" 位於希臘中部內陸的邁泰奧拉(Meteora)是東正教(Eastern Orthodox)修道院建築群. 邁泰奧拉意思為"懸浮在空中的石頭", 而這群在1988年被列入世界遺產的東正教修道院因為建築在高聳的岩石之上, 在有雲霧的時候看起來就像是飄浮在空中, 所以邁泰奧拉也常被台灣的旅遊業者稱為"天空之城"...
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【手術成功，但病人死了 | 盧斯達 on Patreon】
據說《立場》因為拍攝到示威者的高清照片而遭網民非議，傳媒界類似的事情已經不是第一次，據說以前《01》都有類似事件。這個問題的辯論中心，是遮 (面) 與不遮。如果幫你遮，就好像是不中立不客觀，但如果不遮，就有可能被懲治機關拿來看圖認人。雖然說現今監控科技發達，現場有人拍直播、街道又有CCTV，致死傷也不一定是記者做成。不過放在記者前面的這條道德題，仍然成立而不斷縈繞。
據說有些人為記者辯護的時候，表示這就是記者專業，記者必須不偏不倚去記錄，不能偏私，要分開記者和抗爭者身份。我沒有讀過新聞專業，新聞學是怎樣看，我不知道。只是覺得廣義而言，香港太現代、太講專業，很多問題都是這樣形成，也是香港人經常一盤散沙、非國族化的原因之一。「專業」或者職位，是現代產物，好像醫生、律師、記者、老師、醫療人員……專業背後是一套信條 (code)，也是意識形態。例如早前醫護界希望政府封關，就搞罷工，但他們早就表示不會停止緊急和必要服務，源於護醫人員的「天職」就是救人，因此罷工雖然歷史性開展，但政府還是等到你自己完結，沒有封關。政府呼籲醫護人「緊守崗位」，就是說「社會的事你理來做咩，顧惦自己就好，關你撚事」。
手術成功，但病人死亡。記者也是如此，記者的信條，再複雜也大概不出「求真」這一條，然而信條有時會跟現實衝突，例如不幫人遮樣，可能令自己雙手有份染血 (令對方也有危險)。然而專業主義，就是要求你先是專業人，然後才是香港人；跟普世價值或國族主義講「你先是香港人，然後才是XX師」不一樣。記者確實沒有必要為抗爭者提供便利，因為記者不是抗爭者。最壞的情況，真是可能因為「客觀求真」而令人被捕。相片尚且可刪，但各大媒體的直播，對搵人而言就更加詳細和便利。因此我們最終都要面對，傳媒是傳媒，不是抗爭者的朋友。當然不是說要打記者，不過防著總是好的。
抗爭現場要由傳媒廣播出去，有時抗爭有效與否，跟上不上到傳媒有關，所以長久下來就可能對雙方的關係有天真的想像。要好好保護自己，就是防人，不只是記者，而是防所有人。
不是對記者特別不友善，只是各種不同職能之間，只有各安天命。
如果記者突然為抗爭者提供便利，先做一個香港人，然後才是一個記者，他就不是一個記者。他就摧毀了自己 (其中一個) 身份認同。這以群體利益為先，當然值得景仰，但世上還是會有其他記者熙來攘往，我們不能寄望對方就是那個真命天子，不能期望對方會護著我。
就好像我們之後也學懂了，法律界是很專業的，他們在政治問題的切入點，總是以自己的專業利益出發，否則他們就不是專業了。國安法，他們第一時間是問，特首指派自己人法官的問題，如何違反政策承諾，跟一般人關心的「我是否會被定罪」，頗有距離。我們很難叫楊岳橋不再是楊岳橋，很難期望他們承認XX (自填) 已死。專業和現代性的問題，就是在專業信條的耳濡目染下，專業人士必須跟民眾保持距離，而距離慢慢固化，成為了群體分裂、各自為政、意見紛紜的濫殤。
英國殖民政府以來，政府都喜歡如此，方便分而治之，所以功能組別，只講自己界別利益，與香港人disconnect也再所不計，因為「專業」本性如此，功能組別只是強化這種邏輯。就好像法律界人士說，你做法律界不能覺得法治已死，也就是專業人士如果對自己的專業信仰不認真，只是應付，虛與委蛇，那麼這個專業還算甚麼呢？不過我個人就覺得，虛與委蛇是不錯的，因為這令你回歸群體利益的可能增加。基督徒說，這世界非我家，便是對屬血氣的一切虛與委蛇，雖然應付，但不是真心相信，視之為終極。
我們真心相信的，是自己的香港人身份和香港人利益，其餘的事，都不是究極，到必要時候可以放下。儒家說君子不器，就是這個意思。雖然現實上大家都在溝渠，但分別就是你有沒有抬頭看天上的星，你的內心有沒有比自身專業更高的信仰。
當然這是一個希望，一個進步的方向，但大多數人都是「器」，因為很多時候要當器物才能謀生，或者他們真心陷溺進去了。這個時候，只能獨善其身，丢掉幻想，多防著就好。太過現代的社會，都是太過驕傲。專業人士的傲骨，有時令他們不願承認自己的屬性。我是游民而不是專業人士，所以看得到。手術成功，但病人死亡，不只是一個笑話，而是專業主義的寓言。你覺得自己也是香港人，那你就應該盡量多關心病人生死，而不是只埋首手術有多精確、有多orthodox。人都死了，醫生的榮耀又算得上甚麼？
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據說《立場》因為拍攝到示威者的高清照片而遭網民非議，傳媒界類似的事情已經不是第一次，據說以前《01》都有類似事件。這個問題的辯論中心，是遮 (面) 與不遮。如果幫你遮，就好像是不中立不客觀，但如果不遮，就有可能被懲治機關拿來看圖認人。雖然說現今監控科技發達，現場有人拍直播、街道又有CCTV，致死傷也不一定是記者做成。不過放在記者前面的這條道德題，仍然成立而不斷縈繞。
據說有些人為記者辯護的時候，表示這就是記者專業，記者必須不偏不倚去記錄，不能偏私，要分開記者和抗爭者身份。我沒有讀過新聞專業，新聞學是怎樣看，我不知道。只是覺得廣義而言，香港太現代、太講專業，很多問題都是這樣形成，也是香港人經常一盤散沙、非國族化的原因之一。「專業」或者職位，是現代產物，好像醫生、律師、記者、老師、醫療人員……專業背後是一套信條 (code)，也是意識形態。例如早前醫護界希望政府封關，就搞罷工，但他們早就表示不會停止緊急和必要服務，源於護醫人員的「天職」就是救人，因此罷工雖然歷史性開展，但政府還是等到你自己完結，沒有封關。政府呼籲醫護人「緊守崗位」，就是說「社會的事你理來做咩，顧惦自己就好，關你撚事」。
手術成功，但病人死亡。記者也是如此，記者的信條，再複雜也大概不出「求真」這一條，然而信條有時會跟現實衝突，例如不幫人遮樣，可能令自己雙手有份染血 (令對方也有危險)。然而專業主義，就是要求你先是專業人，然後才是香港人；跟普世價值或國族主義講「你先是香港人，然後才是XX師」不一樣。記者確實沒有必要為抗爭者提供便利，因為記者不是抗爭者。最壞的情況，真是可能因為「客觀求真」而令人被捕。相片尚且可刪，但各大媒體的直播，對搵人而言就更加詳細和便利。因此我們最終都要面對，傳媒是傳媒，不是抗爭者的朋友。當然不是說要打記者，不過防著總是好的。
抗爭現場要由傳媒廣播出去，有時抗爭有效與否，跟上不上到傳媒有關，所以長久下來就可能對雙方的關係有天真的想像。要好好保護自己，就是防人，不只是記者，而是防所有人。
不是對記者特別不友善，只是各種不同職能之間，只有各安天命。
如果記者突然為抗爭者提供便利，先做一個香港人，然後才是一個記者，他就不是一個記者。他就摧毀了自己 (其中一個) 身份認同。這以群體利益為先，當然值得景仰，但世上還是會有其他記者熙來攘往，我們不能寄望對方就是那個真命天子，不能期望對方會護著我。
就好像我們之後也學懂了，法律界是很專業的，他們在政治問題的切入點，總是以自己的專業利益出發，否則他們就不是專業了。國安法，他們第一時間是問，特首指派自己人法官的問題，如何違反政策承諾，跟一般人關心的「我是否會被定罪」，頗有距離。我們很難叫楊岳橋不再是楊岳橋，很難期望他們承認XX (自填) 已死。專業和現代性的問題，就是在專業信條的耳濡目染下，專業人士必須跟民眾保持距離，而距離慢慢固化，成為了群體分裂、各自為政、意見紛紜的濫殤。
英國殖民政府以來，政府都喜歡如此，方便分而治之，所以功能組別，只講自己界別利益，與香港人disconnect也再所不計，因為「專業」本性如此，功能組別只是強化這種邏輯。就好像法律界人士說，你做法律界不能覺得法治已死，也就是專業人士如果對自己的專業信仰不認真，只是應付，虛與委蛇，那麼這個專業還算甚麼呢？不過我個人就覺得，虛與委蛇是不錯的，因為這令你回歸群體利益的可能增加。基督徒說，這世界非我家，便是對屬血氣的一切虛與委蛇，雖然應付，但不是真心相信，視之為終極。
我們真心相信的，是自己的香港人身份和香港人利益，其餘的事，都不是究極，到必要時候可以放下。儒家說君子不器，就是這個意思。雖然現實上大家都在溝渠，但分別就是你有沒有抬頭看天上的星，你的內心有沒有比自身專業更高的信仰。
當然這是一個希望，一個進步的方向，但大多數人都是「器」，因為很多時候要當器物才能謀生，或者他們真心陷溺進去了。這個時候，只能獨善其身，丢掉幻想，多防著就好。太過現代的社會，都是太過驕傲。專業人士的傲骨，有時令他們不願承認自己的屬性。我是游民而不是專業人士，所以看得到。手術成功，但病人死亡，不只是一個笑話，而是專業主義的寓言。你覺得自己也是香港人，那你就應該盡量多關心病人生死，而不是只埋首手術有多精確、有多orthodox。人都死了，醫生的榮耀又算得上甚麼？
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