我很少寫文章罵書,因為我自己就是出版從業,我明白每一本書的製作過程背後都有心酸不為人知的一面,跟不得不與現實妥協的地方,但我今天要破例做這件事,與其說是「罵」,不如說是我對這本書的高度期待與成品出來後巨大落差產生的失望抱怨。
在我貼出文章前,我已特地去信向編輯說明我的立場,也很抱歉,我無法在沒有負面情緒的情況下介紹這本書。
(但因為我太愛這個作者又很想推薦這本書給大家)
(好矛盾的心情)
2019年我曾經在商務印書館行銷的邀請下,在粉專上推薦了《狂女的逆襲》這本書,主要內容是以四格漫畫及短文,討論韓國的男女地位、性別不平等等議題。當時我剛看完韓劇《今生是第一次》,覺得劇情與書的內容有所呼應,加上書的內容深得我心,所以寫了一篇落落長的文章介紹,獲得不錯的迴響跟討論,後來我也在不同的場合機緣下推薦過這本書好幾次。
年初,商務印書館的編輯來信告知即將出版《狂女的逆襲》第二集,台版的書名為《框架外的我,就是這麼可愛》,並詢問我是否有意掛名推薦,基於對這位作者的喜愛,我便答應了,也很期待這本書的問世。
對這本書的首先失望,是封面曝光的時候,第一本書是用作者的插畫人物,第二本書卻是找來其他繪者。身為出版從業人員,當然知道有許多外版書的封面,是要另外付費買版權的,所以台灣出版社多半會傾向重新設計。但,這是一本以漫畫為主體的書,捨棄作者的畫而改用其他畫作,封面與內容畫風迥異,產生的不協調感,是我首先不理解的事情。
其次是台版書將原本的全彩改成套色,我承認我對套色書確實存在偏見,也明白出版社有時基於成本考量,會以套色代替全彩來減少支出。但,這是一部漫畫作品(圖文書、繪本無論怎樣定義),對我來說,作者的配色就是她作品的一部分,這樣的作法,就是對作者跟讀者的不尊重!
最後,作者多麼希望女性們撕掉那些被社會賦予的標籤,長成自己的形狀,結果書名大言不慚的受限在「可愛」的框架裡。我一方面不明白作者(韓國出版社、版權公司)怎麼會同意台版改套色、找別人畫封面跟「可愛」的書名,也不明白台灣商務印書館基於怎樣的理由對作者方提出這樣的要求。
總之,這是一本你從封面、書名都完全看不出來是《狂女的逆襲》痕跡的書(噢對了,網書分類還放到「心理勵志」了),如果你很喜歡《狂女的逆襲》第一集裡作者對韓國性別偏見的批判,第二集的內容一樣不會讓人失望,一樣很犀利,一樣大快人心,一樣可以放進購物車,畢竟我忍耐著套色還是看完了(然後下標韓國原版書)。
如果你很喜歡第一集但無法接受第二集的封面、書名和套色的話,還是建議你買一本韓版珍藏,買一本台版當作翻譯參看吧。
啊,真的不喜歡就不要買,我真的不會勉強大家。
#狂女的逆襲 #框架外的我就是這麼可愛 #閔瑞瑛
#썅년의미학 #썅년의미학플러스 #민서영
#B編的冊格仔
민서영 在 編笑編哭。 Facebook 的最佳貼文
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感謝 臺灣商務印書館 熱情贊助新書三本~
已從按讚粉絲中抽出三位得獎者:
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請得獎者於5/22中午12點前,將收件人姓名、地址及聯絡電話私訊給編(寄送地址限台澎金馬),如果抽中但想轉讓,也請通知一聲,再進行補抽喔~~~感謝大家支持 ^q^
身為重度韓劇迷,不難從戲劇中看到韓國父權高漲又保守的社會風氣。
記得編以前介紹過一部韓劇《#今生是第一次》嗎?其中有一段女主去男主角家幫忙祭祀——在韓國媳婦替夫家準備祭祀被視為義務,而男主角因為內心過意不去,願意勞力交換,到岳母家幫忙醃泡菜的情節。
在那段醃白菜的場景裡,圍著乘坐著碩大白菜的塑膠大盆,清一色全是女性,只有男主角一人,突兀地、笨拙地刷洗著白菜。其他男性呢?也在一旁圍著,圍著一張小圓桌,吆喝著老婆準備酒菜,當所有女人忙得焦頭爛額之時,男性們只管喝得醉醺醺的,非得要女人抽空照顧的狀態。
這是整部戲一段非常重要,顛覆韓國傳統男女形象的情節,也替後續兩人的感情線發展鋪陳了重要的價值觀——那是違背「韓國傳統」的。
這樣的場景是不是很熟悉?跟台灣的圍爐拜拜很雷同呢?當妳跟男性親戚一起坐著看電視的時候,還會被檢討「怎麼不去幫妳媽妳二阿姨三姑姑四嬸婆?」不僅男人為難女人,女人也檢討女人呢!
《今》劇的結局,是男女主角雙方訂定了「契約婚姻」,彼此沒有任何義務替對方家庭承擔任何家務,例如祭祀、例如醃泡菜;女方也沒有必要非得到男方家去逢年過節。據說,在韓國挨了一頓罵,檢討起劇情的「不切實際」。契約婚姻明明是雙方協議,但最後挨打的卻只有女主角。
編劇分明花了很多時間鋪陳女主角對於「自我」形狀的刻畫,無論是工作、愛情或是家庭,女主角無時無刻不與「傳統女性」背道而馳。在意圖性侵的加害者面前大力譴責、表述自己遭受的傷痛;在工作上不願為了五斗米拋棄自尊與理想;在追求愛情的途中,能忠於內心,而不是活成對方喜歡的樣子。
這些鋪陳並未被某些觀眾所接受,反而更大力譴責:「妳為什麼不忍耐?」只因她女性。
之所以又重提這齣韓劇,是因為最近看了一本新書《#狂女的逆襲》,這本書讓我再次回憶起上述情節,也透過韓國作家的筆尖,認識韓國社會對待男女的差別眼光和性別偏見。
台灣的性別偏見,或許比韓國好上那麼一點,但以男性作為主體思考的價值觀仍無孔不入,瀰漫整個社會。
諸如鄉民一邊喊「鮑鮑換包包」一邊求連結、每次性侵事件傳出就檢討「一定是妳穿太露」、收個男友禮物就被說「女權自助餐」、講一下生小孩有多痛就被酸「又不用當兵」、偶爾煮個飯就被貼上「可以嫁人了」標籤等。
如果你╱妳受夠無論發語者的性別,卻砲口一致對準「女性」的言論、社會氛圍、輿論譴責。那麼《#狂女的逆襲》這本書一定深得你╱妳心。因為作者畫出了那個在保守的韓國社會裡(部分觀念其實也適用於台灣),被壓迫的性別所渴望的,男女可以被一視同仁的世界。
畫面是溫和的,言詞是激烈的。整本書的內容都是那些捍衛父權的保守分子眼裡,大逆不道、傷風敗俗、低級下流的表現。如果你╱妳讀了很不舒服,但從不自認為是「保守分子」,那麼你或許就該誠實面對內心的不快,然後試圖剖析不悅的原因,並且盡可能地設法改變。
如果說某些「傳統」是倚靠物化性別和加深刻板而延續,在宣稱「性別平等」的國家裡,又為何要擁護崇拜這樣的「傳統」呢?如同作者反覆表達的,我們並未意圖建立一個女權高張的世界,僅是希望男女能夠被一視同仁而已。
(但我還沒我準備好跟鄉民戰兵役問題,20點求解。)
#B編的冊格仔
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#썅년의미학
#민서영
*本文由 臺灣商務印書館 贊助播出
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身為重度韓劇迷,不難從戲劇中看到韓國父權高漲又保守的社會風氣。
記得編以前介紹過一部韓劇《#今生是第一次》嗎?其中有一段女主去男主角家幫忙祭祀——在韓國媳婦替夫家準備祭祀被視為義務,而男主角因為內心過意不去,願意勞力交換,到岳母家幫忙醃泡菜的情節。
在那段醃白菜的場景裡,圍著乘坐著碩大白菜的塑膠大盆,清一色全是女性,只有男主角一人,突兀地、笨拙地刷洗著白菜。其他男性呢?也在一旁圍著,圍著一張小圓桌,吆喝著老婆準備酒菜,當所有女人忙得焦頭爛額之時,男性們只管喝得醉醺醺的,非得要女人抽空照顧的狀態。
這是整部戲一段非常重要,顛覆韓國傳統男女形象的情節,也替後續兩人的感情線發展鋪陳了重要的價值觀——那是違背「韓國傳統」的。
這樣的場景是不是很熟悉?跟台灣的圍爐拜拜很雷同呢?當妳跟男性親戚一起坐著看電視的時候,還會被檢討「怎麼不去幫妳媽妳二阿姨三姑姑四嬸婆?」不僅男人為難女人,女人也檢討女人呢!
《今》劇的結局,是男女主角雙方訂定了「契約婚姻」,彼此沒有任何義務替對方家庭承擔任何家務,例如祭祀、例如醃泡菜;女方也沒有必要非得到男方家去逢年過節。據說,在韓國挨了一頓罵,檢討起劇情的「不切實際」。契約婚姻明明是雙方協議,但最後挨打的卻只有女主角。
編劇分明花了很多時間鋪陳女主角對於「自我」形狀的刻畫,無論是工作、愛情或是家庭,女主角無時無刻不與「傳統女性」背道而馳。在意圖性侵的加害者面前大力譴責、表述自己遭受的傷痛;在工作上不願為了五斗米拋棄自尊與理想;在追求愛情的途中,能忠於內心,而不是活成對方喜歡的樣子。
這些鋪陳並未被某些觀眾所接受,反而更大力譴責:「妳為什麼不忍耐?」只因她女性。
之所以又重提這齣韓劇,是因為最近看了一本新書《#狂女的逆襲》,這本書讓我再次回憶起上述情節,也透過韓國作家的筆尖,認識韓國社會對待男女的差別眼光和性別偏見。
台灣的性別偏見,或許比韓國好上那麼一點,但以男性作為主體思考的價值觀仍無孔不入,瀰漫整個社會。
諸如鄉民一邊喊「鮑鮑換包包」一邊求連結、每次性侵事件傳出就檢討「一定是妳穿太露」、收個男友禮物就被說「女權自助餐」、講一下生小孩有多痛就被酸「又不用當兵」、偶爾煮個飯就被貼上「可以嫁人了」標籤等。
如果你╱妳受夠無論發語者的性別,卻砲口一致對準「女性」的言論、社會氛圍、輿論譴責。那麼《#狂女的逆襲》這本書一定深得你╱妳心。因為作者畫出了那個在保守的韓國社會裡(部分觀念其實也適用於台灣),被壓迫的性別所渴望的,男女可以被一視同仁的世界。
畫面是溫和的,言詞是激烈的。整本書的內容都是那些捍衛父權的保守分子眼裡,大逆不道、傷風敗俗、低級下流的表現。如果你╱妳讀了很不舒服,但從不自認為是「保守分子」,那麼你或許就該誠實面對內心的不快,然後試圖剖析不悅的原因,並且盡可能地設法改變。
如果說某些「傳統」是倚靠物化性別和加深刻板而延續,在宣稱「性別平等」的國家裡,又為何要擁護崇拜這樣的「傳統」呢?如同作者反覆表達的,我們並未意圖建立一個女權高張的世界,僅是希望男女能夠被一視同仁而已。
(但我還沒我準備好跟鄉民戰兵役問題,20點求解。)
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