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桃園市議會第六次定期會-民政局、12區公所工作報告及說明
質詢重點：
桃園市原住民人口絕大多數皆為外來居民來就業、就學、生活，在這個城市發展安身立命教會提供了許多功能，不單只是宗教信仰心靈上的力量，更發揮了語言文化傳承、謀職媒介、長者照服、急難救助、安親課輔等等，形成互助關懷相互扶持的網絡，建請民政局主辦第三次的教會座談，借重教會係統推動原住民族相關事務施政。
提醒12區各區公所因應微解封民眾開始外出休閒運動，公園空間長者體健設施及兒童遊具應消毒防疫，公共空間不成為防疫漏洞。
桃園市議會第六次定期會-市長施政報告
昨天連假結束第一天上工為民喉舌監督市政
質詢重點：
一、本市原住民族發展及保障自治條例經105年12月12日發布後，其中第四章產業建設與發展，闕如促進都會原住民族經濟及產業發展，應配合原民局於106年分二科：設施營造科及產業發展科的發展業務方向，提修符應桃園市政府原住民族政策施政方針。
二、市長9月8日主持市政會議，特別安排勞動局「促進原住民就業方案」專題報告，很肯定市長針對促進原住民就業政策的用心，但為了更符合文化特性，建議是否落實就業服務法第12條主管機關得視業務需要，在各地設置公立就業服務機構。直轄市轄區內原住民人口達二萬人以上者，得設立因應原住民族特殊文化之原住民公立就業服務機構。
三、閒置綠地活化規劃原住民族主題公園，並設置多元文化意涵裝置藝術，提供民眾具生活美學休閒空間，大溪區公所已積極覓得ㄧ處閒置空地並完成規劃設計，建請市長支持相關經費預算執行施作。
【關於原住民人口的資料（2021年8月）】
根據原民會9/14公布最新的資料，統計到8月底的資料，全國原住民總人數有579,590位（增加421人，增長率+0.07％）；臺南市原住民在籍人口8,581位（增加15人，增長率+0.18％）。
從族群別來說，臺南市各原住民族群排序的前三名，依序是阿美族2,737位、排灣族2,593位及布農族1,186位。
在人口流動的部分，8月份從其他縣市遷入臺南的有41人（平20 山21）、遷出34人（平12 山22），淨移入7人。
新生與道別方面，8月份出生4人（山4），恭喜寶寶也辛苦媽媽！同時本月道別的有3位（平1 山2），淨成長1人。
在回復傳統姓名方面，還是維持165位登記傳統姓名的族人。
戶數變動部份：目前臺南市原住民戶數（戶內有原住民）是4,651（增加15戶），原住民戶長數則是1,862戶（增加6戶）。
以上，報告完畢！
＃前月份資訊請參考：
https://tinyurl.com/ingayIPC202108
＃資料來源：原民會官網 https://www.cip.gov.tw/
＃人口統計
還是要跟大家報告，請朋友告訴朋友，也請非原的朋友多幫Ingay介紹分享，我們還有很多族人朋友不認識、沒辦法第一時間提供權益、服務資訊，趕快跟我們聯繫吧！
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《一起來屏東，牽手愛森林！》
〜高金素梅 2020.6.17-18 屏東萬巒
今年2月18日，台糖公司在萬巒鄉舉辦「砍樹種電」說明會，表示要將185號沿山公路旁、200公頃森林砍掉，改成太陽能板的「光電園區」。這項只顧發展綠能、卻讓二十年造林毀於一旦的作法，引發了萬巒鄉長林國順和地方環保團體與在地鄉民的反彈和質疑。
屏東縣是我們原住民人口集中居住的大縣，將近占了全縣人口的四分之一。住在這裡的族人同胞大多數都從事農業，所以屏東縣的氣候、土壤和水源議題，自然會引起我和族人們的關注。
3月20日，我在立法院對行政院長蘇貞長做了總質詢，我對屏東縣這種砍百萬棵樹來發展光電的離奇手段，質問了蘇院長：「砍樹種電，還算是綠電嗎？」
儘管蘇院長回應說：「台灣要多種樹，少砍樹」，但農委會還是要繼續推動它的「農營型光電計畫」，要繼續砍樹種電的計畫。這讓我感到：台灣森林，岌岌可危。我應該要和族人同胞一起用行動來阻止這場台灣樹木的生態浩劫！
6月，就在立法院要休會之前，萬巒鄉的林國順鄉長邀請我到萬巒鄉走走看看，我很高興地答應了，俗話說得好：「德不孤，必有鄰」，我很想和這位反對砍樹種電的鄉長，一起聊聊保護森林的未來。
來到萬巒鄉公所的時候是下午4點，可是炙熱的陽光一點都沒有黃昏該有的柔和，36度就好像是中午一樣。藍色東港溪保護協會的周克任理事長說：「台糖在屏東平地造林二十年，讓屏東的氣溫平均降低了兩度，如果政府執意要砍樹種電，那未來屏東夏天的溫度不就逼近攝氏四十度了嗎？」
這會造成什麼樣的災難性後果呢？我們要留給我們的子孫什麼樣的氣候和景觀啊？林國順鄉長說：「我是九品芝麻官，但是頭上頂著一個大問號？」
屏東20年平地造林，茁壯的不只是樹木而已，它還帶動了人民的環保意識和在地的多元產業風格。看著在地小農介紹栽種一草一木的用心，就能夠體會到這裡的小農守護那一百萬棵樹的堅定和不捨。這些和我一起為樹請命的戰友，給了我溫暖、鼓舞和感動。
清晨，林國順鄉長、莊景星鄉長、周陳文彬議員、華李立民主席，我們ㄧ起在平地森林中慢跑。誰能想像，20年前，這條沿山公路邊，曾經只是一大片的甘蔗田。每逢甘蔗收成之後，這裡就會是一片燒掉甘蔗葉的大火，火燒之後，只剩荒蕪的灰燼而已。如今，這片造林二十年、微風徐徐的森林風景線，真的非常美麗。在這個陽光掩映的森林晨跑，你會感受到綠意盎然森呼吸。
我很想在這片森林舉辦親子路跑，舉辦攝影比賽，為我們的世代留下為樹請命的見證，用生動的影像，吸引所有愛樹的同志，一起來屏東，牽手愛森林！
延伸閱讀：
《砍百萬棵樹種電 這算綠電嗎？》
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2866158226760733/
《發展高科技！還是跌入進步陷阱？》
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/2872380842805138/
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本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展
這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。
臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。
南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。
第一區
本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。
第二區
本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。
平埔族群
分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。
泰雅族
分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。
布農族
主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。
賽夏族
分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。
鄒族
分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。
排灣族
主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。
魯凱族
分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。
卑南族
分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。
阿美族
主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。
雅美族
居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。
邵族
居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。
「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。
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