「打招呼」是人和人之間碰面時必要的互動,和認識與不認識的人打招呼自然有不同的方式外,熟悉一個地方的打招呼方式往往也能快速融入在地。
這篇來自BBC上的文章,帶我們看到在新冠肺炎的影響下,世界各地的人如何改變他們的打招呼的方式,也讓我們進一步思考在未來人和人的之間的招呼互動又會有什麼新的變形發展?
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新冠狀病毒的大流行從根本上改變了人類相互交往的方式,因為身體接觸會傳播病毒,結果以肢體接觸表示問候的文化也成了受害者。但是,世界各地的人們為適應這種新狀況的方式顯示,我們人類並沒有因此失去見面說「你好」這樣的衝動。
見面問候看似簡單不過,但其實含有深意,言語和非言語的問候可以幫助我們界定與他人互動的界限。
美國加州大學洛杉磯分校的人類學教授亞歷山德羅·杜蘭蒂(Alessandro Duranti)說,「與人打招呼致意有點像海綿吸水,我們用問候吸收了所有這些不同的信息,如我和我打招呼的人之間是什麼樣的關係,以及我們是什麼樣的人等。問候打招呼不僅僅是人之間小小的互動,也是回應一個更廣大背景之中正在發生的某個事件。」按杜蘭蒂此說,此時這個事件應該是指正在全球爆發的新冠病毒大流行。
從古老的印度雙手合十禮,到美國政客新推出的碰肘問候,人們因新冠病毒的大爆發而改變的問候致意方式也可反映出各自文化的內涵。為了認識更多不同地區的見面禮文化,我們採訪了七個國家的當地人,了解這些國家傳統問候禮的文化意義,以及新冠肺炎的大流行如何改變了這些傳統。
新西蘭
世界衛生組織於3月11日宣佈新冠狀病毒為全球大流行傳染病的一周前,新西蘭全國的土著毛利人團體已指示毛利人在全國各地避免用傳統的碰鼻禮(hongi)打招呼,即兩個人見面問候將鼻子和額頭貼在一起。
新西蘭總理傑辛達·阿德恩(Jacinda Ardern)很快向全國傳達了這一信息,敦促所有新西蘭人都「停止握手、擁抱和碰鼻」。
新西蘭懷卡托大學(University of Waikato)土著文化研究教授朗格‧馬塔姆阿(Rangi Matamua)說,隨後許多毛利人開始隨意地揚起下巴和眉毛來表示打招呼。這類點頭式的招呼在新冠肺炎爆發前已經很常見,不一定是毛利人獨有的,而在這短期內已經取代了碰鼻禮。
碰鼻禮在新西蘭毛利人文化中有深遠的意義。毛利人的創世神話說,森林之神譚用鼻子將生命的氣息傳給了人類第一個女人。馬塔姆阿說,儘管源於神話,拒絶碰鼻的指示受到的阻力極小。這可能是因為毛利人在1918年的西班牙大流感期間也遵循了類似的指引。當年西班牙大流感給新西蘭留下了致命的印記,悲劇性地突顯了毛利人這個關於生命起源的信仰。
馬塔姆阿引用了一句毛利人的諺語說,「『世間萬物人為貴』,所以,如果習俗和傳統不適用或會傷害人,我們就去改變它。」
(以上引用網頁原文)
https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-52916953#
waikato大學 在 芭樂人類學 Facebook 的精選貼文
想像一間大型購物商區,如高雄夢時代,或台北信義新光三越好了。同樣大間的購物中心,但建築的特色都是原住民族的圖騰與顏色,大廳與長廊的設計都是根據族人宇宙觀與自然世界而建出來的。
這不是小編晚上夢到的烏托邦,而是存在於紐西蘭毛利土地上的真實。
本週,官大偉老師帶我們再次進入毛利旅程。上述提到的商區叫做Base,以前是一個軍事基地,1995年當地Waikato的毛利人和政府簽訂協議之前,已經取回這塊土地,並且把它發展成一個大型的購物商區,這裡的店家每年都要向其繳納租金,而針對這些租金的管理就設立了一個信託,運用收益進行提供獎學金等社會扶助的工作。這個部族,也是擁有Waikato大學土地的部族。
爭回土地,善加運用。但前提是必須先爭回土地。究竟如何爭回土地?人類學的著作又是如何改變了毛利土地法庭的角色的?請看本週的芭樂文。
https://guavanthropology.tw/article/6701
waikato大學 在 芭樂人類學 Facebook 的精選貼文
原住民傳統領域該怎麼畫?如果遇到兩個或多個部族之傳統領域高度重疊的狀況該怎麼辦?土地權究竟如何去殖民?
當阿洛與舒米恩等音樂人都去了毛利人的家鄉做音樂交流,官大偉老師也來到毛利傳統領域內的Waikato大學做原住民土地運動的交流。從毛利族人努力不懈的原住民研究與積極的公共參與、永不放棄向國家討回土地的精神、一路到讓族人有機會陳述過去的傷痛的「Waitangi法庭」,官老師精彩的日誌,皆透露出毛利經驗對臺灣原住民研究、傳統領域調查與轉型正義等議題,有莫大的啟示。
https://guavanthropology.tw/article/6698
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