在當代藝術之中，「田野調查」已經成為一種重要的創作方法。除了有許多藝術家從田野調查中獲取靈感，也有許多藝術架透過「駐村」等方式來建立起在地的關聯，並且以此作為創作主題。
這篇來自【發現史前電子報】史前館遺址發展組研究助理黃郁倫的文章，帶我們一起思考藝術家離開所熟悉的地方，來到異地駐村創作的價值。
如果你也對藝術家的「田野」有興趣，也千萬不要錯過了四月份【百工裡的人類學家＠高雄SOGO誠品】的活動：
題目：當藝術碰上民族誌田野調查的對談x《辶反田野》
時間：4/30/2019 1900-2030
對談：丁昶文（視覺藝術家）vs. 宋世祥 （百工裡的人類學家創辦人）
合作協辦：誠品南台灣
摘要：
人類學民族誌式田野調查的研究方法強調到異地進行社群融入且沈浸式的體驗，而這種方法除了具有人類學學術價值外，目前也廣為藝術領域所使用，發展出許多以調查為方法，或是把調查成果轉譯的藝術作品。在這場對談之中，人類學家宋世祥與視覺藝術家丁昶文將針對民族誌調查方法與藝術創作的關聯展開案例分享與對談。
活動中還會說書介紹：《辶反田野：人類學異托邦故事集》這本反思人類學田野經驗的好書。
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「南方以南」是2018年臺東縣政府委託山冶計畫執行的駐地藝術創作及展覽計畫。起初聽聞時，老實說這個中文名稱不免讓我想起遠東（Far East）這類的區域命名，帶著相當鮮明而武斷的主觀立場——顯然在北方。英文翻譯Hidden South——隱匿的、不為外界所知的南方——更帶有濃濃的傳統人類學本質；但由於經過自我反省，人類學已不再理所當然地將邊緣視為封閉、靜止，因此hidden這個字不免讓敏感的人感到侷促不安。
然而這個計畫具備許多條件，使得它與人類學學科之間有著重疊、相似的特質。最顯而易見的是，藝術家受邀進駐南迴公路一帶村部落的形式，如同傳統人類學家「進入」田野及「參與觀察」異文化的調查方法。因此我對Eva的分享大感興趣，可是她卻在開場時單刀直入地撇清：「這個計畫中，我們不是在做田野，而是在這個區域裡用力生活。」例如藝術家甫抵達隨即一起參與青年工作，或藝術家的駐地日常即是日日與村部落成員共同勞動與飲食等，都是用力生活的最佳證明。
然而在我的理解裡，這就是田野工作，在日常與非常之間細細瑣瑣地學習，在外來與當地之間反反覆覆地位移。
(以上引用網頁原文)
