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#龍婆薩空
#2564年廟出人緣油路翁
#廟出399罐

轉運路翁據記載可改變自身的流年運程、改善人緣及靈氣、權利、招財、擋險避災、成願、助事業生意、保平安、商業成功、超強轉運、好運氣！

【聖物材質】 三顆派碰古曼顆粒、廟印、人緣黃金花粉，聖油。

龍普添的頭號大徒弟龍婆薩空將早期的派古曼聖物壓碎後，添加進去此露翁重新又加持一次，薩空是有口皆碑的，又特別在加入黃金花人緣花，此顆的漆面肉料完全依照其師父龍普添相同方法製作，每顆師傅親自單獨繪符開光再加上3字印，用料與心思都是師傅的絕響。

龍婆薩空出生於佛歷2481年2月3日，星期二。圓寂於佛歷2556年。龍婆薩空大師是wat nonga寺的主持， 這個寺廟位於泰國南部的羅勇府， 師傅曾經督造過非常多知名的坤平佛牌，並且受到泰國收藏家和廣大善信喜愛的佛牌。

龍婆薩空大師在還未出家之前， 就已經是一個法術高強的人。當年龍普添大師曾經有提醒龍婆薩空大師做人是要得到別人對自己的尊重， 而不是讓別人畏懼自己， 要懂得為人處世的道理。而此後， 龍婆薩空大師便想要向龍普添大師學習加持法術，經文符印以及禪定，並且與佛歷2501年6月4日正式的來到龍普添大師所在寺廟正式梯度出家。漸漸，他開始向許多其他高僧學習經典和法術，最遠甚至到過緬甸拜師學習。最後他在wat nonga當上主持到現在。龍婆薩空僧侶生涯目前一共50年，他在泰國是位修行高深，眾人敬愛的高僧。

其為龍普添大師的首席弟子， 龍婆薩空大師向龍普添大師學習到了很多法術和經法， 也曾經與龍婆坤大師和眾多位高僧共同該研究。 龍婆薩空大師每次製作的佛牌都廣受好評和歡迎， 每次推出即被恭請一空。龍普添大師在世的時候曾經說過： 唯一可以代替他自己的人， 並且可以將他的法脈繼續傳承下去的人， 就是龍婆薩空。

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(10)派古曼坤平＋路翁
年份：2558
師父：龍婆薩空，LP Sin
原料：兩隻符管，新舊經粉，廟土，香灰
廟名：龍婆添本廟 瓦拉航賴寺
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龍婆添師傅被喻為近代招財人緣法門中最有名聖僧，位列佛曆2500紀元十大聖僧，師父製作的派碰古曼坤平聞名全東亞，成願力超乎想像強大，在泰國價格屢創新高，與此佛牌相同品項的2517年原大模坤平，市價已新台幣一百萬元，是每位佛牌收藏家夢幻逸品，此次推出龍婆添大師的紀念版本，也包含當年大師的派碰古曼粉，絕對值得擁有。
派碰古曼坤平是近30年全東亞最傳奇的坤平佛牌，製造者為屈啦阿黎龍普添，佛牌依照了古老的心法所製成，坤平派古曼為一種非常難製造的佛牌，因為除了有坤平外，裡面同時擁有古曼湯的精神，混合了以上多種聖物，師父開始製造拍坤平派古曼，當時他只會自已一個人在禪房內每天慢慢製造幾尊，及不斷的加持很認真的反覆加持，且當時只有龍婆添及鬼王龍婆爹被公認擁有這個能力可製造最強大的坤平古曼湯。
龍婆添曾經對他的近身弟子說，這批拍坤平派古曼是非常珍貴的，未來已經很難找到同樣的佛牌。四十多年後今天，的確印證了師父當時所講的說話。龍婆添亦曾經提及，此拍坤平是十分好及值得收藏的。

《奇妙的鳳眼菩提》

最早接觸到唸珠約莫是在我十三四歲左右吧！那時是隔壁鄰居一位年長的老太太去高雄一座寺廟禮佛，請回來一串十四顆的手珠，雖然是塑膠加上螢光劑的材質，但也煞是好看，因為晚上睡覺時它還會有晶瑩剔透、黃藍顏色的光芒，這串唸珠也伴隨了我不少年的時光。生命中的第二串唸珠印象非常深刻，是我初次皈依的師父所贈與一百零八顆的星月菩提子，這種菩提子比較多是從印度以及中國的南方所產，它是屬於熱帶地區的產物，其中屬中國的星月菩提是所有世界上品質最完美的。
　
師父所給的那串星月菩提，起初剛請來的時候有著淡鵝黃色的底色，每一顆珠子上面密密麻麻布滿了點狀如芝麻的黑點，樣子真的像煞了夜晚湛藍色天空中閃閃發亮的星星，師父只叫我用這串唸珠好好地唸佛。比較特別的是，每一顆珠子裡邊似乎還存在著另外一顆小豆子，因為有時候輕輕搖晃時，還會聽到沙沙沙的撞擊聲，這種老的星月菩提子唸珠在往後我接觸念珠的過程中，似乎極難再碰見，這條唸珠至今還保留在我的佛堂，從淡黃色到如今整串變成深咖啡色，並且也已經包漿，我非常重視這串唸珠，畢竟它有它特殊的意義存在。如今我還請製錦盒的師父特別用上好的錦緞量身定做，讓這串唸珠功成身退地安置在佛堂的清靜處。
　
幾十年持咒唸佛的過程中，也接觸過無數的星月菩提，我喜歡星月菩提透過唸佛人一心專注，把全部的身、口、意灌注在佛珠的那種感覺，再經過歲月的摩搓盤唸，色澤不斷在轉化過程中，心中所生起的歡喜心和成就感是旁人無法了解的，多年以來在我手裡由白轉深的星月菩提無法枚舉。初時是因為喜歡，也用心地盤唸過，漸漸地一有機會為了與道友結緣，或讓新蓮友方便唸佛，我一段時間甚至一次請上百條與人結緣⋯⋯。
　
隨著菩提子因緣的緣故，再加上時光不斷地代謝荏苒，有不少的文玩古董商手中也收藏不少的老菩提子唸珠，一方面從結識老道友處日濡月染，也見識到不少的典藏版唸珠，其中最令我刊心鐫骨的是我從一位老藏人胸前所佩掛的一串鳳眼菩提子，整串唸珠已經被這位修行人持誦到透發著紫紅色的光芒，隔珠上還點綴著藏人鍾愛的老綠松石圓珠，更是窮極形誇美妙，我目不轉睛地盯看著，友善的藏人會意地從脖子上大方地遞到我眼前，我不好意思地說道欣賞就好，因為這對修行者來說是一種尊重，唸珠不輕易過手他人，一般人堅信會破壞自己本身的加持力，在那時期我對鳳眼菩提的曼妙尊貴身影，在心中烙下了深刻的痕跡，往後也因為有著善緣，可以請得極上品的鳳眼菩提⋯⋯。
　
在古董文玩雜項界中，其實也不乏收藏菩提子的藏家，大數都會以收藏鳳眼菩提為大宗，原因在於它盤久了，溫潤包漿的外表是一般人的鍾愛，每一顆珠子都會有細細長長如同鳳眼一般的菩提眼，更令人有種吉祥、貴重之感，難怪如今鳳眼菩提已經被炒作到一串要價至少台幣十萬塊起跳，我還曾經詢問到一串叫價五十萬台幣，甚至也有要價近百的鳳眼菩提。它的身軀愈小巧卻愈值錢，幾年前無意間託人從尼泊爾帶了幾串六公釐和七公釐的鳳眼菩提，那時價錢很一般，一串不會超過千元台幣，相去懸絕的天價差距，令人咋舌。
　
上等的鳳眼菩提從古至今都屬尼泊爾的小鳳眼，它生長的區域都會是在海拔一千公尺以上的山區，氣候的好壞也會影響到它的品質，根據我多年持誦鳳眼菩提的觀察，雖然每一顆菩提子都長有鳳眼，但其中的形象卻千差萬別，有些屬於細長形，如京劇中青衣描繪之鳳眼一般細長而美，有些卻頗似花瓣，不連貫，但可以辨識得出它的眼型，也有些長得像龍眼菩提，中間呈現三角狀⋯⋯這些我都曾經擁有持誦過。總而言之，觀察何為上等鳳眼，當然是以挑選圓密度愈高的愈好，再來就是肉身要感覺肥厚，紋路清晰如刻劃般，肉眼上觀察時顯得光滑不粗糙，放在手掌時要有一定的分量，愈沉甸愈屬極品，如果可以吻合優良外相的鳳眼菩提，只要用心盤唸，最後都會變成猶如紅寶石般吸引人目光的紅棗色⋯⋯。
　
深入佛典愈久，更進一步了解到修行人所使用的唸珠在經典中也有清楚地講述到，其中《較量數珠功德經》裡面有提到文殊師利菩薩曾經開示過不同的唸珠，原來還有它不可思議的功德，例如所用的材質如果是菩提子的唸珠，他所唸誦的佛號和咒語功德是可以用億萬倍來計算，菩提子所使用持咒的力量竟然是用俱胝倍功德來計算，可見好的菩提唸珠，它有著不可思義的功德和利益。我印象很深刻的是這部經中有一段說到，行者若有菩提子唸珠，就算無法如理如數地持誦，佩戴持有所獲得的功德跟利益卻是和所唸誦的咒語無二無別。
　
大家都知道，在密宗修持不一樣的法門，所使用的法器和規矩也都略有不同，例如修持寂靜尊，多半都是使用水晶或白顏色的；如果是修持阿彌陀佛，因為是屬於蓮花部懷愛尊，所以有些會使用珊瑚唸珠或紅顏色的數珠；如果是修財神法，則可以使用蜜蠟、琥珀等唸珠；如果是修持忿怒尊的本尊，有些都會使用人骨唸珠或獸骨、虎骨、羚羊等骨頭為主的唸珠。但是如果要使用這類唸珠，沒有俱足深厚的菩提心做基礎，有時會給持有者帶來無盡的後患。我碰過一位道友，一位喇嘛贈給他一串頭蓋骨的唸珠，自從他帶回家中以後，小孩無緣無故夜晚啼哭不停，老婆性情突變，閨房不和，他自己在事業上也極為不順⋯⋯好的唸珠也需要個人的福報俱足，否則擁有不見得是件好事。其實很多人應該要了解，修忿怒尊不是讓自己愈修脾氣愈不好，忿怒代表超越慈悲，反而是俱足四無量心的行者才可以修持此類密法，一般人儘量不要使用骨類唸珠，如有必要可以用黑曜岩水晶或綠松石、青金石這類唸珠，尤其綠松石在古代不修也有護身的功德，只是真正的綠松石不復多見，多數都數贗品居多，不宜輕購。
　
有許多人問及唸珠的數目，這在不同的經典中也有說明，我曾看過有修行人身上配戴過長及腰間的唸珠，多達一千零八十顆，但大多數都是一百零八顆，也曾看過一位專修懷愛法的行者，他的珊瑚唸珠卻只有五十顆，這其中各有密意。由於個人的因緣，接觸密法也已數十年，唸珠用在身上其實也各有不同的加持效應，一般上對下的加持都會使用自己唸過的唸珠，放置在弟子的頭頂，表示對他的加持，或者目前有重疾鬼病纏身，一般上師會用他修持本尊的唸珠，置於弟子的頭頂、雙肩、背部、胸前⋯⋯等處做加持，也有很慈悲的上師因為弟子有重大災難，需要度脫，甚至把自己持誦多年的唸珠要弟子日夜佩戴胸前，領受加持⋯⋯總之，唸珠的功德、妙處無法言喻。
　
唸珠的種類無法繁舉，但若要舉說有無一串唸珠可修一切法，如摩尼寶般，那經典中很清楚地明示，唯有鳳眼菩提有此功德，因此一生當中只要有一串和自己有緣的鳳眼菩提子唸珠，則修一切法都是如理如法。
　
王薀老師所使用的鳳眼菩提子唸珠
　
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