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【唎酒師夫妻 x NEXT5 x Ispahan 2020 limited version Sake】

在2020的年末，日本酒同好們幾乎瘋狂被一股紅色風潮給洗版了，唎酒師夫妻很幸運地有機會能實際感受這股紅色風潮的魅力，所以當然要在2020年結束的最後，好好跟大家分享一下啊！（炫耀文無誤😏）

進入主題前，還是想跟大家聊一下，近年日本各地出現了許多「#藏元團體」，這些藏元團體一開始說穿了就是聊得來的同業們，聚集在一起互相交流切磋，聊開了便想集結力量一起推動產業，於是開始試著透過共同釀造的作品，打破傳統產業的框架，展現全新的思維。而這樣的全新風格漸漸變成粉絲們每年的期待與追逐，每年都等待著今年有著甚麼樣的驚喜與突破。😘

在台灣，較知名的「藏元團體」包括宮城縣的「#DATE_7」、長野縣的「#59釀」，以及今天主要要介紹的秋田縣「#NEXT_5」。「NEXT 5」成立於2010年，是由「#白瀑」、「#春霞」、「#一白水成」、「#ゆきの美人」、「#新政」5間酒造組成，自成立以來，每年都會推出一款共同釀造的作品，近年也陸續推出許多異業合作的聯名商品，大大打開了日本酒的大門。今年2020年更是創新的和甜點做結合，推出貴釀酒與有甜點界畢卡索之稱Pierre Hermé皮耶艾曼大師的代表名品「#lspahan」（伊斯帕罕）的組合商品，其裝盛於雙層盒中，再用紅色風呂敷包裹，質感完全襯得起這份高貴與高雅，美得像個藝術品一樣，「NEXT 5」每年得作品都讓人充滿驚喜，難怪能收獲那麼多粉絲的心哪！重點是這5間酒造的藏元每每出場，那架勢根本堪稱偶像男團帥到不行啊！(黛安娜眼冒愛心😍)

回到今日重點，今年推出的「#NEXT5_x_Ispahan_2020_limited_version_Sake」，NEXT5貴釀酒的部分，是由山本酒造主導釀造，米是使用春霞的美鄉錦，水是一白水成提供，三段仕入時添加的酒是新政的亞麻貓橡木桶儲藏酒，配合仕入與酒醪溫度管理是ゆきの美人。「lspahan」蛋糕則是以玫瑰與覆盆莓、荔枝組合而成，並部分使用美鄉錦米粉製作。🤓

實際品飲及餐搭的部分，老規矩咱們夫妻各說各話各自品味，畢竟大家都知道我們夫妻喜好差異實在太大，而且這種貴婦午茶系列原本就應該是黛安娜獨享啊！昌大廚你就領杯酒去旁邊畫圈圈吧！😝

💃黛安娜喝喝：
柑橘萊姆檸檬酸帶點草本木質香，入口甜酸的很輕快，酒體清雅水潤，旨味輕，尾韻酸潤爽口，像棉花糖輕輕的一含就化開，留下舌尖微刺的酒精揮發感，以及細細輕甜，是非常清爽的貴釀酒，我喜歡😋

🍽黛安娜餐搭：
搭配 #lspahan 蛋糕，蛋糕體的部分玫瑰香氣明顯，會讓酒變得香精感太重像在喝香水，略微俗艷了些，但若連同蛋糕底層的莓果一起享用，莓果的酸甜和酒的酸甜在口中化為一體，場景就立馬升級成貴婦下午茶酒會版了啊！另外，黛安娜試著搭草莓巧克力棒也不錯，有種酒糖巧克力酸甜少女版的感覺。💗

不過黛安娜覺得，玫瑰蛋糕根本應該配英式玫瑰紅茶啊！如果一定要搭配貴釀酒，建議可以淋一點在蛋糕上，變成酒香蛋糕之後配茶喝，超讚的唷！👍

然後最近正好是草莓季，那當然要來試試新鮮草莓啊！而黛安娜實際搭配的感覺是，太甜的草莓會引出酒精苦韻，酸度較高的草莓倒是還行，有種酒漬鮮果的感覺，最推薦的是喝完一口酒之後，吃一口草莓，正好襯出草莓的酸甜，超棒的啦！😚

🕺昌大廚說說：
香氣：櫻桃、甘菊、葡萄皮、米糕、蜂蜜、馬鞭草
口感：入口清甜帶微微酸，酒體典雅細緻、尾韻旨味、苦澀感豐富；整體來說是一支典雅細緻的清酒，剛入口的酸度將整體的的風味襯托出爽口的口感，中後段酸度消失後，酒體轉為厚實甜膩的口感；與蛋糕搭配部分，蛋糕本體較為厚實，或許材料中有使用到酒造好適米美鄉錦的米粉，口感紮實，口味上以覆盆莓的酸帶有淡淡玫瑰香氣，兩者搭配上蛋糕的酸將酒體的甜度壓低，酒液將蛋糕體濕潤後的飽滿米香完全釋放。🌹

[NEXT5 x Ispahan 2020 limited version Sake]基本資料：
精米步合：45%
原料米：#美鄉錦74%；吟之精26%
原料：新政酒造「亞麻貓 2019」(三段仕入添加)
仕入水：一白水成釀造元地下水
酒精濃度：15度
酒造：#株式會社山本酒造店
產地：#秋田縣
出廠日期：2020.11

最後，唎酒師夫妻僅以此文和大家一起道別紛擾的2020年，身在台灣的我們還能繼續參加酒會，跟同好一起喝酒，真的是非常幸福的事情哪！衷心希望2021年的疫情能夠緩解，日本酒造和酒友都能平安。然，不論未來發展如何，唎酒師夫妻都會繼續努力介紹日本酒給大家，願台日每個喜愛日本酒的朋友們都健康平安🎎

祝大家2021年新年快樂！！🎉

#禁止酒駕_未成年禁止飲酒_飲酒過量有礙健康

【神力女超人：二元對立的化解】
　　
　　大多數的英雄漫畫改編電影，注重的是二元對立的架構，不是你死就是我活，不是薩諾斯就是復仇者聯盟，所謂的邪惡是一個明確的形體與象徵。

　　《神力女超人》電影系列第一集有嘗試著打破傳統的二元對立架構，戴安娜認為世間一切的殘酷，都是因戰神亞瑞斯的蠱惑而起，人類的本性存在著善良。這個命題在《神力女超人1984》延續了下去，故事架構上更貼近第一集想要達到的企圖，敘事步調上雖然更緩慢，卻展現了女性導演在英雄電影類型上特殊的觀點。

　　究竟英雄的出現有沒有可能不是為了征伐誰，而是他們就像一個燈塔，引領眾人離開徬徨的迷霧？

　　傳統的英雄電影，通常是藉由一個明確的反派承為抵抗的目標，但最讓人無助的其實是無形在大眾意識裡流竄的敵意。這些人可能不是真正邪惡的人，但因為本身經歷太多的匱乏與失去，對於彼此產生銳利的隔閡。

　　《神力女超人》第一集戴安娜將戰爭解釋成瘟疫的存在，所有的戰火與仇恨都是因迷惑而起，但劇情最後還是有一個明確的反派，也就是戰神亞瑞斯。《神力女超人1984》則完全抹除了明確的反派，凸顯邪惡不只是少數人的責任，有時候是一種恐懼的凝聚。

【邪惡是一種瘟疫】

　　《神力女超人1984》時代非常繁榮，所有人看起來都不虞匱乏，然而歌舞昇平之下隱藏著冷戰的恐懼，所有的興盛彷彿只是為了掩蓋衝突並未緩解的謊言。人類的進步總是被恐懼所驅使，因為懼怕黑夜而學會用火，因為懼怕寒冷而學會縫製毛皮，冷戰驅使美、俄雙方展開軍備競賽，雖然科技躍進不少，但所有的先進皆隱藏戰爭的代價。

　　由於眾人受到各種匱乏的恐懼所驅使，這些繁榮其實是搖搖欲墜的。脆弱的人心讓消費文化成為主流，反而造成不同社會階層的掠奪，造成集體的不公義。但這些不義的舉動並非是人們真的失去善良的本性，而是世界的動盪讓他們不相信明日會更好。《神力女超人1984》從大範圍冷戰的衝突乃至於個人的徬徨，做了一個相當吻合的呼應，所有的動盪都是每個人傷口的呼喚。

【女性觀點下的冷戰】

　　漫威英雄電影系列不少作品貫穿了美國冷戰的歷史傷痕，但這些歷史傷痕通常都變成了諜報電影的架構。《神力女超人1984》的背景也設立在冷戰時期，但跟大多數冷戰背景下的英雄電影所探討的政治鬥爭不一樣的地方，在於這部電影觀照的其實是大部分民眾的恐懼與茫然，著重於冷戰一種父權社會架構的悲劇。

　　父權社會架構的悲劇其實從第一集就有所闡述，戰爭的爆發皆來自於父權的權力爭奪，但父權的受害者不只限於女性，男性也被迫捲入了戰爭。男主角史蒂夫相當崇敬黛安娜崇高而純淨的理想，沒有受到父權約束與荼毒的她，才能如此相信人性的善與美，但史蒂夫知道自己永遠無法回到那樣的狀態，所以選擇犧牲自己成全黛安娜的理想。電影的結尾德軍們因為戰爭的結束喜極而泣，更凸顯黛安娜所相信的是正確的道路。

　　《神力女超人1984》的兩個反派芭芭拉與麥斯威爾羅德，兩個人都是父權體制下的受害者，芭芭拉被強迫接受父權的女性形象，使得自己非常自卑；羅德從小受到父親的責難，學生時代更承受集體的霸菱，使得他對於階級非常的渴望，兩個反派都認為權力是他們苦難的終點。女性需要柔美，男性需要陽剛，無論什麼樣的性別都被這樣父權的框架壓迫著。

　　《神力女超人1984》的觀點非常溫柔，雖然彼此都有衝突，但所有人都被處理成是受害者的立場。冷戰最大的傷害不是來自於政治鬥爭，而是沒有一個人能引導大眾相信能擁有更美好的未來。當所有人都被困在父權價值裡，鬥爭也就沒有歇止的一天。

【卸除英雄電影傳統的二元對立】

　　美國女性哲學家唐娜‧哈樂葳（Donna Haraway）曾發表過「賽伯格宣言」，她認為人類唯有透過模糊機械與肉體的界限關係，才能打破西方社會長期以來被二元對立以及父權佔據的社會框架。什麼是二元對立呢？若用比喻來說，好比是理性與感性、自然與機械、動物與人類、男人與女人等這種對比關係。
　
　　隨著時代的演進，二元對立這個概念時常遭到後女性主義、後殖民主義、後無政府主義和批判種族理論等批判。這些批評者認為，二元對立對於很多理念，如男性／女性、文明／野蠻、白種人／有色人種的二分，為西方白種「文明人」的霸權（白人優越主義）提供了藉口。

　　《神力女超人1984》嘗試著瓦解英雄電影常有的二元對立架構，逐一化解所有角色的歧見，所有的衝突裡都帶有一絲真正仁者的矜持，除非情非得以，否則不會輕取性命。黛安娜所有的舉動都只是為了讓彼此理解我們的想法並非是對立的，各種對立是束縛我們拉近彼此關係的枷鎖。《神力女超人1984》真正跳脫了這樣的窠臼，導演在電影裡真正實踐了女性主義的精神。

【美好，並非一蹴可幾】

　　人類文明極速的進步，都是為了能早日擺脫生存的恐懼，但這些恐懼卻釀造成更大的恐懼，更逼迫人類做出逼近失控的進化。

　　電影開頭描述黛安娜幼時參加運動競技，因為抄結徑而失去選手資格的往事，這對應到了人類世界為了能迅速避開恐懼，渴望藉由先進的科技得到幸福，但這些短時間內獲得的巨大成就，可能都是脆弱的幻影。

　　無論是羅德與芭芭拉兩個反派還是黛安娜，他們都因為長期的傷痛而曾經拒絕相信下一個美好會到來，在經歷無止境的黑夜後，誰都希望渴望的黎明能在眨眼間到來，但出於匱乏的願望也不會真正的長久。雖然三個人曾彼此對立，但最後他們理解到三個人擁有同樣的「願望」，那就是希望不再需要為曾經的缺憾而恐懼。

　　冷戰，是一場漫長的恐懼，漫長到令人們追求空虛的奢華，令人們放棄相信真正的美好會降臨。但真正的美好沒有捷徑，我們只能在對於彼此的各種誤解裡了解對方，讓嚴冬隨著歲月褪去。

【溫柔，是英雄真正的本質】

　　《神力女超人1984》相較於第一集步調更顯的緩慢，劇情著重於黛安娜與史蒂夫重逢的情愫，看起來架構有些鬆散，但這些日常光景的累積，讓最後黛安娜的抉擇有了更強的後座力。枕邊的幸福與扛起全世界的責任到底何者重要，在女性導演的觀點下有了更全然不同而溫柔的見解。

　　《神力女超人1984》應該是目前最具療癒效果的英雄電影，因為它並不是用拳頭逼迫其中一方認同世俗的價值，而是引導所有人洞悉自己的傷口，自主卸下一切的防衛。

美麗華影城粉絲團
#用美麗華全台最大IMAX影廳朝聖女神
#神力女超人1984
#美麗華影城

這是今天刊登在東方日報專欄的文章，full version在此，印刷版少了600字。同意的，請share！

火箭本是“全民党”
文/丘光耀博士

自从安顺补选黛安娜“虽败犹荣”后，民主行动党内的“蓝海战略”和“红海战略”之争，从来就没有停止过。

这一路线之争，不论外界是以“大爱派”和“华沙派”来形容，抑或用“进步政治”和“保守论述”来概括，还是套上什麽“全民党”和“少数民族”的概念框架，说穿了，核心矛盾只有一个，即：到底处在“十字路口盛世”（何其弔诡也）的行动党，今后是继续为“马来西亚人的马来西亚”斗争，还是为照顾“马来人的不安”，以达到透过选举手段来推翻巫统的目的。

林吉祥很急，他为“救国”到处伸出橄榄枝而备受调侃，我能够理解他的着急，也为他感到不值，因为他的“选举政治生命”或来到最后一届，他的历史功名，就快就要被时光老人划上句号。

马哈迪很躁，历史包袱累累，民主罪孽深重，如今领导群雄，其论述不断U转，皆因他领军的土著团结党一旦出师不利，可能在第一次参选的同时也沦为最后一次参选，他个人和土团党的盖棺论定，即刻一锤定音。

“爭朝夕”更為執著

所以，林和马作为政治宿敌，走在一起，为了“救国”也好，为了“倒纳吉”也罢，时间都不在两位老人家身上。我认为，此时此刻，他们“争朝夕”比“争春秋”还要更加执着，这是人性也！

马哈迪的土团党，只成立区区几个月，且标榜右翼纲领，马来种族主义浓郁，是为“以毒攻毒”的选举工具。然行动党不同，其五十年的斗争史，承载的是一面光辉的旗帜，弘扬了半个世纪的民族平等理念-----“马来西亚人的马来西亚”，坚持了一贯的和平斗争路线------社会民主主义，是大马建国史上和马来种族主义及伊斯兰原教旨主义分庭抗礼的进步力量。

理解林吉祥的“急”和马哈迪的“躁”之后，出于推翻巫统的大格局，我个人赞同他们携手合作的战略，我甚至在群众演讲中喊出“骑马杀鸡”的口号，然林吉祥对“骑”字或许感到敏感，他在中文媒体的专访中，用“牵马”来形容之。

据悉，林吉祥“牵马”的战略，一开始也令很多人感到费解，但经过连番的解释后，目前问题不大，只有少数激进网民在抬槓而已。因为在选举政治的既定条件下，来届大选想要在甘榜呼吁马来选民跟巫统造反，唯独马哈迪有此能力、魅力和魄力。其他在野党，根本动摇不了巫统的根基，那怕当下纳吉政权是多麽的腐败不堪。

故此，行动党的蓝海派开始被“不要引起马来人的不安”所折服，并且越发在政治实践和论述上变本加厉，如只打一马丑闻案，迴避种族歧视案，高调抨击特朗普，低调处理“清真”辱。

選擇性正義

这种以“选择性正义”来处理反对议题的行动党，被人普遍认为：一、行动党只在乎“马来人的不安”，尽量不去冒犯马来人和穆斯林的情绪，即便这些情绪是由巫统所操弄的，行动党都视作是马来社会的“普遍观感”（general perception），而这些“观感”将不利于行动党开拓马来票源；二、行动党认为华人社会已经铁了心，因为马华民政一蹶不振，加上纳吉如此腐败，华人票不可能回流国阵。

故此，在红海稳赢，蓝海在望的格局下，行动党的政治化妆师（spin doctor）就提出新的进步政治观，其中包括力促火箭要转型为“全民党”（catch all party）。

“哥德斯堡綱領”開先河

其实，“全民党”这个概念并非什麽鲜活，德国社会民主党在1959年通过了一份划时代的民主社会主义新党纲，即《哥德斯堡纲领》（Godesburg Program），由该党理论家威利.埃希勒（Willi Eichler）率先提出“全民党”的概念，目的是要将社民党从一个拥有马克思主义传统烙印的工人党，在选举市场中向“全民”开放，以争取中产阶级和基督徒的支持，才能推翻右派，进而上台组织政府。所以埃希勒在纲领中，蓄意取消了马克思主义关于社会主义的科学定义，将民主社会主义诠释为“植根于欧洲的基督教伦理、人道主义和古典哲学”，并宣称该党“是一个思想自由的党”，核心价值是“自由、公正和团结互助”。党纲最后结论是“社民党已经从一个工人阶级政党变成了一个全民党”。将1954年的旧党纲《多特蒙德纲领》中所强调的“工人构成它的党员和选民的核心”这句表述给删除了。

行动党的第一任秘书长蒂凡那（Devan Nair）早年和威利.埃希勒是国际左翼同道，他很心仪《哥德斯堡纲领》的新表述，所以在他在1969年编辑并出版民主行动党的第一本英文政治评论集《谁将存活如果马来西亚死亡？》（Who Lives if Malaysia Dies?）时，就邀请埃希勒为这本书写序。

由此可见，火箭自蒂凡那自担任秘书长起就已立志要当“全民党”，而不是“阶级党”，这在冷战两极对峙的火红年代，不跟风“毛派社会主义”大潮，不当马共外围，不讲科学社会主义，将火箭定位为“非共左派的民主社会主义，马来西亚人的马来西亚”政党是何其的高瞻远瞩。

这个“全民党”定位，由蒂凡那在1966年就开始了，不是刘镇东所首创的，后续每一位行动党人，都在实践和不断完善之。行动党内有华文教育源流的领袖如陈庆佳就曾说：“我们之献身于华教斗争，并不是因为它是华文教育，也不是因为它是华人的问题，而是因为我们认为国阵政府没有公平地对待华文教育，这完全是一个公平与不公平的问题而不是种族问题。”

六大標準

50年过去了，我治党史，我可以总结民主行动党是一个不择不扣的“全民党”，检验标准如下：

一，它的历届党纲和宣言，都标榜多元民族主义，为“马来西亚人的马来西亚”理念斗争，不是狭隘地为单一族群权益服务。

二，它不是“单一议题党”，如绿党、托派党、女性主义党、地方分离主义党等等，只环绕在某一范畴发声。

三，它虽然是社会民主主义党，但从来不标榜只为某一阶级的利益服务，火箭的竞选宣言，路线和政策均是争取“跨阶级”选民的支持。

四，它不是单一州属或地方党（如东马的某些政党），火箭的支部遍布全国各地。

五，它的候选人来自各个民族，从未排斥任何肤色或宗教背景的候选人。

六，它的选举制度，虽然是复选制，但已经放弃早年延续人民行动党的“干部党”制度，即火箭没有如列宁党那套运作机制，治党的权力链相对民主。

以上是政治学对“全民党”概念的界定。换言之，行动党如今的状态，已经是符合“全民党”的标准。

身份認同危機

只有“身份认同”受到巫统种族宣传术牵制的人，才会自我否定火箭早就是“全民党”，才会害怕自己太过“华人党”，才会害怕“马来西亚人的马来西亚”会引起“马来人的不安”，才会警惕自己同志，不要陷入“华裔是少数民族论”的保守论述当中而不自知。

如果行动党要靠招收50%的马来党员来证明自己是“全民党”，那是搞形式主义，哗众取宠，离地梦呓。

如果行动党要蓄意在“清真课题”上避重就轻来迁就马来人的敏感情绪，那是迎合落伍论述的投降主义，是“选举总路线”走过了头的机会主义。

那些宣称招50%马来党员比例来印证自己是“全民党”的人，请在其支部和国会选区联委会先实践之，看看效果如何，我祝福他！

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在「妖精圓桌領域 阿瓦隆．勒．菲」中登場，
是為了打倒支配妖精國不列顛的摩根，
而被不列顛的大地所召喚出的從者。
雖然他是不列顛自古流傳的妖精，
但這個奧伯龍則強烈表現出了登場於莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王特徵。
戰鬥力只能算是普普通通，不過情報蒐集、戰鬥支援能力卻相當優秀，
為了讓加勒底的任務成功，可說是拚了命四處奔走，是個勤勞的從者。
為了不列顛的正確未來而費盡全力，是我們可靠的妖精王。

身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
17cm．6kg（妖精型態）
出典：日耳曼民間傳承、中世紀歐洲文學
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？這個嘛，雖然妖精王奧伯龍也不錯，不過稱呼總是越多越方便嘛。
冬之王子，又或是羅賓．古德菲洛……之類的，總之有很多種喔？」

世界上最有名的「奧伯龍」恐怕要數莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王最甚吧。
在戲劇中，奧伯龍被描寫為雖然擁有強大力量，但卻是個恣意妄為又孩子氣的王。
《仲夏夜之夢》是以拉山德和赫米亞這對相愛的男女為主角，展開一夜騷動的故事。
在故事中登場的奧伯龍和他的妃子提坦妮雅因為她的侍從而起了爭執，
為了報復對方，奧伯龍使用了「醒來時會愛上眼前所見的事物」的藥，打算將該侍從據為
己有。
然而，該藥卻因為奧伯龍的僕人，妖精羅賓．古德菲洛有著偷懶的壞習慣，而順便滴在了
拉山德與赫米亞身上……。
此外，也有其他描寫奧伯龍的故事。
在15世紀的作品《波爾多的榮恩》中，他被描寫為會使用能實現所有願望的魔法，統治著
森林的王。

他是有著溫柔的碧眼，銀髮，雪白皮膚的美男子。
是個溫和、主動，體貼的和平主義者。
由於性格深謀遠慮，在計畫、作戰實施時會講求慎重，但絕不會錯過下手的時機。
他會以積極的（有時也被看成是野蠻的）攻擊性來壓制當前局面。
奧伯龍是宛如童話故事中的人物般，完美的光之王子。
更是個狡猾至極的故事主角。
臉上明明掛著成熟的笑容，舉止卻藏不住些許青澀，
是個有如少年般的夢想家，卻又有著大人的權力與實行能力。
雖有教養卻不會以此為傲，
雖有崇高理想卻不會逼迫人們遵從，
即便身為弱者也不因暴力屈服，
身為妖精史上最棒的光之王子卻從未娶妻。
「我喜歡這種幸福的狀態。就像蟲子需要乾淨的水一樣，妖精也得處於這種狀態下才得以生
存呢」

○陣地作成：E-
身為魔術師，能製作自己的工房、陣地的能力。
縱然以前身為「妖精之王」，但隨著時代變遷，他失去了領土，變成只能流浪於故事之中
的存在。
因此，他的陣地作成技能是最低等級。
反過來說，這個技能象徵了奧伯龍「現在只是個空有名號的王」。
奧伯龍本人也藏著這件事，並極力避免公開他的陣地作成能力低落的事實。

○道具作成：A+
製作道具的能力。包含足以詛咒妖精妃提坦妮雅的「三色堇花露」在內，在製作迷惑人心的
道具方面可說是最高等級的專家。

○騎乘：A
在英國妖精史中，妖精移動時據說會騎著蟲子移動。
因為奧伯龍本人身為王，在移動時會優雅的以自身翅膀飛行，
但在沒人看見的地方會騎著天蛾（時速130km），趕往各個地區，引導人們的心。

○夜之帷幕：EX
與夜幕的降臨一起，藉由帶給我軍莫大的成功經歷，並逃避現實以帶來戰意的提升。
與梅林的「夢幻的領袖氣質」幾乎相同。

○朝之雲雀：EX
與早晨的到來一起，讓我軍的精神感到極度高漲，並使得自我感覺變得良好。
是暫時性的強制興奮劑，雖能提升對象的魔力，但也只是暫時的。隨著時間經過就會失去
效果，在使用寶具時請多加規劃……。

○神性：－
身為奧伯龍的妃子提坦妮雅雖然是以眾多妖精和女神（麥布、黛安娜、泰坦）的複合體而
被創作的妖精，故持有神性，但奧伯龍自己是純粹的「妖精之王」所以並未獲得神性。
「綴於彼方的夢之故事」
等級：E 種別：對人寶具
範圍：5～40 最大捕捉：7人
Lie Rhyme Goodfellow。
這是奧伯龍所訴說的，未能實現的樂園的數數歌。
大大張開背後的翅膀，撒下鱗粉讓對象的肉體（靈基）強制變為夢境世界裡的精神體，
令其在現實世界中的實行力停止，是與固有結界似是而非的大魔術，似乎是這樣的。
掉入這個夢境的事物雖然變成無敵狀態，但也會變得無法干涉現實世界。

其真面目並非泛人類的從者，而是妖精國不列顛產下的從者。
是從妖精國不列顛口傳的滅亡傳說……將一切回歸虛無的奈落之蟲……誕生的，詛咒世界
的終結裝置。
奧伯龍之名不過是泛人類史的東西。
在妖精國其名為伏提庚。與泛人類史裡將不列顛出賣給異民族，破滅的引導者，卑王伏提
同名。
大騙子奧伯龍。其存在、 名字甚至都是謊言。
當揭露自己的本性時，他會說「我沒有任何喜歡的事物」並揚起嘴角，光明正大的坦言。
……當然，這也是句謊言。他的話語裡沒有一字一句是值得信任的。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
全長1440km．--kg（蟲龍型態）
出典：妖精國不列顛、Fate／Grand Order
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性

「真名？是啊，雖然也可以叫我伏提庚，但那又如何？
我不是說過稱呼這東西越多越好嗎？」
位處妖精國邊陲地帶（威爾斯）的「秋之森林」。
是「無力的蟲系妖精」、「知性低落又天真無邪，無法融入模仿人類社會的妖精國的妖精
社會的小妖精（Fairy）」們的森林。

這座森林本來是妖精國裡沒有容身之處的妖精、
被欺負而逃到此處的妖精、
根本上只是存在就會因為「不准危害大家」而被迫害的妖精們所聚集，坐以待斃之處。
在這座「已經走投無路的妖精」、
「就這麼被周遭厭惡、忘卻，最終只能死去的妖精」的森林裡，
這一代的伏提庚……奧伯龍誕生了。

奧伯龍是不列顛島所孕育出的從者，也是不列顛島所誕生出的終結裝置（伏提庚）。
至今為止他以各種形式的「惡意」顯現（「摩斯之王」也是其中之一），
並試圖將不列顛島導向毀滅，但卻被建立起女王曆的摩根兩度阻撓，
而以第三次的表現形式被製造出的便是「奧伯龍」。

雖然外貌與妖精國中最有風度的風之氏族，又或是翅之氏族相似而非常受到歡迎，
但他其實並非妖精，只不過是由「本該死去的歷史居然延續了10000年以上真讓人作嘔」、
「想把居住在這座島上的一切、以及這座島的痕跡全部消滅」
這種島嶼本身所擁有的名為「對生物的厭惡感」的嘔吐物中誕生（被迫誕生）的，一隻蟲
子而已。

然而諷刺的是，不列顛島雖以「古妖精奧伯龍」將其創造出來，
但因摩根而混入不列顛的泛人類史的影響，而披上了「妖精王奧伯龍」的靈基。
他的內在混雜著「身為終結裝置的目的」以及「身為妖精王奧伯龍的生存方式」便是緣由
於此。
他是個有著一頭如黑影般的頭髮、深不見底的碧眼、以及尖銳手腳的美男子。
是個如同出現在童話中的壞人般，純粹的禍害。黑暗的王子。
由於所有的言行都會變成謊言，故他不會說出真相。
嘴上雖說著看著人們走向滅亡的樣子才是他活著的意義，
但也沒有辦法能得知這是他的真意抑或虛言。

讓周遭的眾人失去權位變得不幸，也並非因為「我只喜歡自己。只希望自己得到幸福」，
而是「我只是覺得大家都很令我作嘔」而已。
奧伯龍不但沒有愛著他人，同時，他也根本沒有愛著自己。
憑藉能看穿真相的妖精眼，他鄙視映入眼簾的一切，
並掩飾著從胸口不斷湧上的不悅，爽朗的露出笑容。
雖說他的表面功夫全是演技，但奧伯龍的謊言是完美的，所以並不是「裝出來的」。
這同時也是只要他想，就能以那種方式活下去的「真正面貌」。
不過，由於他受到了「無論做什麼事都是在騙人」的詛咒，所以這也毫無意義。
他絕不會對一切眾生、所有人類抱持愛意。
對奧伯龍而言，人類跟妖精同樣都是「明明無關緊要卻很礙眼，令人作嘔卻一臉幸福」的
排除對象。

奧伯龍本人這一生從未感受過「幸福」，因此他對那些不費吹灰之力，光是活著就能得到
「幸福」的其他生命感到礙眼至極，無法理解。

「墜於彼方的夢之眼瞳」

等級：EX 種別：對界寶具
範圍：無限制 最大捕捉：無限制
Lie like Vortigern。
誕生於妖精國的奧伯龍的真正姿態兼寶具。
變化為毀滅不列顛的「空洞之蟲」，魔龍伏提庚，
以他有如巨大攪拌機一般的嘴巴與食道（空洞），
以整個世界為對象將其吞噬，使其墜落。
這並非用以殺死對手的寶具，而是令其墜入毫無光芒的大洞中的「異界之路」。

○夢之終結：EX
最終之夢。施加於我方一騎從者上的強化技能。
被施加技能的從者會獲得飛躍性的能力提升，但在該回合結束時，將失去所有效果並陷入
永眠。
——喪失夢想之人，將無法再次，醒來並回歸現實。

○妖精眼：－
這並非人類持有的魔眼，而是妖精與生俱來，「能夠切換不同世界」的視角。
能看穿所有謊言，並映照出真相的這雙眼睛，讓奧伯龍得以明確的找出知性體所擁有的惡
意、弱點、以及本質。

○對人理：D
對人類所產出的事物、對人類有利的法則，
能使這一切都「暫停」的力量。
本來這是「Beast職階」所擁有的技能。
但不懷著任何憎惡與怨恨，
心中想根除人類的念頭強烈到有如呼吸空氣一般自然的奧伯龍，
在漫長的欺瞞以及蟄伏之後，最終得到了與人類惡相同的這個技能。
簡單的說，就是能若無其事的誘導人們內心的方向性（在場的氣氛）使其變得惡劣、低俗、
廉價的惡意。
此外，本技能對於同樣是「夢境世界」的居民梅林的適性致命性的糟糕，
因此奧伯龍會拒絕來自梅林的支援。
這是由於對故事的態度不同而生的阻絕，
奧伯龍將自己的偽裝能力幾乎都用在了對付梅林身上。
故梅林無法認知到奧伯龍，以千里眼看見與奧伯龍對話的人物時，
只會看見對方像是在自言自語一般而已。

○仲夏夜之夢：EX
奧伯龍從誕生時就擁有的詛咒。
『這一切都如夢似幻，
在這裡發生的一切都不值得相信——』
世界上最有名的妖精戲劇「仲夏夜之夢」就此落幕，
而這也轉而用以表現奧伯龍的本質。
在人類史裡，他的言行被貼上了「全都是謊言」的標籤，
結果，奧伯龍便被烙上了「沒有（辦法說出）真實」的詛咒。
他那「該死的傢伙們。總有一天我要把你們全都毀掉」的攻擊性也並非來自嫉妒與憎恨，
而是來自他對提坦妮雅的愛，這件事奧伯龍決不會說出口。

#FGO #奧伯龍