〈宗教改革：屬靈事業的資本化〉
作者：陳韋安
寫了幾篇有關宗教改革的文章，究竟今天香港教會面對的問題是甚麼？教會需要改革甚麼呢？那個「一直被看為屬靈卻又錯誤的」是甚麼呢？
我認為，今日教會的問題，正是「屬靈事業的資本化」。
何謂「屬靈事業的資本化」呢？所謂「屬靈事業的資本化」，就是透過金錢權勢與資源增長來換取屬靈事業的發展。金錢與上帝有何相干？聖經不是明明警告說：「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門」（路16:13）嗎？教會從來都沒有敬拜瑪門。不過，教會卻容易走在一條屬靈的歧路。「屬靈事業資本化」正曖昧地以瑪門建造上帝，表面上仍然是敬拜獨一上帝（甚至自己心裏也是如此），不過，不知不覺間，作為手段的瑪門卻逐漸寢食屬靈事業的本質。教會外表仍然是專一事奉主，內裡卻在營運瑪門事業。我不是說過嗎？教會的錯誤必然是「屬靈的」。
從教會歷史角度來看，「屬靈事業的資本化」在歷世歷代教會以不同的形式出現——外貌不盡相同，內裏卻是一樣。它最早出現於使徒行傳中記載有關「行邪術的西門」（Simon Magus）的屬靈買賣：「西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：『把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。』」（徒 8:9-24）。表面上，西門所渴求的乃是屬靈事情（他自己也認為如此），但這卻其實是金錢與屬靈事業的交易。這是「聖靈恩賜的資本化」。
到了中世紀中葉，「買賣聖職」（Simony）的問題嚴重，教皇、修道院院長、大主教等屬靈職務成為金錢買賣的對象。中世紀的買賣聖職問題造成教會腐敗，更導致教會第一次宗教改革，人稱為「貴格里改革」（Gregorian Reform）。回了改革教會，教宗額我略七世（Gregory VII）畢生致力打擊這買賣聖職所導致的教會腐敗。這聖職買賣其實是「教會權柄的資本化」。
五百年前路德所牽動的宗教改革，正對抗着另一種「屬靈事業的資本化」。當時羅馬教會教宗尼奧十世（Leo X）為了籌集資金興建聖彼得大教堂，他將當時教廷的赦罪禮大規模市場化，贖罪卷淪為一種教會營運的營銷手段，從而導致一場史無前例的宗教改革。這種「赦罪」與「金錢」的交換，我認為，乃是「救贖的的資本化」。
從以上三種資本化之跡象可見，每一次教會有意或無意地將屬靈事業與金錢掛鉤，都會導致教會腐敗，更會導致宗教改革的出現。我強調，縱然每一次「瑪門敬拜」都可能擁有一個「屬靈目的」，但是，如此屬靈目的並沒有推翻教會敬拜瑪門的罪名。
當教會敬拜資源，她就會重蹈敬拜巴力（Baal）的覆轍。不要忘記，巴力正是「資源之神」。教會沒有敬拜巴力，她仍然敬拜耶和華，你說的是——但是，任何人為了敬拜耶和華的緣故將「耶和華巴力化」（Baalization of YHWH），這舉動，其實擁有一個真正的名字：「金牛犢」。
（「屬靈事業的資本化」如何影響當今教會，下期繼續。）
【宗教改革與香港教會系列（四）】
宗教改革與香港教會系列（一）：宗教改革是甚麼、宗教改革不是甚麼
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宗教改革與香港教會系列（二）：教會永遠是最後一個醒覺自己犯錯的人
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宗教改革與香港教會系列（三）：宗教改革留下甚麼信仰遺產給今日教會呢？
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