#印度的女兒
2012年12月16日當晚,住於新德里的醫學生喬蒂·辛格·潘迪(Jyoti Singh)
正與她的男性朋友阿雲達(Awindra Pandey)前往當地一家購物中心觀賞新上映的電影《少年Pi》。
但在回程時,為了能趕在半夜前到家,兩人只好登上一輛號稱順路的民營巴士離開。
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殊不知,接下來發生在喬蒂身上的,
卻是連一般人都絕對不敢想像的殘酷惡行。
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在講述接下來的事件之前,我們得先知道印度長久以來使用的種姓制度習俗。
在制度的觀念上,便是透過種姓將印度社會的人們劃分成不同的組別,其中位於高階的便是祭司貴族為首的「婆羅門」,反之「賤民」則被記劃在最下層的階級,其中女性地位又遠低於男性。
也因此在觀念上,只要是賤民或是藐視傳統的女性或平民,無論在人生的每個階段上,無一都會受到威脅或是暴力,嚴重甚至也會直接放逐。
雖然這個複雜又爭議的制度,在法律上很早就已經廢除了,
然而在當前的印度社會上,這種習俗依然還深植在大部份印度人的心中
以至於到今天,種姓制度仍有龐大的影響力。
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在事件本身上,作為受害者的喬蒂則出身在昌迪加爾的一個平凡家庭。
儘管擁有窮困的成長背景,但這並不影響喬蒂將來想要成為醫生的心願。
反之,喬蒂家庭在思想上相當開明,不僅從小便支持著喬蒂的夢想。
甚至為了能夠讓自己的三位小孩都能夠受到教育,
除了變賣祖先的土地之外,還在各地到處奔波只為了付清她的學費。
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想當然,喬蒂也沒有讓家人失望,
她先是以良好的成績考上了大學,甚至為了補貼學費還跑去應徵客服中心,一天也常常睡大概三個小時便要開始準備複習。
因為她必須得要為幾個月後的醫學大考做好充足的預備。
畢竟如果大考順利通過的話,那她成為醫生的夢想就更靠近一步了。
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在那一年,喬蒂23歲,正是人生要嶄露頭角的時刻。
只是到16號當天過後,一切都變了。
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那天晚上,正當喬蒂和阿雲達觀賞完電影過後。
因為當時的天色已經很晚了,結果他們趕不上往自家方向的末班車。
儘管兩人那時候也曾試圖去招攔人力車,但是司機都以距離太遠的理由拒絕了請求。
最後,徒勞無功的兩人只好在一處公車站等待。
但就在此刻有輛民營巴士停了下來,並詢問要不要帶他們到目的地。
兩人就在半信半疑的情況下,就這樣上了車。
然而,就在上車過後一段時間後,眼尖的喬蒂卻發現到到巴士開始偏離本身的路徑,並往更偏遠的公路駛去,
意識到情況不太對勁的兩人,立刻向巴士司機提出想下車的要求。
但那位司機不但不讓兩人離開,還要求在場其他的五位人士一同鎖上巴士的車門。
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最後,巴士上的眾人不但開始嘲諷、辱罵這對男女。
還趁阿雲達一不留神的時候,使用鐵棒擊昏了他並被關在駕駛室。
害怕的喬蒂則在激烈的掙扎中,被露出猙獰面目的六人被拖到了車尾處
她的衣物被硬被剝光,六名重犯也開始對她進行了輪姦及強暴。
在性侵的過程中,兇手除了不斷用生鏽的鐵棒,瘋狂地狂插進她的隱私部位。
在她失去意識前的最後一刻,其中一位未成年重犯還發狂似的
以徒手直鑽進她的隱私部位
就這樣,直接將小腸從陰道內的傷口內
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硬生生地直接拉出體外。
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施暴的過程總共約持續了一小時,此時的喬蒂早已陷入昏迷不醒的狀態。
起初六人都以為她死了,因此便將衣衫不整的她和阿雲達一同扔出車外。兇手們還因為害怕事件曝光,曾一度調頭回來打算碾死喬蒂,毀屍滅跡。
好在恢復意識的阿雲達及時將她拉開,因此才保住了兩條小命。
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過了一段時間,受傷的兩人才在公路上被人發現,並被火速送往醫院急救。
當喬蒂被送進急診室的時候,醫生們也對她的傷勢感到相當的震驚。
因為她除了全身遭受巨大的創傷之外,她的腹部和生殖器全都皆均受到鐵棒的攻擊慘遭刺穿。
至於體內器官方面,也只剩下百分之五的腸子還遺留在體內。
也就是說,她能夠存活到現在還真的算是一場奇蹟。
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這次輪姦案震撼了整個印度社會,各地報社的頭條一律都刊登關於巴士襲擊案的相關報導。
在事發不到24小時過後,警方也透過高速公路上的閉路錄像,很快便成功逮捕了想企圖湮滅證據的那六名重犯。
喬蒂的遭遇很快便促使了廣泛的抗議活動,在事發的第五天時。
便有成千上萬的印度人走上德里印度門的廣場,要求政府正視性侵案相關的議題,並希望制定更加嚴格的安全法律。
在示威的過程中,除了有平民掀翻汽車共人行走之外,甚至還有警方用高壓水槍和催淚彈射擊平民。
對此,印度政府在本次示威行動的處理上,也抱受社會大眾劇烈的指責。
最後政府除了因此修正現有法律之外,法院也因此成立了專門審理性侵案件的法庭。
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至於當初的6名性侵犯,除了一名犯人因未成年,最終被判3年徒刑之外,
另外一名被告則在事發的四個月後被發現在獄中自殺身亡。
最終,剩餘的四名性侵犯也被以性侵罪和名義。由最高法院判處死刑的裁決。
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然而在喬蒂這邊,情況就不怎麼好了。雖然阿雲達在經過治療後傷情有所好轉。
但喬蒂則因傷勢過重的關係而命在旦夕,只能依靠插管好維持生命,
為了能讓喬蒂接受更好的治療,印度政府在內閣會議上冒然決定將喬蒂送往新加坡的伊莉莎白醫院治療。
然而,結果將喬蒂送到新加坡過後情況不但沒有好轉
反而使喬蒂的病情更加嚴重。
就在12月28日的凌晨,喬蒂也因為腦損傷和多重器官衰竭,終而逝世。
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在襲擊發生過後到今年,儘管印度政府當局一直試圖改善現行的法律以保障婦女的安全。
然而,在長久以來的種性觀念依然存在下,強勢欺凌弱勢族群的性犯罪行為依然還持續在增加的狀態。
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據聞,就連目前待在監獄的那四位兇手,直到今天依舊堅持自己沒犯下大錯。反而認為:「是喬蒂不檢點才造成的錯,做為女人她不應該在晚上出去遊玩,為何罪狀都是要由我們承擔。」。
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但,如果依然照著過時的方式繼續管理社會,那這樣的話
不就是表示要忽視作為問題來源的加害者,其他的民眾都得過著永遠不得安寧的生活,
才能避免未來可能會遭遇到性侵或謀殺的攻擊呢?
真要說的話,這樣真的算純屬最好的解決方法嗎?
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當然除了印度之外,在世界各地因受害者被強姦殺害引發的悲劇到現在都還在駱驛不絕的狀態。
也許喬蒂的死帶給許多人的的不捨及悲傷。
但也因為喬蒂,我們才能知道關於在性侵案背後仍該得知,面對並解決的問題,以及要如何去防範下一個案件的發生。
也許有朝一日,印度能夠將種姓制度的遺根拔除,並成為保障平等權益的社會國家。
但在那之前,也應該要花非常久的一段路要走吧。
最後若有來世,也希望喬蒂在另一個世界能過上幸福的生活。
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※ 2016.09.06 觀點—《旁觀者》Hardeep Singh ※
錫克教廟宇在德國被攻擊,宗教戰爭來到歐洲
作者 Hardeep Singh 是英國的錫克教徒,也一位自由投稿的新聞記者。
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德國發生的恐怖攻擊事件漸漸變得愈來愈尋常,所以日前德國埃森市(Essen)發生炸彈被引爆,但因沒有傷及任何人,就沒有引起太大的矚目。引爆炸彈的是三個青少年,他們屬於 Whatsapp 同一個群組,稱之為「伊斯蘭哈理發的支持者」,他們的意圖很明顯的:他們想要對西方的不信者發動戰爭。
然而他們下手的目標,卻是一座錫克教的廟宇。德國傳出的消息雖說沒有證據顯示這是恐怖攻擊,但任何聽到這條新聞的錫克教徒馬上就會明白此事背後的動機何在:正如同任何猶太教或基督教的信徒馬上明白伊斯蘭主義極端份子為什麼以猶太聚會所與教堂作為攻擊的目標一樣,這是一個以宗教為動機的攻擊,目的是提醒德國的錫克社區他們應該感到害怕,恐怖已經來到歐洲。
伊斯蘭基本教義派迫害基督徒的事件少受重視。然而在法國盧昂天主教神父賈克‧哈默(Jacques Hamel)被殺後,歐洲正在變成宗教戰場的事實,已經很難再視而不見了。伊斯蘭國在敍利亞與伊拉克對少數宗教團體進行的迫害,已經抵達歐洲。猶太人與基督徒當然是他們的兩大下手目標,但埃森市的炸彈提醒了我們,錫克教徒也面臨伊斯蘭極端主義的威脅。
錫克教徒與穆斯林有長久而紛擾的歷史。錫克教的創辦宗師,拿奈克(Guru Nanak)是和平主義者,他鼓勵宗教之間的對話。拿奈克主張婦女的權利應該受到保障,反對種姓制度,也批評蒙兀兒統治者——入侵印度的穆斯林——殺人的罪行。拿奈克的追隨者包括穆斯林也包括印度教徒。然而當第九位錫克教上師得格‧巴哈都爾(Guru Tegh Bahadur)在 1675 年因為挑戰蒙兀兒統治者強迫印度教神職人員改宗政策而被處死時,錫克教的教義出現了轉折。他的兒子,戈賓德‧辛(Guru Gobind Singh)訂下了教規,表示錫克教徒(他稱之為 Khalsa、「純潔」之意)應該隨時準備捍衛自己與其他人,對抗暴政。由此,印度的武士群誕生了,截至今日,錫克教徒依然產生許多驍勇的戰士。
上師戈賓德‧辛的支持者,也包括伊斯蘭教的少數族群——信仰什葉教派與蘇菲教派的個別人士。然而,他對極權主義的反抗讓他個人付出極為慘痛的代價:他的父親、四個兒子都因此而死,兩個小兒子還因為拒絕改宗伊斯蘭教,而被磚頭砸死。雖然如此,上師依然拒絕詆譭任何伊斯蘭的信仰者,還特別訓示錫克教徒「應體認到人類為一」。
雖然錫克教認為應該尊重不同的宗教傳統,但伊斯蘭卻有長期迫害錫克教徒的歷史。即使到今天,同樣的迫害依然存在。阿富汗民主共和國在 1992 年垮台之前,全阿富汗本有二十二萬名錫克教與印度教徒。現在全阿富汗只剩下 220 戶錫克教徒。許多人逃到西方尋求庇護,理由很單純,因為他們被視為「卡菲勒」(Kafirs)——這是對所有非穆斯林的貶義稱呼。依然留在阿富汗的錫克教徒被迫穿戴黃色的布條,好在公共場合被指認自己不是穆斯林,彷彿納綷德國統治時候的猶太人被迫配戴大衛之星一樣。綁架、暴力、強迫徵收吉茲亞(jizya)——非穆斯林必須繳交的人頭稅——幾乎成了社會的標準現象。
阿富汗如此,越過邊界的巴基斯坦也沒有好到哪裡去。巴基斯坦政府雖然准許錫克教徒到創辦祖師爺的出生地南卡那‧沙希布(Nankana Sahib)朝聖,但朝聖者往往必須請保鑣與警衛隨行保護。2014 年,有五百個錫克教的家族被迫離開白沙瓦(Peshawar),因為極端份子發出威脅,當地人也對他們極不友善。更慘的是,錫克教徒在巴基斯坦的西北地區被極端主義者砍頭——手法跟伊斯蘭國對付基督徒與雅茲迪教教徒如出一轍。
錫克教徒都知道,他們並不是唯一被伊斯蘭主義者盯上的少數教派信徒。九世上師德格·巴格都爾曾經痛批的宗教暴力依然存在。根據國際特赦組織(Amnesty International)的報告,巴基斯坦信德省(Sindh province)的印度教婦女常常被迫改宗伊斯蘭,然後被迫跟穆斯林男子結婚。不准褻凟(伊斯蘭)的法律常常被用來迫害少數教派的信徒,包括阿赫邁底亞教派(Ahmadiyya sect),他們只因為信仰自己的宗教,就被當作犯罪份子。
這些歷史西方並不太看重。但是它的回音現在已經在歐洲各地再現,要再選擇視而不見愈來愈困難。基督徒在敍利亞遭到迫害——也在法國被迫害。阿赫邁底亞穆斯林在巴基斯坦被迫害——在(英國)格拉斯格開雜貨店的阿薩德‧廈(Asad Shah),因為祝福所有基督徒復活節快樂而遭到謀殺,他就是一位阿赫邁底亞教派的信徒。錫克教徒在阿富汗被攻擊——現在也在德國被攻擊。激進伊斯蘭的惡勢力正在滲入西方文化,迫壞宗教自由。
歐洲的政治人物面對這樣的威脅,可有辦法保證宗教信仰者的安全?法國的四萬座教堂不可能由警察保護。上萬名住在德國的錫克教徒也不可能被國家保護。英國的反恐專家才剛剛忠告神職人員,最好僱請警衛或架設 CCTV,以保障教堂的安全。英國政府也在研擬宗教聚會所的安全保障計畫,但是這些計畫假如真的遭遇一心一意想要殺人的恐怖份子,大概也都無法提供太多的保障。
唯一值得安慰的,也許是受到伊斯蘭主義者攻擊的宗教團體因此展現了團結。2008 年,英國猶太教的大拉比,薩克斯男爵(Lord Sacks)主持了一個儀式,表示:「錫克教徒與猶太教徒有許多類同之處。他們想要殺死我們,但我們倖存下來,現在讓我們一起吃飯吧。」德國的錫克教廟宇受到攻擊,只是即時提醒我們,伊斯蘭主義者不只視西方為他們的主要敵人,任何不接受他們扭曲意識形態的人,都被他們視為可誅殺的對象。
http://blogs.spectator.co.uk/…/islamist-war-sikhs-arriving…/
singh種姓 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳貼文
[印度突破種性制度的婚姻]二連貼。第一貼:性別失衡單身漢無妻可娶,北印度打破650年禁忌准跨種性婚
印度北部北印度1個種姓長老會議裁定,當地42個村落、36個種姓間可以跨種姓、跨村落通婚。「地球圖輯隊」連續發表編譯兩篇貼文,讓我們從不同角度來看印度這項具有「社會改革」意義的事件。
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因北印度家庭偏好生男孩,所以導致目前性別比率失衡。沙卓種姓長老會議主席蘇貝達(Inder Singh Subedar)坦言,所轄區域內橫跨所有種姓已達適婚年齡卻仍未婚的男孩,數量不斷增加。
這個古老守舊的傳統正在鬆動。所以昨天在希薩鎮那瑙(Narnaund)村召開的種姓長老會議作成重大裁定,長老們同意,42個村落家庭的男女,在父母同意下,可以跨種姓通婚;但是跟相同或毗鄰村落通婚,以及相同種姓之間的婚姻,仍然禁止。
減少禁忌讓人對種姓長老會議產生正面的感受,也是讓傳統能夠繼續存在的唯一途徑。男孩不必到外省討個需要花時間重新適應環境的老婆,「這將對哈雅納省帶來革命性的改變」。
廢除67年 種姓制度仍嚴重
雖然北印度破除跨種姓之間的婚姻,但印度根深蒂固的種姓制度卻依舊存在。
(以上引用網頁原文)