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這篇文字紀錄一拖便拖了一個多月,
終於決定抽少許時間把自己的心情、感受儲藏下來!
六月初我開始在學習IFS(內在家庭系統治療),
對於可以學習IFS,我興奮不已!
那種興奮的感覺是我不曾試過的😆😆😆
其實六月的時候,我帶著沉重的心情去學習,
醫生的事令我始終未能釋懷,
還是一講到或者想起醫生就會哭。
對,我就是帶著一個如此沉重的感受去接觸IFS。
第一堂之前,我對IFS只是略懂一二,
而正式開始第一堂,第一次看到導師阿池的示範,
我覺得....超精彩的!我眼睛發亮,然後好奇心驅使,
讓我不斷的想了解更多,
更甚的是,我想用IFS幫自己做自我療癒。
那一堂是我第一次使用Inner Active Cards,
就像之前學校老師教的TAT test,
當事人是他們生命故事的主人,
咭沒有固定答案,當事人所說的故事往往能反映出他們的內心。
第一堂我碰見了好奇和另一個一直很努力做事的part,
接著繼續跟它們聊,慢慢發現到那個努力做事部分是我的protector(保護者),它很害怕自己會消失...
我問它:「假如你真的消失了,你擔心會發生甚麼事?」
它說:「我覺得如果沒有我的話,好鈞會變成失敗者,永遠落後於人,永遠都是弱勢的病人角色......」
這幫助我了解到它的想法,是很重要的。
6月初我第一次跟partner練習,
互相練習的過程中,
其實能學習到的東西讓我很有得著,
因為就像輔導一樣,
理論與實踐其實同樣重要!
空餘時間我每天都抽大概一小時跟自己的parts相處。
第二堂
我知道了protector(保護者)和exiles(流放者)的分別,
靜靜地留意自己,
發現原來我有很多exiles的部分。
那些部分只是坐著,有些一直哭,
而有些則好像很生氣。
我慢慢來,那一個星期我跟幾個parts開始認識和對話,
也開始慢慢的在安撫一些比較傷心難過的部分。
發現原來每個人內心都有一張「高級按摩椅」😂,
它決定了我們的身份、選擇、感受和世界觀,
而每個部分都在爭取坐那張椅子的機會,
很像很希望掌控我們的內心。
知道了原來「我很傷心」、「我注意到自己很傷心」和「我注意到自己內心有一個部分很傷心」是三種很不同的狀況。
那張椅子沒parts坐上去的時候才是Seat of Consciousness,此時,擁有8C的真我才能呈現出來。這種狀態叫Unblended。
當如果有parts blend住了,真我會出不來。
而IFS正正需要client(當事人)的真我和parts完全分開,
unblended才有機會進行自我療癒。
自去年12月,醫生對我說了某些話傷害了我,
3月住院的時候被醫生責罵我Help-rejected......
他們的行為讓我很怕,不敢開口跟他們說話,
很害怕再受傷害!
整整半年我都沒有跟他們對話,
連看醫生我也只會寫紙條或者叫護士幫我轉達。
六月中的時候,我身體不太舒服,
除了有發低燒的狀況,
還全身上下長滿癢癢的疹子,
我知道那是敏感/風疹,所以我吃抗敏感藥,
但不但沒有退,還愈長愈大範圍。
後來一星期後就忽然自己退掉了。
SLE也算狀況穩定....
6月17那天我以為情況也差不多,
應該不可能跟醫生直接對話。
但我竟然可以跟醫生說自己的徵狀,
不但我嚇一跳,連醫生也有點嚇到了......
那天我住進醫院裡,
那晚剛好要上課(第三堂),
於是我媽拿電腦和ipad到醫院給我。
但我很不好意思一邊上課,
護士和病房護理人員常常會走過來。😂😂😂
我那堂在分享自己在IFS的學習時,幾個護士衝進來說我心跳很快🤣(興奮嘛!);
然後隔了一會兒,護士拿了抗凝血針叫我打🤨;
打完針隔了沒多久又說打抗生素🤭;
然後又到量血壓的時間😫😫
她們不斷走過來,讓我很分心、常常都不知道自己說到哪裡🤦🏻♀️
不過沒辦法,這就是醫院的生活。哈哈🤣🤣🤣
那一陣子跟2位朋友聊天,大家都覺得我成熟了不少,
而且所說的話內容都有經過組織及整合。
一開始,我也不太清楚那次的敏感症狀是如何發生的,
但後來我在書本中得到答案:IFS。
書本有寫關於IFS的安全性,
有些人遭遇/經歷的創傷比較大,
那個人自己做IFS時,
内在的家庭系統比較敏感、不穩定,
或會有機會出現強烈的衝突,可能再經歷的狀況,
有機會引起情緒或身體反應。
我特別看到會激活頭痛和敏感或其他身心症狀。。。
果然身、心是環環相扣、密不可分的!
每個人的每一個part都是很獨特的,
它們都很希望得到我們的關注和愛護。
慢慢跟它們聊天,
發現自己内心的那個家族還蠻大的😂
managers可以預防受傷經驗再被觸發
而firefighters 則嘗試安撫exile....
第四堂,
我在這堂分享了parts會主動找我聊天的經驗,
阿池說那是因為有了信任,它們有感受到,
也想接觸我。
這一堂我學到了尊重、重視parts的重要性!
這一堂之後我覺察到自己是有self-energy,
但很多時候,
正正因為這些self-energy為我帶來壓力,
容易把別人的負擔、傷心、無力都放在自己的肩膊上。
謝謝Helen提醒我“No need to take others’ burden as burden”,謝謝您的提醒,我記住了!
第五課,
我們學習polarization,
就是不同的部會會一起出現。
這一堂是我情緒最低落、最崩潰的一堂,
那個禮拜我發現到自己的問題核心原來不在醫生那裡,
而是在我家庭那裡,
這些傷心、軟弱、憤怒、無力、痛楚。。。
原來在我三歲那時已經出現,
醫生只是情緒的觸發點。
上課上到一半,阿池邀請我們感受自己的parts,
我突然間深入到内心世界,
看得到那個可怕的場面。
parts與parts之間互相爭吵、指罵對方,
有part坐在地上放聲大哭,
嚇到我一時間不知所措....
那一堂做小組check in的時候,我不小心哭出來了,
同時太多parts出現我應付不了。
生活中出現很多不如意和突發、預料之外的事,
即使我的resilience (適應壓力的能力)夠大,
一時間我也沒辦法應對得到!
當我從六月開始與一個「堅強」的部分聊天後,
很多部分都不滿意,很多exiles parts(傷心、無力)出來了。
我花很多時間每天都在處理,
但慢慢發現它們的團隊實在太大,
無法一時三刻處理好。
我也知道我很快就會很忙學業的東西,re-exam(重考)、FYP(畢業論文)和Internship(實習)都快要開始,
所以我決定先叫parts去放假,
休息夠了再回來一齊奮鬥!
這個page是我最自豪、最重視的一樣東西之一,
我竟然宣佈暫時不更新(haha,但我發現原來自己真的忍不住不更😅😅😅),可見我是真的處理不了。
就在我放了他們去放假的第一天,
家人的一次小爭執中,
讓我知道小時候發生的事情原來對我有很深影響。
影響到我有一種對家庭的愛的投射,
我過去8年多的日子裡大多都住在醫院裡。
見醫護人員比見家人還要多,
所以會把醫生護士當成家人,
因此,當我聽到醫生說我是個負擔時,
才會那麼的傷心難過。
當我知道問題的核心不在醫生身上,
我努力修補對家人的歉疚,
也努力的跟醫生修理關係,但保持適當的距離。
第五堂之後有一天,
我回到學校見counselor(轉導員),
那一節個人輔導後,我很迷失,
竟然在銅鑼灣街頭迷路了,我一直走一直走,
卻無法找到自己要去的巴士站,
我頭很暈,快暈倒過去的時候才找到要走的路,
滿臉都是汗水和淚水,很迷惘,不知道為甚麼會這樣。
曾經有一刻我質問自己為甚麼要開始學習IFS,
讓自己那麼辛苦,還身陷險境...
但,我不曾後悔!
隔天,我收到一個包裹,
裡面有兩本關於IFS的書,
是媽媽叫哥哥買給我的💕💕💕🥰
我很感動,
雖然知道媽媽和哥哥可能因為我小時候的錯誤決定而很氣,
不過事情已經過了很多年了!是時候放下。
我問媽媽有沒有生我氣,媽媽說「沒有!」
放下了心頭大石之後覺得輕鬆了很多!
自在了很多!
現去每次回醫院看到醫護人員,
也總算恢復成那時嘻嘻哈哈的我,
恢復了8成左右,
會跟醫護人員說笑和搗蛋XD😜😜😜
好鈞這幾個月來辛苦妳了!❤️❤️
我知道妳過得不容易。
接下來的這一年,盡力而為,做到最好!
我相信妳可以的💪🏻💪🏻🔥
慢慢我發現原來傷心的parts往往都需要多一點關愛,
所以IFS不是一時三刻的,
而是不斷持續重複的跟parts相處。
記住: 每個part都是有positive intention的(即使有傷害性)!
每一個part的存在都是為我們好的❣️
謝謝導師阿池、每一位助教和每一位同學!
謝謝你們見證著我的見證!
#我愛IFS
如果你不知道甚麼是IFS,
可以先看
https://www.facebook.com/434955876694352/posts/1314232108766720/?d=n
和
https://www.facebook.com/434955876694352/posts/1329175807272350/?d=n
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马来西亚吉隆坡狼性权力课程通告
Self Consciousness By Monitoring Strategy Seminar
Enslave the wolf consciousness in you
(意思就是驾驶你的狼性意识)
【《狼性权力课程》上课通知:】
一、 上课日期:2018年3月17日-18日 (星期六-星期日)
二、上课时间: 上午9:00~下午17:30
(要准时出席,上午8:30之后,将会开始讲解非课程内容的额外资讯,9:00准时开课)
(务必有心理准备,星期六与星期天随时会在晚上八点后结束,我们只能尽量在晚上七点结束)
三、上课地点:
Hotel Capitol Kuala Lumpur(UM Level)
Hotel Capitol 位于LOW YAT PLAZA大门口的右手斜对面
(面向门口外的右手斜对面 )
四、 签到时间:
上午08:30—上午9:00
备注:请准时出席:
8:30am开始登记。
9:00am准时开课。
Hotel Capitol的UM Level
五、泊车指示:
有开车的学员,请将汽车泊在LOW YAT PLAZA。
泊车票根请在报道时,在票根上写上你的名字,看表格点名时,将票根交工作人员帮你们盖章,下课后请自行取回,一天的泊车费:RM5
六、报道手续与遵守规则:
(a)出席者,在报名柜台,请出示身份证(IC)核对。
同时交付馬幣100令吉(第二天下午茶可以退還)。
(b)为维护讲师的知识产权,上课期间全程禁止录音、录像。禁止携带任何录音(影)器材入场,课程进行中,如发现有学员在录音录像,一经查获立即取消其上课资格并不予退费,本公司保留一切法律追诉权。
(c)必须将所有的3C产品:智能手机,平板电脑,MP3,全交给我们的工作保管,以防止录音。课程进行期间,入门前我们会扫描你们的背包。
(d)在将3C产品交给我们的工作人员时,请把你们所有的手提电话,行动装置调整到静音。
(e)课室内,学员们的桌子上,是不得有任何电子产品,我们会不定时现场检查。
(f)你们的3C产品,我们会以颜色编号标签化以做分类,会在课程午餐、还有下午茶后交还给你们的,课程当中我们会跟你看管的3C产品。
(g)如果有人发现课程参加者有偷录我们的课程,偷录者就得马上离场,不能回退100令吉,以及课程费用不得取回。
(h)举报者会秘密的得到1百元的间谍费。
(i)偷录者以后就不能再上我们任何的课程,举报者的身份将得以守密。
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//香港是否一個民族,社會恐怕未見共識;但「香港人」作為一個有別於中國大陸居民的獨特「政治社群」(Political community),則相信是絕大多數香港人都會認同的客觀事實、實際上這也是「一國兩制」和《基本法》所清楚界定和保障的。把上述的理論框架放在香港的脈絡,「香港永久性居民」的法律身分(《基本法》已有所界定),相當於學理上的「國民/居民資格」;而「香港人」對自己作為一個有別於中國大陸居民的獨特「政治社群」的自我覺醒和堅持,則類近於學理上的「民族認同」,即《香港革新論》所稱的「主體意識」(Self-consciousness):「一國兩制」和《基本法》既清楚界定和保障了香港實行有別於中國大陸的制度和文化,以「主體意識」或「主體性」來詮釋香港人的獨特身分認同,我們認為是恰當的描述,事實上這也是過去不少香港研究著作所常用的說法(例如陳冠中先生的《中國天朝主義與香港》)。//
【政治評論 @香港革新論】
淺談公民價值論與香港核心價值
—— 釐清方駿對《香港革新論》的誤讀
何俊霆(英國倫敦政治經濟學院政治理論碩士)
《香港革新論》甫出版數天,即引來方駿先生垂青,並以《政教合一的香港革新論——駁斥方志恒的主體意識》為題(下稱《政教》),指《香港革新論》對核心價值的重視乃荒唐而危險。《政教》雖然用上「駁斥」的重話,但看來該文作者對《香港革新論》的全部文章尚未完全掌握,以至對部份概念和事實的掌握存在明顯偏差。作為《香港革新論》的作者之一,筆者感謝《政教》一文提出的所謂「駁斥」,讓我們有機會撰文回應,以釐清一些概念和事實,也向讀者進一步闡述我們的觀點。
「民族」、「國家」、「政治社群」、「主體意識」
《政教》指出:「是否是香港人只能由法律確定,而任何正當的法律都不可能依據價值認同來決定公民身分,除非是一個政教合一的國家。」
上述說法,正正就是由於《政教》作者混淆了「民族」、「國家」、「政治社群」和「主體意識」等概念所致。
在日常生活,「民族」、「國家」等概念經常被混雜使用,而「民族成員」與「國家成員」日常用語中也往往混淆不清。例如,當我們說「中國人」時,一方面可指「中國國民」這個「國家成員」概念,同時亦可指「中國這個政治社群的一員」這個「民族成員」的意思。但在學理上,「民族」與「國家」是兩個截然不同的概念。誠如政治哲學家大衛·米勒(David Miller)於《論民族性》(On Nationality)一書中指出,「民族」(Nation,或譯「國族」)是一群期望自治並共同生活的社群,而「國家」(State)則是容許他們共同生活的一種政治制度。後者的成員資格通常有法律條文清楚界定,但前者則往往基於主觀認同。推而廣之,「國民/居民資格」(State citizenship)與「民族認同」(National identification)或可互相影響,但兩者絕無必然關係。例如,一個生活在西班牙加泰隆尼亞、擁有西班牙國民資格的人,既可以自視為西班牙人,也可將加泰隆尼亞人視作自己的身分認同。
香港是否一個民族,社會恐怕未見共識;但「香港人」作為一個有別於中國大陸居民的獨特「政治社群」(Political community),則相信是絕大多數香港人都會認同的客觀事實、實際上這也是「一國兩制」和《基本法》所清楚界定和保障的。把上述的理論框架放在香港的脈絡,「香港永久性居民」的法律身分(《基本法》已有所界定),相當於學理上的「國民/居民資格」;而「香港人」對自己作為一個有別於中國大陸居民的獨特「政治社群」的自我覺醒和堅持,則類近於學理上的「民族認同」,即《香港革新論》所稱的「主體意識」(Self-consciousness):「一國兩制」和《基本法》既清楚界定和保障了香港實行有別於中國大陸的制度和文化,以「主體意識」或「主體性」來詮釋香港人的獨特身分認同,我們認為是恰當的描述,事實上這也是過去不少香港研究著作所常用的說法(例如陳冠中先生的《中國天朝主義與香港》)。
釐清了「民族」、「國家」、「政治社群」、「主體意識」等概念和在香港的應用情況,就會明白《香港革新論》所稱的「主體意識」,是針對「香港人」作為獨特「政治社群」的政治論述和詮釋;只是《政教》作者概念不清,自己混淆了「國民/居民資格」與「民族認同」兩個概念,錯誤地將《香港革新論》的「主體意識」論述當作「香港永久性居民」的法律詮釋,結果作出了「如果只是抽象地提出自由、法治、廉潔等價值,絕大多數人都不會反對。但是假設真有人聲稱反對這些價值,難道就要剝奪他的公民權利驅逐出境?」的奇怪推論。
「港式國族主義」與「在地核心價值」
事實上,若然《政教》作者對民族主義理論稍有涉獵,不難發現《香港革新論》這種以核心價值詮釋「香港人」身份認同基礎的想法,乃源於「公民價值論」(civic nationalism,或譯「公民民族論」)。「公民價值論」來自十九世紀自法國哲學界,有別於著重血緣與族裔的「種族血緣論」(ethnic nationalism,或譯「種族民族論」),「公民價值論」認為一個政治社群的凝聚力來自「核心價值」的認同以及共同生活的意願(le désir de vivre ensemble)。而在近年有關香港本土意識的討論中,「公民價值論」早已被廣泛討論與引用(例如,練乙錚教授曾在《信報》撰文介紹、吳叡人教授及孔誥烽教授也在不同媒體引用來分析香港情況)。
《香港革新論》的其中一個核心主張,是「港式國族主義」,即提出香港人並不排斥港陸兩地在血緣、文化及歷史上的共同淵源(「種族血緣論」面向),但香港人主體意識的基礎,卻在於核心價值認同(「公民價值論」面向)。「港式國族主義」,因此是一種「混合型」(Hybrid)的國族意識(見《香港革新論》中,由恒生管理學院新聞及傳播學系助理教授陳智傑所撰寫的《港式國族主義—從種族血緣論到公民價值論》)。如此看來,《政教》的主張(「只有被大多數香港人認同的才是香港核心價值」)其實與由我們所說的「港式國族主義」並無根本上矛盾。然而,何以《政教》作者仍會將以「公民價值論」為基礎的《香港革新論》與北京的「愛國愛港論」相提並論、宣稱它「只是列寧主義「人民民主專政論」的翻版」,甚至得出「現在,香港的本土派也學會這一招了:只有認同香港核心價值才是香港人,只有香港人能參與民主自治,而什麼是核心價值,以及相應的誰是香港人,由誰決定呢?當然是由提出這些價值的革新派了。於是他們成了香港的哲學王,掌握了決定誰是「我城」一員、誰是敵人的權力。」之結論?
《香港革新論》中有關核心價值的討論,可見於由筆者撰寫的《在地的核心價值—香港人主體意識的前世今生》,文章參考歷史文獻,論述了「自由」、「法治」和「廉潔」等「核心價值」如何在港英時代由殖民宗主帶到香港,並經歷了數十年的「在地化」過程,演變成為香港的「在地核心價值」,構成了香港人身份的最重要內涵 —— 這些價值絕非抽空無根的「普世價值」,而是植根於香港固有制度和文化的「在地核心價值」。事實上,如果《政教》作者有認真讀過《香港革新論》,不難發現《在地的核心價值》一文中,早已解釋為何我們會列舉「自由」、「法治」和「廉潔」為香港的核心價值:根據香港中文大學香港亞太研究所的調查,「自由」、「法治」和「廉潔」為最多香港人認為最重要的價值。如此看來,我們既沒有如《政教》所指,在民意之前「決定」甚麼是核心價值,更遑論「掌握」誰是港人誰是敵人的「權力」。正好相反,《香港革新論》對「自由」、「法治」和「廉潔」的重視,乃源於「最多香港人認為『自由』、『法治』和『廉潔』最重要」此一客觀事實。除非《政教》認為北京定義「愛國愛港」也是經由科學抽樣的民意調查、基於客觀觀察來決定,否則將《香港革新論》的立論基礎與「愛國愛港論」及「人民民主專政論」謬然類比,不但荒謬絕倫,更顯出《政教》作者在閱讀與學術上的粗疏。
正如筆者在《在地的核心價值》一文中也有認同,核心價值眾說紛云。價值與認同,也絕非鐵板一塊、一成不變。正如前述,兩者的確立、發展與演變往往有賴於群體成員的不斷商討與再解讀。觀點可以不同,而熱烈的公共討論,也是民主社會樂見之事。惟我們在高調「駁斥」他人之前,似乎應該先對相關的理論有認真的閱讀、全面的理解。唯有這樣,討論才能深厚、道理才能辯明。
延伸閱讀:
革新保港 民主自治 永續自治 —— 香港前途宣言: https://goo.gl/aEZ1D2
《香港革新論》網址: http://www.facebook.com/reformhk
參考資料:
David Miller. On Nationality. Oxford : Oxford University Press, 1997.
香港中文大學香港亞太研究所電話調查研究室:《香港核心價值多元多樣》。http://www.cuhk.edu.hk/…/t…/14/SP_Press_Release_20141030.pdf。(上網日期:2015年5月4日)
練乙錚:《與《學苑》同學談香港人和香港人意識》。刊於《信報》,2014年06月19日。
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