容，是一月間發表的一個心理學研究，對比政治動蕩下港人精神健康狀況；再上一篇，是去年在理大之戰救急扶危的醫生文德麟 Darren Mann 所寫，批評警方拘捕醫護人員，遠低於國際人道慣例，在文明國家聞所未聞。
進路的品位之分
對比之下，你就能看見所謂問題意識和關注點，有品位之分。以上的立論或研究，要不有重大的第一手經歷，要不是嚴謹的科學研究。黎鍾的文章，則近乎無的放矢，充滿社科宗教味，而且關懷的對象僅限自己。
當然沒有人規定不可以只關心自己。只是長期下來，足以令學者形象由研究學問的人，還原成另一種群學阿世、出入名利場之人。在去年政治形勢火紅火綠之際，在一個私人討論會上，人人都在說一些宏觀實際的政治形勢研判，何式凝則在不斷訴苦說自己因為害天水圍 80 個手足被捕，而遭「網絡欺凌」，令人失笑。
那一次就當何式凝只是一時未調適好情緒，但到了將近半年之後，何式凝仍然喋喋不休，繼續透過外媒批評自己受到恐亡恐嚇、相貌攻擊，謊稱自己只因「質疑勇武手段」就被批評，將自己鑲嵌入一個「女性受額外壓迫」的框架，假裝無辜，卻隱瞞了天水圍事件才是一切的原因。
何胡言亂語甚麼「運動歌頌激進這種傳統的男性價值」，其實何知不知道，前線有大量女人？「激進」為何會與男性聯繫起來？言則「和理非請願絕食」就是女性式抗爭？究竟何式凝知不知道自己在說甚麼？
預先批判是甚麼玩法？
全球的病毒數字，不是武漢最高嗎？對武漢乃至中國人戒懼，何罪之有？對中國人戒懼不等於就對其他人掉以輕心，只是對中國人更加高度留意罷了；其次，中國不准香港封關，民間就自救，包括對中國人敬而遠之，就被究責「要反思及正視內心深處恐懼的投射」，但有沒有聽過他們好發高論之餘，爭取或至少呼籲特區政府拿回權力，切實封關？有沒有究責北京中央政府不要再繼續隱瞞數據，讓香港人(和其他人)掌握疫情，以免恐慌？
或許有，也許沒有，但用力分別很大。究責北京，不會有光環，太出位可能危及教席；出力究責毫無權力的香港人，可以得到自己的「學術文章」刊登在外國學術雜誌，用女性主義反種族主義鬧香港的反對運動，分分鐘拿外國人權獎，因為你的東西符合西人一小撮學術菁英的口味。用力做甚麼、做甚麼不需太用力，聰明人都懂得。如果北京和中國人有做好本份，我們反應不合理，那你才來矯枉我們，ok？
對歧視和種族仇恨好反感？新疆集中營、西藏打壓宗教，真正的東西，又不見他們用吃奶力，在學術圈子呼籲 spotlight。去年，中國人製作了一隻殺香港人、「打曱甴」的遊戲，這些是不是種族仇恨？他們或會說，這只是一部份人，不代表全中國，中國也有好人的；那香港的歧視比例有多少？有統計嗎？如果說不能因為一些中國人染病，就定性整個族群；一些香港人敬中國人而遠之，怎可以定性香港的防疫就是「fuelled with prejudice against a certain group of people」？病毒如果來自非洲而我們針對中國再來話我們歧視吧。
「歧視」、「仇恨言論」等概念，是美國、歐陸作為多民族帝國而產生的機制，在香港並不適用。香港的族群構成並非完全單一，但遠比歐美中國來得單一。動不動就將香港人的行為視為歧視偏見種族主義，乃強搬外國情境置於香港，削足就履，扭曲港情來供外國理論發揮。這十年，香港人針對水貨和奶粉等物資的抗爭，屢被抹黑為種族歧視兼法西斯再現，就是一個將中國人視為黑人、香港人視為白人的錯誤類比。這些人並沒有以一個香港人的角度貢獻學術技能、詮釋真相，反而附合不明港情的歐美白人，硬塞種族歧視的教條，乃西方中心主義的意識形態奴才。
當然他們並不委屈，他們得到境外支持，因而可以出口轉內銷。香港是殖民地，不只是權力，更在腦袋。這裡的人不是以中國人的心態來視物，就是以白人的心態視物。這種志得以滿的「自我否定」，正是殖民地產物的精華所在。
武漢爆發奪命病毒，習近平親自下令，「要做好社會維穩工作，有效影響國際輿論」，所以全世界的天朝主義同路人，就趕著出去製造「中國人被歧視」的歪論，從道德高地炮打各個主權國家和個人維護自己生命的權利，轉移中國隱瞞疫情、資訊不透明、劣跡斑斑，才是所有地方敬中國人而遠之的理由。全球都是中國的受害者，進步份子卻趕著去檢討受害者，厲害了。
訕君賣直者
最近《明報》也有類似的進步文章〈疫症觸發的香港運動陰暗面〉，作者說自己去歐洲和「反政府的基進組織」交流，不懂回答為甚麼有人舉美國旗、有人用 Pepe，諸如此類。作者當然透露出他有很多東西看不慣的新時代東西，但他的反感卻是奉著「國際行動者」和「國際人權運動」的境外權威。我不知道香港人魚死網破、被姦殺被墮樓，死傷無數之下，還要花心思符合那些「國際人權運動」的標準。我們符合了，運動就會成功嗎？
我們不符合，就代表我們應該自殺？Do you think we care? 我們有定性過這是國際人權運動嗎？長大吧，我們這樣一個全民參與沒有大台的運動，就一定要符合某些脫離現實的小派系的小眼睛小視野？憑甚麼這樣要求？拿國際來說事？這是 2020 年了，資訊爆炸，我們可不是不懂國際要靠「啟蒙代理」去分派「外國在說甚麼」。去歐洲見「反政府基進組織」，就來指指點點看不慣？那不是等於七八十年代，民智未開，未興自由行，去過日本幾次就自稱日本達人嗎？Come on.
作者當然亦陰魂不散地嘲諷梁天琦和黃台仰：嘲諷梁天琦的團結奮進性格，後來在警察內部都同樣出現。這樣的關聯寫作，就像猩猩和人類的基因很相似，所以我認為《明報》這篇文就是猩猩所寫；黃台仰去了德國流亡，作者就諷刺本土派明明「反移民」，到頭來卻要由德國的「國際主義」救助 — 這是販賣無知，黃台仰和很多人從來沒有一刀切反移民，他們是反對無限制、反對香港無權審批、反對本地人變成二等公民。
香港在無自身審批權力下硬生生塞入了百多萬外人，跟龐大的德國收容了兩個香港人，有可比性嗎？兩者造成的影響，能跟百多萬人在一個彈丸之地相比嗎？黃台仰李東昇作為難民，要循規蹈矩，要學德文，是難民，是客；中國人的母國，擁有香港主權，再背後有一個要殖民溝淡香港人的長期政策，跟德國可以相比嗎？香港人有殖民德國之嫌嗎？拿難民和單程證去比根本比喻不倫，我們香港人可沒反對酷刑聲請。
也許是 2010 年以來的左翼社運，在這個運動並沒有特別的發言權和主導力，內心也有一點不舒服，死剩的，就在中國病毒爆發的時候抓緊機會批評香港人。他們也變不出甚麼新玩法，都是罵香港，拿去外國賣；拿外國做權威壓我們，爭自己的話語權。這便是《萬曆十五年》所說的「訕君賣直」，嘲笑自己人，來顯示自己的正直，再拿去外國賣，這也是他們圈子的貨幣。
有意義的變革ㅤ是不會每個人都開心的
到最後左翼的狂想還是「我們何不把這個反抗運動的身份認同提升，跳開民族論」，他們本來就不喜歡國族或民族觀念，這是他們的社科宗教信仰，卻包裝到好像理性。就算明知「我們是香港人」的認同根本是政治的基礎，也是二百萬人的抵抗能支撐下去的唯一所持。他們呼籲解放覺醒，但一群人走在解放覺醒的道理，就會形成敵我親疏；左翼繼而不喜歡群體界限，不喜歡到寧願香港一齊沉淪，變成第三世界，也不願看見任何國族先獨自解脫。
所以他們不喜歡「光復香港，時代革命」、不喜歡《願榮光歸香港》，不好意思大力批判 2019 年以來的運動，於是滿懷心事重覆自己始終認為「運動蘊藏種族主義排外氣息」，以示自己沒有同流合污（擁抱獨一無二的香港人身份認同）。
他們也不喜歡梁天琦，但左翼進步份子太過封閉，太舒適，總是不理解自己批評的東西。也許梁天琦終會變成跟他們一樣，到時左翼和自由派會說，他馴服了、他改好了，放棄了排外和種族主義。梁自始至終都在別人的誤解中，多可憐。
就像港漂也總是有兩種，一種是放下前塵，積極融合；一種是永遠的貌合神離，一天到晚想擴張自己的影響力，卻總是要以中國人的本位來重寫香港精神香港價值，來令他們自己舒服。
鍾、黎、何以及一些思想乖辟的左翼，早就已經選好了自己的路線；香港作為國族，亦已選好自己的路。前者會不斷批評和搞破壞，雖然一個主體總需要反題。政治運動不是賣雪糕，Nation building 亦往往不是 happy ending，它帶來血與火而不是奶和蜜；過程中會有人不開心，不會所有人都很開心，特別是世界公民或華心未泯者。
