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【高雄．議會】水域遊憩活動管理公聽會

本週三（08/25）閔琳於市議會召開「#水域遊憩活動管理」公聽會；邀請專家學者、相關中央部會及高雄市政府相關單位，一同檢視全國水域活動相關法規，並探討高雄市海岸及水域遊憩活動的相關爭議及問題，期能推動制定《#高雄市水域遊憩管理自治條例》！

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台灣四面環海，尤其高雄縣市合併後，整體海岸、岸際以至水域活動的管轄單位，常有多頭馬車或權責歸屬不明、法令未臻完備等問題。

對此，今(25)日高雄市議員高閔琳、簡煥宗、李柏毅、何權峰、邱俊憲於高雄市議會舉行「高雄市水域遊憩活動管理」公聽會，從觀光遊憩角度切入海岸水域管理，邀請交通部、海洋委員會、市府相關局處與專家學者、漁民團體共同針對相關法規、政策與實務進行探討，作為未來修法及政府施政之參考，加速推動高雄市訂定水域遊憩管理自治條例。

政府近年重視海洋管理的重要性，並於107年4月28日在高雄成立二級機關「#海洋委員會」、108年院三讀通過「#海洋基本法」，隨後制定「#國家海洋政策白皮書」明確揭示我國海洋事務發展願景與提升海洋文化教育、深化海洋意識等政策目標。

針對水域管理，高閔琳議員表示，中央地方政府管其主要法理依據為《#發展觀光條例》及《#水域遊憩活動管理辦法》和相關政府公告；然而水域遊憩活動具有多種樣態、場地類型及不同器材，以釣魚或民眾搭乘如波特船、保利龍船、舢舨船等浮具出海釣魚屢傳干擾漁民作業或發生意外等衍生爭議為例，可見管理權責機關不明、法令欠缺之情形。

#沈建全教授 建議，高雄市水域管理應朝訂定自治條例的方向，讓海洋環境優化，水域遊憩活動才有發展空間。#李孟聰教授強調，水域遊憩活動應從「#海域空間規劃」 （Marine Spatial Planning）角度切入，分別人、活動、器材、場域四大面向進行檢視，修法及政策才能更加完備。#丁國桓教授 表示，水域遊憩活動除提升硬體設施，軟體與配套都需更加著墨，例如可從「#水域安全教育」角度切入，政府更可與在地NGO合作，提升人民對於危險海域和水域活動之知能。

#陳璋玲教授 則建議中央，針對 #釣魚 與 #浮具管理 應訂定明確法規、風險資訊及安全標準。#吳明孝教授 認為，現行法律之施行及行政裁罰時，因法規制度不夠完備，而涉及可能有違反行政罰法或違憲之虞；而水域遊憩活動的發展，涉及法規調適與產業推動，非單一局處可主責，建議市府成立政策諮詢推動小組，研議訂定自治條例。

交通部觀光局表示，《水域遊憩活動管理辦法》今年5月11日已公告第三次修法的草案，主要針對浮具使用管理予以入法規範，實務上種類多元的浮具，將有更完善的規範。海委會指出，#波特船 目前已由交通部研究納管，海釣的相關法規修正，目前也正在進行中。

海洋局表示，《水域遊憩活動管理辦法》修正草案可望於今年年底前完成相關修法程序，全國適用的原則確立後，地方政府對水域遊憩活動將能做更有效的管理。

觀光局則提醒，中央應有明確定義 #釣魚 是否屬於遊憩行為，否則恐影響法規的適用。地政局指出，有關市有土地遭類船型浮具占用，已有設立告示牌，會加強巡視，並予以裁罰。

簡煥宗 高雄市議員表示，在其選區愛河、旗津、西子灣、高雄港內港等等，都有碰到釣魚的問題，未來水域遊憩管理之規劃應配合中央修法，市府各局處整合後除推動訂定高雄市相關自治條例，更應將海岸、河川等水域劃分問題一併納入思考。

高閔琳表示，目前全已針對各項浮具訂定相關自治法規之地方政府，包括「花蓮縣未具船型之浮具管理與檢查標準作業程序」、「宜蘭縣小船及未具船型浮具經營管理辦法」、「南投縣日月潭水域未具船型浮具管理要點」及「澎湖縣海上休閒用筏(載)具管理辦法」等自治規則；高雄市除針對船舶、遊艇制定相關法規外，另訂有「高雄市愛河水域交通管理辦法」、「高雄市舢舨漁筏兼營娛樂漁業管理自治條例」等。

高閔琳議員總結會議結論表示，為妥善規範並管理整體水域活動，除中央推動相關修法外，高雄市亦應融入MSP（海域空間規劃）觀念，成立「#政策諮詢推動小組」，針對本市水域各類浮具及遊憩活動制訂一套 #因地制宜 的自治條例。同時，如何兼顧休閒遊憩和漁民權益，維護海上交通安全、邊境管理，防堵走私及防疫破口等問題，均需中央地方政府進一步共同研議相關配套、積極解決。

【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪，在當代日本流行文化中，有著非常豐富的表現，像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等，散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言，妖怪不僅恐怖，有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼？跟鬼與幽靈有甚麼不同？還有專門防範瘟疫的妖怪？
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請，與知名妖怪畫家/作家 #角斯，一起在宜蘭大學進行線上講座，漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」，就順勢將講座的內容做了整理，分享給大家。
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📌 #今天的內容有：
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
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📣 #KKbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/KnwheK-Gr11ZYd6OLW
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4Xu5k2MuYVPMp8s5SDR4nK?si=oYl7WuVRSv-Sp2VV14WMww&utm_source=copy-link
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📣 #Apple 聽這裡：https://reurl.cc/W3kldk

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///// 完整論述 ////

日本自古就有大量關於妖怪的傳說，像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」，後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠，相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先，我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」，雖然他們都是會令我們害怕的東西，但在不同文化的解釋上，有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡，妖指稱著「異常」的現象，怪則比較複雜，包含「異常現象」與「異常事物」。（廖翊如，2018）
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我們以日本文化為範疇，對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像，世界萬物都具有某種神異，以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期，妖怪的概念開始快速發展，明確地《續日本書紀》裡寫到，龜寶八年（777年）時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期，「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙，開始頻繁地使用，透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳，鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然，怪異事物的光譜遼闊，我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん（後來搭配漢字的「鬼」），指稱「隱」的事物，說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物，其包含被作為鬼的人，和想像中的鬼，兩者會互相影響，例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯，指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪（青鬼、赤鬼），在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色，有著濃厚的佛教傳播色彩，而牛角虎皮的形象，則來自中國風水上鬼門的概念（北東=丑寅）。因此，鬼可以說是一種「惡」的綜合，有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪（ようかい），則是泛指奇怪的現象或物，像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態，後來，從室町時代開始，像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》，開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫，如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像，首次進行視覺化，也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈（幽霊）就是台灣文化中的「鬼」，指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念，可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事（大家應該知道吧），平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎，後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事，而幽靈的形象（小雪）也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定（加治屋健司，2011）。
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江戶時代以降，這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分，直到今天，我們總也能在大眾文化的許多地方，遇見它們，像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化（具體化、現象化）的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」，接下來，便以日本學術界對「妖怪」的論述，來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者，就是井上圓了。生於1858年的井上圓了，做為一名哲學家、佛學家，怎麼會去研究妖怪呢？還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的，在於探討「人心的近代化」（人心の近代化），希望透過分析妖怪的存在，來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」，指稱各種非合理正常的事物與精神（三浦宏文，2017）。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期，有許多強調「不思議」的社會現象，像是「狐狗狸降靈術」（こっくりさん）（類似碟仙的占卜巫術）、「鬼門」等，讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象，並且區分出「虛怪」、「實怪」，虛怪是人為的妖怪現象，又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」，與意圖製造出來的「偽怪」。（甲田烈，2014）
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而真正從自然真實派生出來的實怪，則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」（假怪），像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播，和統攝萬物現象運作的「真怪」，例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看，我們必須要拂除假怪，關照真怪，使事物合理，便是讓市井常民的生活更加明亮。（井上円了，2001）
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期，歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題，聚焦在視覺文化上，這些不可見的妖怪，是如何在歷史的過程中，被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》（1923），透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化，對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類，例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同，他並不認為妖怪是一種現象，而是將其作為古代社會的真實：既然古代人相信有妖怪，那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化，對照人類對妖怪的主觀想像；透過妖怪的形象變化，來理解常民文化的面貌，尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年，第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男，出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論，並承接江馬務對妖怪民俗的興趣，進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是，採集了全日本的妖怪故事，並分析其種類與分布；區分出妖怪與幽靈的差別（基本上兩者是對立的）；最後，柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評，但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。（小松和彦，2001）
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除了《妖怪談議》外，柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集，是柳田國男的民俗學基礎，他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」，是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」（或說精神世界），是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪，就是了解日本人恐懼感的原初形式，也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究，必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學，國際日本文化研究中心的小松和彥，更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法，對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調，「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和，這些物件和事物背後都另有涵義，研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者，《憑靈信仰論》（1994）、《異人論》（1995）、《惡靈論》（1997）、《神明的精神史》（1997）、《妖怪學新考》（1998）《怪異的民俗學》（共8卷）（2002、2001）、《京都魔界案內》（2002）、《異界與日本人》（1998）等，還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下，所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域，或研究取徑，他的《妖怪學新考》（1998）融合前人之大成（像是柳田國男對文化心靈的追尋，或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪（敗者）支配人類（勝者）的政治想像）。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構，其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設，這是一種感官上、情感的恐懼現象；妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象，無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在；造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在，在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋，變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言，妖怪是一個上層概念，其與神、人形成一個動態的關聯，也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」，將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」，而這種地理上的實質異界（邊緣地帶），混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中，如此一來將異常與日常縫補起來，更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版，真的是眼界大開，原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間，去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向，還可以拿來當作旅遊手冊，增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄，也對這些妖魔鬼怪非常有興趣，著名的研究主題是「蛇」，他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》（1988）一書中，諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈，他認為，幽靈是人類的延伸，是祖靈信仰的產物，通常出現在「他界」，相較而言，諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新，且幽靈通常是純真而容易相信他人的人，即使受到欺負也不知道怎麼反擊，這樣「一心一意」的人，最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物，是泛靈論的產物，通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」，而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看，「異界」正是無意識的領域，是非日常、例外、內在、感性、混沌的，因此，他非常重視異界中的日本傳說，其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後，非常深刻地體悟，所謂的心靈，就是文化，一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等，都反映了日本人精神世界的個體化面貌。（河合隼雄，1982、1994；千野美和子，2009）
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例，在社群媒體爆紅的這隻妖怪，就反映了大眾社會的不安情感，以及期待療癒與未來（預言）的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言，妖怪自古就存在，進入到明治時代之後，學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解，更在這樣的基礎上，展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢？綜合來說，它們有著「有形のもの」（the tangible）與「無形のもの」(the intangible）的存在方式，甚至，也可能是一種「有形と無形のあいだ」（between tangible and intangible）的存在方式，而各種妖怪鬼魅存在，正是社會文化的本身具現。（廣田龍平，2014）
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當代的妖怪研究，在80年代後加速地興起，無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起，無疑的，也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中，與大量增加的人系幽靈出沒，可以見到人對自然敬畏的遠離，對現代生活人間關係的疑慮，更反映了個人主義化的趨勢，人人以自己的認知結構來劃分「異界」，於是，恐怖的事物更加地個人化，而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心，妖怪的活力還是充裕滿載，小松和彥說：「只要人類存在，妖怪就不會消失」，「研究妖怪，就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來，日本的妖怪不斷在大眾／次文化場域推陳出新，從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說，再到妖怪的周邊商品，這股妖怪旋風也吹至台灣，掀起一陣「模仿」熱潮，從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針，都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而，台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作，更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回，探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們，利用他們有限的知識與想像力，去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作（廖翊如，2018）。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野，引出資料中妖怪的形象，或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪，像是《還願》這樣的遊戲作品，或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義，增加大眾文化的趣味與厚度，更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。

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📒#參考文獻
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1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.

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11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.

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16. 小松和彥（1998）。妖怪學新考。講談社。

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19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.

20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.

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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆

🎂 《食物語》一週年慶 活動開跑 🎂
週年活動：https://e.movergames.com/Yn5zR
#2月26日食物語一週年食魂同慶祝🎉
響噹噹「一週年活動」、「合香如故」雙御版本
空桑眾食魂合體慶生宣布活動開始，空桑全面升級！
※少主記得一週年紀念日起三日內要登錄遊戲
回活動頁面領取免費魂芯哦❤

【一週年慶祝活動砰砰開跑‼】
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【週年回顧】時光荏苒，綠樹成蔭
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：一載相輝，共賞百味。在少主的辛勤努力下，空桑變得越來越繁盛，食魂們也擁有了溫暖的家。願來年的同一時刻，我們也在一起歡慶！

【共譜樂歌】將一同走過的日子，譜寫成這首動人的歌謠
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：只有一小節歌譜的卡片，不知收集起來，能否與他人的卡片一起，拼湊出一首美妙的歌？活動期間，完成每日任務可獲得「歌譜」積分獎勵，全服累計達到指定積分即可解鎖如下獎勵：
一週年魂芯活動——這次是什麼顏色的魂芯呢，「一週年魂芯*10」等待少主領取！
週年慶天工石十抽——「木韻流芳」家具近在眼前
週年慶專屬紀念家具——「甜夢遨遊」「祝福禮炮」「翻糖沙發」「開蓋有禮」
週年慶少主全新時裝——「雲遊仙鶴」
週年專屬紀念表情包——變成小動物的食魂們，少主喜歡嗎？
週年慶食魂語音信件——豪華語音陣容加持，數十位食魂，為少主獻上最美好的祝福！
*一週年魂芯活動將會在積分進度達到指定要求的次日開啟，敬請留意；

【新品時裝】吉利蝦、德州扒雞 夏日新時裝限時上架時裝商店！
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：
時裝商店限時上架新品時裝，本期新品時裝為：
「浮浪清波」—吉利蝦
「警官假日」—德州扒雞
溫馨提示：本期新品時裝為限時上架，活動結束後暫無其他獲取方式。

【活力四射】累計登錄即可領取限定時裝「活力四射」
活動時間：2021年3月5日更新後至2021年3月18日23:59
活動說明：累計登錄達到6天，即可領取「符離集燒雞」限定時裝「活力四射」。
溫馨提示：活動期間，若少主成功解鎖一週年魂芯活動，則會直接觸發「一週年魂芯*10」獎勵配置，敬請留意。

【合香如故】全新語音長篇活動劇情限時開啟！
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
背景地域：瀛洲
出場角色：空桑少主、天香白冀（CV劉北辰）、雪霽羹（CV郝祥海）、龍鬚酥（CV盧力峰）
友情客串：合香府君（CV陳柳）、植香園園君（CV亞捷）、瀛洲城民甲（CV谷江山）、侍者（CV錢琛）等
劇情簡介：少主接到蓬萊暗傳的訊息，稱瀛洲也可能遭遇了流火，遂與龍鬚酥一起前去調查。傳說中的返魂樹，合香府與植香園之間的糾葛，還有那要供給上位者的「神香「——這座看似平靜的仙島背後正暗潮湧動……
獎勵內容：通關全部活動關卡可以獲得專屬徽章「返香魂」。
溫馨提示：活動期間，觀看過的活動劇情故事會永久收納於圖鑑故事中。

【一週年獻禮】完成任務，即可獲得御品食魂「雪霽羹」！
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：少主跟隨雪霽羹學習種植花草後小有所成，為了感謝雪霽羹的悉心教導，決定親手製作一串香珠手鏈作為禮物送給他。活動期間，完成每日任務收集手鏈材料「香珠」，達到指定數量可領取「雪霽羹」信物獎勵。完成所有任務集齊信物，即可召喚御品食魂「雪霽羹」！
溫馨提示：活動期間，「雪霽羹」信物僅可在本活動中獲得，無法於協會中請求贈送。活動結束後將在後續版本中加入協會許願。

【天香盈袖】「天香白冀」限時活動召喚陣開啟！
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：【天香盈袖】活動召喚陣開啟，御品食魂「天香白冀」召喚機率限時提升，「天香白冀」召喚機率占御品食魂總機率的50%！
溫馨提示：「天香白冀」僅可在「天香盈袖」中進行召喚，新食魂為限時加入活動召喚陣，活動結束後暫從召喚陣離開，將在後續版本陸續進入常駐召喚陣。

【雪霽初晴】「雪霽羹」限時活動召喚陣開啟！
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：【雪霽初晴】活動召喚陣開啟，御品食魂「雪霽羹」召喚機率限時提升，「雪霽羹」召喚機率占御品食魂總機率的50%！
溫馨提示：「雪霽羹」僅可在「雪霽初晴」中進行召喚，新食魂為限時加入活動召喚陣，活動結束後暫從召喚陣離開，將在後續版本陸續進入常駐召喚陣。

【召喚福利】活動召喚達指定次數，即可獲得新活動御品食魂！
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：活動期間在「天香白冀」「雪霽初晴」活動召喚陣中，累計活動召喚次數共達到240次時，可自選獲得御品食魂「天香白冀」或「雪霽羹」其中之一！

溫馨提示：在「天香盈袖」及「雪霽初晴」中進行召喚均可累計入活動召喚次數，本活動只可參與一次。

【幽香之禮】登錄送活動專屬徽章「濯芙蓉」
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：每日登錄遊戲即可領取獎勵，累計登錄3日可領取活動專屬徽章「濯芙蓉」，更有魂芯等好禮相贈！

【引馥調芳】妙手制香 趣味玩法
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：來協助天香白冀與雪霽羹一起制香吧！兩位食魂在制香過程中會提出所需的制香材料，少主在規定的時間內添加對應要求的香料種類與重量即可獲得積分；添加種類錯誤的香料或超出要求的香料重量將會扣除積分。
遊戲結束後將根據制香過程中獲得的總積分結算獎勵，積分越高，獎勵越豐厚。

【活動商店】收集制香材料，兌換活動好禮
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月20日 23:59
活動說明：活動期間，少主參與主題活動將獲得4種不同的制香材料，可用於在活動商店中兌換各種獎勵。召喚魂芯、天工石、食魂頭像框以及活動專屬徽章「引沉檀」等豐厚好禮等你來拿！

【香培玉琢】累計儲值活動開啟，「龍鬚酥」專屬時裝「氣凌太虛」限時登場!
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：活動期間進行儲值或購買禮包、月卡等即可獲得積分，積分達到指定數量即可領取「魂芯」、「天工石」等豐富獎勵，還可獲得「龍鬚酥」專屬時裝「氣凌太虛」！
溫馨提示：新時裝「氣凌太虛」為本限時累儲活動贈送獎勵，活動結束後暫無獲取途徑。

【限時祈福】「木韻流芳」套裝登場，香木主題家具限時祈福
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：活動期間，少主在活動巧聖閣中消耗「天工石」進行祈福，即可獲取香木主題家具。

【家具兌換商店】楊枝甘露的家具兌換商店再次開張！
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：活動期間參與「巧聖閣」祈福，每祈福1次即可獲取1家具活動積分，積分可用來跟楊枝甘露兌換相應御品家具。

【繪憶福袋】超值福袋限時上架禮包商店！
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：直購禮包商店限時上架特惠繪憶福袋，購買繪憶福袋可獲得一定數量的「繪憶畫冊碎片」，有機率直接獲得一本「繪憶畫冊」。收集足夠的「繪憶畫冊碎片」可以合成一本完整的「繪憶畫冊」。

【時裝上新】屠蘇酒新品時裝限時上架時裝商店！
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：時裝商店限時上架屠蘇酒時裝「玄武濟世」，玄冥祝萬壽，仁心濟蒼生。
直購禮包商店將同期上架特惠時裝福袋，購買時裝福袋必定獲得「時裝券」*30，額外有機率獲得時裝「紅蓮業火」、時裝「飛魚雲錦」、時裝「長夜未央」或「時裝券」*10四種獎勵之一。
溫馨提示：本期新品時裝為限時上架，活動結束後暫無其他獲取方式。

【游泳健將】完成游泳特訓獲取獎勵吧！
活動時間：2021年2月26日 05:00至2021年4月18日 23:59
活動說明：完成游泳特訓任務可獲得「鴨鴨游泳圈」，提升特訓等級；特訓等級達到指定要求可獲得魂芯、天工石、膳具碎片·珍、大份兔兔包等好禮，游泳等級達到滿級即可獲得一位隨機常駐御品食魂！購買「腳蹼金牌指南」，還可額外獲得少主時裝「貝彩珠光」！
*為保證各位少主能順利完成特訓任務，活動時間已延長一周~

【爐火純青】一展廚藝爭高下！實時競技活動限時開啟
活動時間：2021年3月1日 05:00至2021年3月14日 23:59
活動說明：活動期間，每日12:00-14:00和19:00-22:00為匹配時間。匹配時間內，少主可通過隨機匹配對手的形式參與爐火純青比賽。
比賽勝利和失敗都能夠獲得「鮮汁壺」獎勵，但失敗則只能獲得勝利獎勵的一半，「鮮汁壺」可用於在【爐火膳堂】中兌換相應的獎勵。

其他更新：
1、【繪憶系統】新增蟹釀橙專屬繪憶。

2.【煙濤微茫】迎戰活動首領，贏取活動獎勵
活動時間：2021年3月5日 05:00至2021年3月18日 23:59
活動說明：少主有三種使自己內心清明，走出迷陣的香方。選擇助戰食魂協助製作當日香方，可以讓出戰食魂不受迷陣影響。每日挑戰煙靄妖靈的最高戰績將會作為當天戰績，每日戰績總和相加為活動戰績，達到指定戰績可領取專屬徽章「釋煙靈」。
<戰績獎勵>：當活動戰績達到規定的要求時，即可手動領取戰績獎勵；
<排名獎勵>：活動結束後將按照總戰績排名，通過郵件發放排名獎勵；
<挑戰獎勵>：每天首次挑戰並且產生戰績時，可以手動領取挑戰獎勵。
溫馨提示：本次活動只有對「活動首領」造成傷害才會計算戰績，其他傷害不納入戰績計算。挑戰首領無需消耗任何物資，少主可盡全力進攻。
　　
#食物語 #美食擬人 #食魂 #食物語一週年慶祝
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Day3 行程★日清泡麵發明紀念館→六甲山滑雪樂園～雪上活動→燒肉吃到飽 →難波～心齋橋～戎橋商店街～道頓堀

今天到 日清泡麵發明紀念館 體驗 #DIY泡麵 ！
自己畫杯麵外包裝，再選擇各種不同的湯頭及配料，共可調製出多達5460種類的泡麵，好特別唷～

接著，到 #六甲山滑雪樂園 滑雪盆玩雪，場內有3條長達260公尺的專業滑雪道並提供各式滑雪設備的租用，另有一占地5000平方公尺的雪樂園，可以盡情滑雪盆體驗急速感官的刺激或堆雪人、打雪仗。

最後到購物天堂！
#心齋橋 、戎橋商店街～道頓堀‧傳統道地美食大道
這裡有看不到盡頭的商店街，大阪燒、章魚燒、一蘭拉麵、金龍拉麵、0101、H&M、ZARA、UNIQLO、高島屋、大丸百貨琳瑯滿目的商品，還有多家世界性時尚名牌店。


完整日本Vlog：
[DAY1] 挑戰做章魚燒🐙 便利商店試吃、海洋館看超大鯊魚...
https://youtu.be/IKhitQECUp4

[DAY2] 被小鹿亂撞！ 一日壽司師傅、逛日本藥妝店...
https://youtu.be/8obuULZpoTk

[DAY3] 第一次玩雪！自己做泡麵！關西第一購物天堂...
https://youtu.be/llzuoBHpR_U

[DAY4] 世界最大的小小兵樂園！大阪環球影城...
https://youtu.be/SwdSimc9HoQ

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日本經典動畫《哆啦A夢》，主角野比大雄是個心地善良的孩子，在故事中遇到弱者有難就會拔刀相助，其中以動物占大多數，因此有網友好奇大雄到底養過幾隻寵物？引發粉絲討論。此統計一發出，使網友紛紛封統計者為「哆啦王」，當事人表示此為原創漫畫出現為準，估計至少57隻寵物，原創動畫則還有其他種類，例如麻雀淳太、鴿子等，由於大雄媽媽聲明不准養寵物，所以唯一光明正大養的只有「哆啦A夢」、「白毛（狗）」。


音樂/music:
https://www.youtube.com/watch?v=gEbRqpFkTBk

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