【今天,你對山神不敬了嗎?】
這年頭許多雞毛蒜皮的事都能吵,最近戰火竟然延燒到了「那些年,我在山頂做的事」。我一開始以為自己也只是旁觀看熱鬧的人,但仔細一想,不對不對,這麼說我似乎也在無意間冒犯過山神?😅😅
這讓我想起著名影星威爾‧史密斯(Will Smith)在2012年接受訪談時所說的經典名言:「我在14歲的時候超級中二。但你看看,我14歲的時候沒有Twitter跟Facebook,所以我只有私底下中二啦。」
是吧,不管14歲、28歲或42歲,這年代只要上傳任何東西到網路都不安全,就一群人看來稀鬆平常的照片,給另外一群人看卻可以掀起軒然大波,但我這一篇想討論的不是事件本身,而是被民眾和媒體濫用的「山神」兩字。
比如說,有些人在山頂做了一些行徑,竟然常成為網路上的話題,最常看到的就是有批評者認為某些舉動「對山神不敬」。
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【山神山神知多少】
我知道世界上有些地區之中,存在著傳統信仰與登山健行活動的衝突與互動,特別整理如下,讓大家在看臺灣之前有個參考基準。
⛰️〈喜馬拉雅山脈諸國與西藏〉
位於不丹的岡嘎本孫峰(Gangkhar Puensum, 7570 公尺),就因為政府從1994年出於尊重信仰的理由,禁止攀登6,000公尺以上的山峰。隨後,更在2003年再因環保因素完全禁止登山活動 (應該是看到了鄰國尼泊爾的慘況),據信使之成為現在世界上最高的未登峰。
世界第三高峰干城章嘉峰(Kanchenjunga, 8586公尺)於1955年英國首登之時,兩位登山者由於尊重當地錫金人(Sikkimese)的信仰,刻意在離山頂數公尺的地方打住,保持極頂處不受凡人侵犯,這不只流為後世佳話,也成了日後攀登這座山峰的默契 (至於其他隊伍有沒有嚴格遵守,就不知道了)。類似的情況也可見於1957年的魚尾峰(Machhapuchhre, 6993公尺)英國遠征隊,在距離峰點150公尺處刻意折返,但此後就禁止攀登了。
著名的西藏健行行程「轉山」所繞的岡仁波齊峰(Mount Kailash, 6638公尺),同時是四個宗教的聖山,又鄰近幾條亞洲大河的發源地,一來尊重信仰,二來保護水源,所以禁止任何登山活動。80年代中期,中國政府曾發給傳奇登山家萊茵霍爾德‧梅斯納(Reinhold Messner)攀登許可,但這位義大利人拒絕了;2001年曾有謠言指出一支西班牙隊伍申請到了許可證,引發國際輿論沸騰,當時梅斯納就表示:「如果我們登上了這座山,就等於是攻取了人們靈魂的一部分。岡仁波齊峰既不高又不難,我會建議他們去尋找別的挑戰。」隨著中國政府出面闢謠,此事不了了之。
‧ 岡嘎本孫的原意:神靈三兄弟的雪白之峰(white Peak of the Three Spiritual Brothers)
‧ 干城章嘉的原意:高山白雪的五個寶藏(the five treasures of the high snow),當地信仰中女神尤瑪‧三芒(Yuma Sammang)的居所。
‧ 岡仁波齊的原意:雪之珍寶(precious jewel of snows),印度教中是濕婆神一家的住所、佛教中他是宇宙的中心須彌山,等等 ...
※照片正是岡仁波齊峰喔!一座超美的聖山。
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🗻〈日本的山岳信仰〉
日本有著獨特的山岳信仰,從被列為世界遺產的富士山和紀伊山地即可見一斑。自中國大陸傳入的佛教與本土神道教結合之後,僧侶不只開始將山林當成靈修的場所,足跡還進入深山蠻荒地帶,認為此舉可增進修行的效果。素有東方馬特洪峰之稱的槍岳,即是由播隆上人首度登臨,甚至為了保障信眾的安全建立了山小屋和鐵鍊。由此可知,宗教信仰並不一定會封山,反而還可能是個開山的力量。
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🌄〈馬來西亞的神山〉
看玉山裸照的新聞中,玉管處副處長說2015年曾有外國遊客在馬來西亞神山山頂拍裸照,然後發生了大地震,就被當地居民認為是觸怒了神靈。無獨有偶,我今年去神山健行的時候,就和帶攀岩徑道活動的當地嚮導聊到此事,結果那位膚色黝黑的大哥笑著說:「這兩件事情之間從科學上來看毫無關聯啊!地震怎麼會跟山神有關哩?大概只有村裡的老人會碎碎念吧!」
整體而言,可能是年輕一輩的緣故,擁有不同的觀念與知識,讓他對這件事情有自己的看法。再說,神山是一座徹底觀光化的山,也是當地社群的重要收入來源,怎樣對山才是不敬,他們解釋上自然會有很高的靈活性。
‧ 神山名字的由來眾說紛紜,其中一個的意思是受尊敬的亡者之地(the revered place of the dead)。
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🧗〈美國的魔鬼塔案例〉
美國的情況可能是另一個極端,身為一個原住民沒什麼地位的自由國度,幾乎無人在乎他們的傳統信仰。在懷俄明州東北的魔鬼塔(Devils Tower)是個國家紀念區(national monument),同時也是個攀岩勝地,曾帶領美國隊遠征K2未果的登山家弗利茲‧威斯納(Fritz Wiessner)就在1937年以現代攀岩技術首登其高達265公尺的火成岩石壁,而且全程只用了一個岩釘。
然而,這個地標同時也是周圍數個平原部族的聖地,所以近年興盛的攀岩活動引來了原住民領袖的批評。那攀岩的人回覆是啥?答案是「誰管你」,這個地方是國有地,我們有權這麼做。(但如果是在印地安領地的話,情況就對原住民有利)
最終經過協調,攀岩群體才同意在每年6月,也就是部族舉行儀式的時候暫停活動,但這充其量也只是個無強制力的君子協議,少數人認為政府不該因宗教信仰妨礙自由,甚至對國家公園發起訴訟呢。
綜上所述,大家應該初步瞭解了山岳信仰的多元背景,以及與現代登山活動、體制文化的衝突。然後我們就可以繼續往下看臺灣的情況。
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【那麼,我們有山岳信仰嗎?】
讓我們將目光移回臺灣,面對一個事實:在台漢人的山岳信仰十分淺薄,或者極端一點說,還留著漢人先民對原住民的偏見殘跡。
許多人連山岳信仰都解釋不清楚,倒是很懂魔神仔、紅衣小女孩、黃色小飛俠、嘉明湖外星人。血淋淋的事實就是:沒人知道山神是什麼,鬼故事懂得還比神多,大家操持著「老佛爺要放在心裡尊敬」概念,道聽塗說、人云亦云。
相較之下,世居此地的原住民擁有與山林緊密結合的泛靈信仰,跟人們口中的山神較有關連,但將其名號掛在嘴邊的傢伙,又瞭解原住民的信仰系統嗎?多半不是,或根本99%不是,每人心中都有自己版本的山神,才是真相。看到別人的行為不順眼,看到人人都在罵,就也跟風抬出神的名號,搏扶搖而直上到一個空虛的道德制高點。
所以說,在山上發生了何事,就以公共場合的禮儀與公德心面相視之,所謂的「山神」對在台的漢文化圈來說,只是個虛無飄渺的概念,不似他國的聖山,是真的有個完整的信仰系統在其後撐腰。
三角點的基石亦同,比起大肆宣稱踩上去會觸怒山神,不如就單純當成一個公物或遺跡來看待。莫忘了,在日、台政府接力搬運各式石柱上山之前,那裡什麼都沒有喔。
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【凡事講個尊重】
在我的觀念中,我們入山就只是講究個「尊重」兩字,尊重彼此、尊重環境、尊重他人信仰。山下應是如此,山上也無不同。
我本身無宗教信仰,先祖更不住在臺灣,但我知道這是原住民的老家,我願意跟著你一起在香菸、米酒之前默禱,向祖靈打聲招呼,助我們行程順利;我知道你的獵場也是我所關懷的環境,所以願意付出一份心力共同守護他。
公共場合講究的是禮貌,一個大家都能接受的行為模式,尤其是玉山這種熙來攘往的健行熱點,想要赤身露體拍照留念,就必須考慮到社會觀感如何。很麻煩我知道,但在公共場合就是如此。
當然,信仰是個人自由,但假如信仰只是建立在以一己好惡為準的口舌之快,那麼還有值得尊重的價值嗎?見仁見智。或者哪一天,我們的社會真會出現個「拜山教」或「基石派」宗教團體,發展屬於漢人的山岳信仰,統數十萬教眾號令江湖,那我想倒是值得 ... 期待?
🤔🤔
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Photo Credit: wallpapercave.com. Original author unknown. No copyright infringement is intended
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過8萬的網紅potatofish yu,也在其Youtube影片中提到,??????請打開description box 看所有資料?????? 我的其他影片 | My Other Videos ▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾ ★德國自由行 https://youtu.be/bFJmqWpM3EE ★巴塞隆拿自由行 https://www.youtu...
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monument字根 在 神學是粉紅色的秋 theologia autumnitas rosea est - 陳韋安 Facebook 的最讚貼文
〈有關 Whatsapp 恐嚇事件的體會〉
作者:陳韋安
對於先前的 Whatsapp 恐嚇事件,我想向大家報一個平安——心裡面的平安。更重要的,我想向大家分享一下自己這段日子的體會與感受:
1. 正如朋友曾對我說過一句非常安慰的話:「要斬你,係唔會同你講的」。這話甚真。所以,無錯,這恐嚇,大概只是恐嚇而已。
2. 意想不到的是,這事件竟然衝出國際,甚至連 persecution.org 也有為這次恐嚇事件作報道。
3. 不過,說實話,我覺得這次事件說不上甚麼迫害或 persecution。相反,這次事件卻讓我有一點體會與反思。
4. 事情是這樣的:後來,我鼓起勇氣在 Whatsapp 中與恐嚇者對話——嘗試坦誠的對話。因此,我多知道一點「他」的背景:基督徒、警察基督徒、一位主內弟兄。原來,他發短訊給我的目的,其實是要表達「一大訴求」,就是要我們一班牧者明白,這次事件中,部分警察需要別人更多的同情與體諒。
5. 誠然,這對我來說是有一點震撼的。我問自己:這位警察弟兄的訴求,豈不是另一種whatsapp 上的抗爭嗎?雖然帶着一點暴力、衝擊、不合法,但他其實也只是透過某種手段讓我們這班牧者知道他的訴求與願望。
6. 不知為何,我頓然不覺得這次事件是一場恐嚇,而是一位主內弟兄向自己的訴苦與申冤——雖然滿口盡是咒詛與攻擊,但其實裡面卻也有壓力與痛苦。坦白說,縱然我不贊同許多警察的做法,但我也相信不是每一個警察都是如此。因此,「警察也需要體諒、同情與明白」,這句話也某程度來說是真的。
7. 不。我不是勸人在這個時候搞一場大龍鳳式的復和。這是不容易的,也不是時候。
8. 這半年,我領悟到的是:「復和」不是一個放諸四海皆準的真理,因為它牽涉「時間」(chronos)與「時機」(kairos)的問題。黃與藍、警察與抗爭者、基督徒之間的分裂是非常真實的。任何人都不能口口聲聲說一句復和,彼此就能復和。但是,作為牧者、神學人,我認為,「復和」歸根結底是基督徒羣體的終極目標。
9. 前陣子,我研究北愛爾蘭的例子,嘗試了解教會在北愛爾蘭抗爭中所扮演的角色,也嘗試發掘北愛爾蘭教會的「抗爭神學」。怎料,我找不到任何「抗爭神學」,卻只找到「復和神學」(Theology of reconcilation)。
10. 更令我驚訝的是,這套「復和神學」,它經歷了長達三十多年的對抗以後才能出現。試想想:社會經歷了六十年代、七十年代、八十年代警察與抗爭者之間的仇恨與衝突,並要到九十年代才能夠開始言說「復和」。
11. 「復和」不是口號,它是基督徒在仇敵中苦痛與罪債之間的上帝命令——它是別人的罪孽,也是彼此的痛苦。唯有時間過去,我們才能從自己的苦痛身上,逐漸也看見仇敵的苦痛。它需要一段非常漫長的過程。唯有十字架才能讓我們一直在相反的苦痛與罪債之中繼續走下去。
12. 因此,我想說甚麼呢?我知道,如今復和仍然是不可能的。仇敵仍然是仇敵。弟兄仍然是弟兄。但是,我們因着十字架的緣故,卻仍然願意保留一個「但是」,並且默默等待時間的沖逝,期盼改變的可能。
13. 這是我在 Whatsapp 恐嚇事件中所體會與感受到的。
*圖為 Hands Across the Divide monument。於1992年設立,象徵1972年北愛爾蘭 Bloody Sunday 事件二十年後開展的復和工作
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〈有關 Whatsapp 恐嚇事件的體會〉
作者:陳韋安
對於先前的 Whatsapp 恐嚇事件,我想向大家報一個平安——心裡面的平安。更重要的,我想向大家分享一下自己這段日子的體會與感受:
1. 正如朋友曾對我說過一句非常安慰的話:「要斬你,係唔會同你講的」。這話甚真。所以,無錯,這恐嚇,大概只是恐嚇而已。
2. 意想不到的是,這事件竟然衝出國際,甚至連 persecution.org 也有為這次恐嚇事件作報道。
3. 不過,說實話,我覺得這次事件說不上甚麼迫害或 persecution。相反,這次事件卻讓我有一點體會與反思。
4. 事情是這樣的:後來,我鼓起勇氣在 Whatsapp 中與恐嚇者對話——嘗試坦誠的對話。因此,我多知道一點「他」的背景:基督徒、警察基督徒、一位主內弟兄。原來,他發短訊給我的目的,其實是要表達「一大訴求」,就是要我們一班牧者明白,這次事件中,部分警察需要別人更多的同情與體諒。
5. 誠然,這對我來說是有一點震撼的。我問自己:這位警察弟兄的訴求,豈不是另一種whatsapp 上的抗爭嗎?雖然帶着一點暴力、衝擊、不合法,但他其實也只是透過某種手段讓我們這班牧者知道他的訴求與願望。
6. 不知為何,我頓然不覺得這次事件是一場恐嚇,而是一位主內弟兄向自己的訴苦與申冤——雖然滿口盡是咒詛與攻擊,但其實裡面卻也有壓力與痛苦。坦白說,縱然我不贊同許多警察的做法,但我也相信不是每一個警察都是如此。因此,「警察也需要體諒、同情與明白」,這句話也某程度來說是真的。
7. 不。我不是勸人在這個時候搞一場大龍鳳式的復和。這是不容易的,也不是時候。
8. 這半年,我領悟到的是:「復和」不是一個放諸四海皆準的真理,因為它牽涉「時間」(chronos)與「時機」(kairos)的問題。黃與藍、警察與抗爭者、基督徒之間的分裂是非常真實的。任何人都不能口口聲聲說一句復和,彼此就能復和。但是,作為牧者、神學人,我認為,「復和」歸根結底是基督徒羣體的終極目標。
9. 前陣子,我研究北愛爾蘭的例子,嘗試了解教會在北愛爾蘭抗爭中所扮演的角色,也嘗試發掘北愛爾蘭教會的「抗爭神學」。怎料,我找不到任何「抗爭神學」,卻只找到「復和神學」(Theology of reconcilation)。
10. 更令我驚訝的是,這套「復和神學」,它經歷了長達三十多年的對抗以後才能出現。試想想:社會經歷了六十年代、七十年代、八十年代警察與抗爭者之間的仇恨與衝突,並要到九十年代才能夠開始言說「復和」。
11. 「復和」不是口號,它是基督徒在仇敵中苦痛與罪債之間的上帝命令——它是別人的罪孽,也是彼此的痛苦。唯有時間過去,我們才能從自己的苦痛身上,逐漸也看見仇敵的苦痛。它需要一段非常漫長的過程。唯有十字架才能讓我們一直在相反的苦痛與罪債之中繼續走下去。
12. 因此,我想說甚麼呢?我知道,如今復和仍然是不可能的。仇敵仍然是仇敵。弟兄仍然是弟兄。但是,我們因着十字架的緣故,卻仍然願意保留一個「但是」,並且默默等待時間的沖逝,期盼改變的可能。
13. 這是我在 Whatsapp 恐嚇事件中所體會與感受到的。
*圖為 Hands Across the Divide monument。於1992年設立,象徵1972年北愛爾蘭 Bloody Sunday 事件二十年後開展的復和工作
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monument字根 在 巧克白 ChocoWhite Youtube 的精選貼文
這關的地圖超級大,而且滿好玩的耶!
第一段冰宮 一下下就走完了
第二段彩虹橋 超級有趣的,好久沒玩得那麼開心了XD
第三段黑曜石群島 根本超級虐人!
真的超級推薦大家玩玩看這關XDDDD
不知道還有沒有下一個場景,好期待wwww
◆巧克白
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