關於 228事件地點 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#走讀台灣 #噤聲時代
5月上旬，國家人權博物館 National Human Rights Museum舉辦了一場「嘉義鄒族228」及白色恐怖受難者高一生的事件史蹟踏查。

1947年，228事件發生後，悲劇事件漫延全台。3月5日，鄒族領袖高一生與湯守仁受邀選派百名壯丁，由奮起湖搭森林小火車下山協助市區治安。3月11日，國民政府軍抵達嘉義。
　
和平談判代表陳澄波、潘木枝等10多人前往調停，卻在3月17到25日間，未經公開審判，先後在嘉義火車站等地遭軍隊槍決，亦導致鄒族因此遭到肅清，讓嘉義成為全台228事件最慘烈的發生地之一......

這場響應文化部號召的「走讀台灣」活動，亮點在於依循高一生之子高英傑所撰回憶錄《拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月》（玉山社出版公司），將書本知識與踏查路線兩相結合。除了帶領民眾實地走訪事件地點，活動也加入原住民族群的文化導覽，不僅深化從書本得來的知識，也試圖讓民眾體會到，白色恐怖不僅是紙面上的歷史陳述，而是活生生充斥在當年眾生的日常環境中......

回到過去，撫平傷痛👇👇👇

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在連假前夕，我們要邀請大家來瞭解而且記得，二二八和平紀念日的歷史軌跡。
　
「時代力量誠懇呼籲，不要忘記這一天為何放假，也不要忘記二二八曾經是台灣社會最深的禁忌傷痕，更不要忘記二二八的歷史是如何再次被發現、被瞭解和被紀念。為了方便大家瞭解二二八歷史，時代力量特別標示出具代表性的二二八事件地點，希望大家在連假出遊之際，也能稍微駐足追思，提醒自己和親友，記住這一天。」


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➡️台中的 #自由路上藝術節：
由二二八事件紀念基金會、好民文化行動、 台中市新文化協會、 鄭南榕基金會．紀念館等NGO團體所發起的自由路上藝術節，其中包含 3 檔展覽、1 位駐村藝術家、5 場論壇、1 場蚊子電影院、1 場戶外掌中戲、1 場封路音樂會合併NGO市集、2 場劇場演出，以及多場街頭蹲點行動，展期2/28～4/7。

【認識共同歷史 齊創台灣未來】 二二八踏查地圖
　
韓國正義黨 정의당 日前來訪時代力量，雙方座談的主題之一，就是轉型正義及歷史教育。正義黨的青年朋友們表示，教科書對韓國威權時期的歷史多所著墨，不僅成為國民的共同記憶，也成為許多知名影視作品的重要養分，例如《我只是個計程車司機》和《1987：黎明到來的那一天》等。
　
韓國經驗給我們的啟發是，面對過去及共同記憶，才能讓歷史的傷口癒合，並且進一步成為團結國人的力量。
　
二二八和平紀念日自1995年成為國定節日，已經歷24個年頭。除了「放假」之外，時代力量希望大家更要記得，72年前的這天，是台灣歷史上極為重要的時刻。二二八事件不只發生在台北市的天馬茶房，更在全台灣引發一系列的鎮壓及抗暴行動，許許多多的台灣人，包括醫師、律師、教師等社會中堅，在威權政府的不當暴力下失去了生命，全國各地都留下了他們抗暴的足跡。
　
時代力量誠懇呼籲，不要忘記這一天為何放假，也不要忘記二二八曾經是台灣社會最深的禁忌傷痕，更不要忘記二二八的歷史是如何再次被發現、被瞭解和被紀念。為了方便大家瞭解二二八歷史，時代力量特別標示出具代表性的二二八事件地點，希望大家在連假出遊之際，也能稍微駐足追思，提醒自己和親友，記住這一天。
　
認識我們共同的歷史，記住前輩們的苦難，才更能珍惜民主、自由、人權等共同價值。在這個基礎上，「我們同一國」也才不會只是口號，而是全台灣人一起擁抱的現在和未來。

＃不只是連假
＃二二八和平紀念日　
＃過去的事情還沒有過去
＃期待台灣版的我只是個計程車司機
＃其實還有超多地點非常歡迎大家多多分享

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台北- 二二八紀念館
https://228memorialmuseum.gov.taipei/
台北市凱達格蘭大道3號
二月二十七日在天馬茶房外，並不是那時第一起警察緝菸的衝突。但民眾要求懲處時官方持續的包庇以及衛兵掃射濫殺抗議的民眾，使得民怨越演越烈。於是民眾在現今的二二八公園召開群眾會議、佔領台北廣播電台，用廣播向全台灣報導事件經過，並呼籲台灣人與其餓死，不如站起來反抗、驅逐貪官污吏以求生存。事件就從要求嚴懲濫權警察，變成全台要求政治變革的反抗行動。

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南投-二二八事件烏牛欄戰役紀念碑
https://goo.gl/Ewbcx1
（南投縣埔里鎮南村里）

二二八事件爆發後，1947年由警備隊長黃金島率學生組成「二七部隊」與國民黨軍隊對抗，最後退至南投縣埔里鎮，並於3月16日發生激烈的烏牛欄戰役，此役也重創國軍。但因兩軍兵火差距甚大，二七部隊遂行解散。2004年於古戰場愛蘭橋頭設置二二八事件烏牛欄戰役紀念碑。

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花蓮-鳳林中學、仁壽醫院
（鳳林中學：花蓮縣鳳林鎮光復路8號）
（鳳林仁壽醫院舊址現在是便利商店，原本木造的醫院，張家多年前已經出售並改建。）
https://goo.gl/YTYkR3

張七郎，畢業於台灣總督府醫學校，1922年於鳳林鄉開設「仁壽醫院」。日治時期，張七郎有感於台灣人在教育上的弱勢，在花蓮創設了鳳林中學。二戰後便積極的參與國民政府，當選了花蓮縣參議員、議長、國大代表，但因在議會勇於建言而成為國民黨的眼中釘。1947年，二二八事件爆發後，國民黨到花蓮「清鄉」，張七郎父子四人都是醫生且被逮捕，只有次子張依仁因軍醫身份獲釋，張七郎、長子張宗仁、三子張果仁被押往公墓槍斃。

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嘉義- 陳澄波、二二八文化館
嘉義市國華街228之12號1-2號
https://goo.gl/BMnM5k
陳澄波是日治時期台灣重要的畫家，其作品曾入選日本帝展，是極高的殊榮。陳澄波是嘉義市參議員，二二八事件爆發後，參與了談判工作，卻遭到國民黨嚴刑拷打、被迫承認煽動暴動，最後不幸在嘉義火車站前槍決身亡。

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高雄- 壽山二二八和平公園
高雄市鼓山區興隆路壽山自然公園內
https://goo.gl/FqjuUA

二二八事件爆發後，高雄市區也發生零星的衝突事件，時任高雄要塞司令彭孟緝，將高雄地區官兵都調至壽山要塞司令部，後下令砲擊市立體育場，企圖逼迫民眾談判。隨後黃仲圖等7人準備了和平條款欲赴壽山營區與彭孟緝談判，但談判開始時，彭孟緝即逮捕代表3人，爾後處決，並出兵進入市區開始屠殺，高雄也成為全台最早的軍事鎮壓地。

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延伸閱讀：
1. 報導者【潘小俠「見證228」影像計畫】
https://www.twreporter.org/topics/228-photos

2. 全台二二八紀念碑與紀念館列表
https://goo.gl/S4RBB1

【認識共同歷史 齊創台灣未來】 二二八踏查地圖
　
韓國正義黨 정의당 日前來訪時代力量，雙方座談的主題之一，就是轉型正義及歷史教育。正義黨的青年朋友們表示，教科書對韓國威權時期的歷史多所著墨，不僅成為國民的共同記憶，也成為許多知名影視作品的重要養分，例如《我只是個計程車司機》和《1987：黎明到來的那一天》等。
　
韓國經驗給我們的啟發是，面對過去及共同記憶，才能讓歷史的傷口癒合，並且進一步成為團結國人的力量。
　
二二八和平紀念日自1995年成為國定節日，已經歷24個年頭。除了「放假」之外，時代力量希望大家更要記得，72年前的這天，是台灣歷史上極為重要的時刻。二二八事件不只發生在台北市的天馬茶房，更在全台灣引發一系列的鎮壓及抗暴行動，許許多多的台灣人，包括醫師、律師、教師等社會中堅，在威權政府的不當暴力下失去了生命，全國各地都留下了他們抗暴的足跡。
　
時代力量誠懇呼籲，不要忘記這一天為何放假，也不要忘記二二八曾經是台灣社會最深的禁忌傷痕，更不要忘記二二八的歷史是如何再次被發現、被瞭解和被紀念。為了方便大家瞭解二二八歷史，時代力量特別標示出具代表性的二二八事件地點，希望大家在連假出遊之際，也能稍微駐足追思，提醒自己和親友，記住這一天。
　
認識我們共同的歷史，記住前輩們的苦難，才更能珍惜民主、自由、人權等共同價值。在這個基礎上，「我們同一國」也才不會只是口號，而是全台灣人一起擁抱的現在和未來。

＃不只是連假
＃二二八和平紀念日　
＃過去的事情還沒有過去
＃期待台灣版的我只是個計程車司機
＃其實還有超多地點非常歡迎大家多多分享

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台北- 二二八紀念館
https://228memorialmuseum.gov.taipei/
台北市凱達格蘭大道3號
二月二十七日在天馬茶房外，並不是那時第一起警察緝菸的衝突。但民眾要求懲處時官方持續的包庇以及衛兵掃射濫殺抗議的民眾，使得民怨越演越烈。於是民眾在現今的二二八公園召開群眾會議、佔領台北廣播電台，用廣播向全台灣報導事件經過，並呼籲台灣人與其餓死，不如站起來反抗、驅逐貪官污吏以求生存。事件就從要求嚴懲濫權警察，變成全台要求政治變革的反抗行動。

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南投-二二八事件烏牛欄戰役紀念碑
https://goo.gl/Ewbcx1
（南投縣埔里鎮南村里）

二二八事件爆發後，1947年由警備隊長黃金島率學生組成「二七部隊」與國民黨軍隊對抗，最後退至南投縣埔里鎮，並於3月16日發生激烈的烏牛欄戰役，此役也重創國軍。但因兩軍兵火差距甚大，二七部隊遂行解散。2004年於古戰場愛蘭橋頭設置二二八事件烏牛欄戰役紀念碑。

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花蓮-鳳林中學、仁壽醫院
（鳳林中學：花蓮縣鳳林鎮光復路8號）
（鳳林仁壽醫院舊址現在是便利商店，原本木造的醫院，張家多年前已經出售並改建。）
https://goo.gl/YTYkR3

張七郎，畢業於台灣總督府醫學校，1922年於鳳林鄉開設「仁壽醫院」。日治時期，張七郎有感於台灣人在教育上的弱勢，在花蓮創設了鳳林中學。二戰後便積極的參與國民政府，當選了花蓮縣參議員、議長、國大代表，但因在議會勇於建言而成為國民黨的眼中釘。1947年，二二八事件爆發後，國民黨到花蓮「清鄉」，張七郎父子四人都是醫生且被逮捕，只有次子張依仁因軍醫身份獲釋，張七郎、長子張宗仁、三子張果仁被押往公墓槍斃。

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嘉義- 陳澄波、二二八文化館
嘉義市國華街228之12號1-2號
https://goo.gl/BMnM5k
陳澄波是日治時期台灣重要的畫家，其作品曾入選日本帝展，是極高的殊榮。陳澄波是嘉義市參議員，二二八事件爆發後，參與了談判工作，卻遭到國民黨嚴刑拷打、被迫承認煽動暴動，最後不幸在嘉義火車站前槍決身亡。

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高雄- 壽山二二八和平公園
高雄市鼓山區興隆路壽山自然公園內
https://goo.gl/FqjuUA

二二八事件爆發後，高雄市區也發生零星的衝突事件，時任高雄要塞司令彭孟緝，將高雄地區官兵都調至壽山要塞司令部，後下令砲擊市立體育場，企圖逼迫民眾談判。隨後黃仲圖等7人準備了和平條款欲赴壽山營區與彭孟緝談判，但談判開始時，彭孟緝即逮捕代表3人，爾後處決，並出兵進入市區開始屠殺，高雄也成為全台最早的軍事鎮壓地。

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延伸閱讀：
1. 報導者【潘小俠「見證228」影像計畫】
https://www.twreporter.org/topics/228-photos

2. 全台二二八紀念碑與紀念館列表
https://goo.gl/S4RBB1

自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw

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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：

1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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📲 #全国心霊マップ心霊まとめサイト：https://ghostmap.net/

支持不義遺址調查預算，轉型正義不是成王敗寇！
　
本日在審查台南市不義遺址調查墊付款的議程中，很沉痛的聽到議會同僚發言「現在的正義就是過去的不義」「我沒有辦法反對這筆預算，因為現在就是民進黨執政」「沒有什麼制度，勝者為王敗者為寇」
　
作為解嚴後出生的政治工作者，在求學和從政的過程中，有幸聽到許多民主前輩的分享，深刻地認知如今的民主自由多麼得來不易。而威權時代的白色恐怖、228事件、政治犯認定……種種國家行為對台灣這塊土地所帶來的撕裂，至今也未完全復原。不義遺址的調查，並不是秋後算帳，更不是成王敗寇，而是正視過去的傷口，並透過教育、宣傳，讓生活在這塊土地上的人民記取過去教訓、避免錯誤再度發生的唯一方法。本席也認為，正是因為還有許多人不知道什麼是「不義」為何「不義」，才更有進行調查、教育的必要，我也因此贊同通過墊付款案。
　
德國也曾經歷慘痛的納粹與東西德分裂的歷史，時至今日，猶太人集中營仍是德國人在中小學課程中必須參訪的地點，東德共產政權人權壓迫的檔案，也是持續解密、平反的對象。有類似經驗的我們，能否真正的認識並改正這些歷史錯誤呢？

「一步之姚：真實姚文智」透過攝影機近距離30公分的接觸，看見最真實的姚文智。

時間：2018年10月18日
地點：大稻埕
事件：出席行程活動