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詩詞也是從前讓學生們背的很痛苦的回憶，更別說去體會詩人們創作背後的人生際遇和情感。
張曼娟老師所寫的這本「天上有顆孤獨星：照亮世人獨行時」恰巧替我過去那些不堪回首的回憶增添不少屬於現代的註解詮釋，讀起來輕鬆又能快速進入詩人當時的時空背景，彷彿對這些耳熟能詳的詩句有了新的體悟。
張曼娟老師用第二人稱書寫方式企圖和這些詩人對話，藉由提問來試著走進他們的生命裡，體會他們創作時的孤獨和與眾不同。
書中搭配頗有意境的彩色插圖，還藏有QRcode讓讀者可以聆聽張曼娟老師的「孤獨處方箋」，我認為這本書也很適合讓大孩子當作課外補充教材，用淺顯白話方式來認識這些名家。
「能夠享受孤獨的人是比較有自信的，因為他懂得與自己的相處之道」
與孤獨同行，乃是大自在。
#天上有顆孤獨星
文章最後有有色彩蛋，慎入！
大乘佛教的《維摩詰經》中有這樣的一句話：「須彌納芥子，芥子納須彌」。須彌就是一座超誇張大的高山，高到山頂上是住著帝釋天天王（有點像宙斯的角色）。芥子非常小，可能直徑還不到十分之一寸。
所以一些佛教徒所讚歎佛教的境界，能夠把須彌山藏在一顆芥子裡面。當中漢傳佛教裡面把這種「境界」發揮到無窮無盡的，應該屬於《華嚴經》。
但，這種層層無盡的概念，在印度教本身也已經有了，印度教相信梵天創造了宇宙，但有重重無盡的宇宙，每一個宇宙都有它的梵天和大自在天等。
那麼這種重重無盡的境界，也有英國詩人 William Blake寫過：
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
大意是：「一沙一世界，一花一天堂，手掌執無限，剎那持永恆。」看起來那麼佛教徒需要承認 William Blake是菩薩轉世嗎？
當然佛教徒不會這樣做，他們只會說William Blake抄了他們，但沒有反思自己的有沒有抄了印度教。
或者佛教徒會說「William Blake的詩歌，只是文學創作，不是真的境界，不過佛教的這是真的境界，絕對不是文學創作。」
然後把須彌芥子論，牽強附會的套在量子物理學頭上，硬說成量子物理學研究證實的佛教。
一些法師還亂掰的用超弦理論（Super String Theory）來解釋鬼神和靈界，又說量子物理裡面的粒子和波的一體兩面，就跟佛教的「色即是空，空即是色」一樣。
我發現很多佛教界的朋友，先別說有沒有基本的科學精神，往往是基本的邏輯都有缺陷。你不能夠在科學看到更佛教相似的文字，就望文生義的斷言科學研究已經印證了佛教！
你若不覺得佛教有亂扭曲量子物理學的理論，佛教徒可以想像一下一個基督徒跟你說：「你們佛經講的不生不滅，其實就是《聖經》裡面所講的上帝是自有永有，上帝是永恆的意思，因為上帝沒有東西生祂出來，祂也不能被毀滅。」
在亞洲區，我們很少真的讀量子物理的專人，所以這些法師和居士可以登堂亂套而不會有人挑戰他們，實際上這些法師和居士是丟人現眼的。
我的朋友一些時候會傳給網絡視頻給我看，是某居士法師說法的，一旦這些法師居士又亂拋量子物理學，我都會勸我的朋友要小心這個人所講的。
這只是一個因美麗的誤會而沾沾自喜的佛教徒，學了那麼多年要對這些誤會這麼興奮的話，應該是沒有料。
請問我已經知道我看到AV女優會硬，然後我看到一個科學報告說男人看AV女優的影片能夠硬的話，90%以上不是Gay的。
請問，我會很興奮的告訴你這個資訊嗎？
如果我還會很興奮的到處演講跟人講，應該兩個可能性：
一就是我很希望你知道我還能硬（為甚麼給你知道是這麼重要，就很難說），二就是，WTF，我很希望大家都知道我不是Gay的。
【曼娟貼文】
我家貓咪一見表示，
防疫期間閱讀最好，
如果現在學認字，
不知道來不來得及？
媽咪的新書《天上有顆孤獨星》，
看過的人都說好好看。
你看過了嗎？
「能夠享受孤獨的人是有自信的，
因為他懂得與自己的相處之道。
不必再去附和，也不需要討好，
他人是否接納亦不再重要。
與孤獨同行，
乃是大自在。」
#天上有顆孤獨星
#照亮世人獨行時
#跟貓咪學習獨處
宇宙最強偏財 大黑天財神咒 4K 一小時版 Mahākāla マハーカーラ มหากาฬ
大黑天（梵文：Mahākāla，藏語：ནག་པོ་ཆེན་པོ།），又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。
該神本是婆羅門教濕婆（即大自在天）的化身，後為佛教吸收而成為佛教的護法神，特別是在密宗中大黑天是重要的護法神，是專治疾病之醫神與財富之神。
每日持誦 大黑天財神咒 108遍以上
南摩三滿多. 母馱南.
唵. 摩訶 . 迦羅耶. 娑婆訶
請幫忙分享給更多需要的人。
祝大家在亂世之年都能身體健康，事業順利，財源廣進，心想事成。
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大自在天 在 Re: 從魔王成佛：摩醯首羅於佛教(1) - 精華區Buddhism 的推薦與評價
從欲界天魔到光明遍照一切眾生
在早期佛教乃至初期大乘佛教的認知上，摩醯首羅
與波旬被認為皆是破壞佛法的魔王，同時認為摩醯首羅居於
欲界第六天，乃欲界之主；也有另一方認為欲界之主乃波旬
，摩醯首羅居於色界天，說法並不統一。關於波旬與摩醯首
羅是否可能為同人異名，或化身的關係，這點並不清楚。
在經典上的記載，摩醯首羅最初是一個破壞正法的魔王
，後來演變成向佛問法的「大自在天」，並且皈依佛教，以
護法神的姿態躍升為佛教的大菩薩，最後居於色界之頂的淨
居天，現大自在天子之勝報，以勝妙之天形成佛，並行灌頂
。在《入大乘論》中提到：
「淨治第十地，得無量無邊禁咒方術能令一切無礙自在
作摩醯首羅天子，亦為一切世間依止。問曰：所言摩醯首羅
者？同世間摩醯首羅，更有異耶？答曰：是淨居自在非世間
自在。汝言摩醯首羅者，名字雖同而人非一，有淨居摩醯首
羅，有毗舍闍摩醯首羅。其淨居者，如是菩薩鄰於佛地猶如
羅穀障。‧‧‧，如皇太子初受職時，以己業力故大寶蓮華
自然化出，受一切種智位。‧‧‧，坐蓮華已，十方世界諸
佛放大光明照。此菩薩受灌頂位如轉輪聖王長子受王位時。」
摩醯首羅在祕密佛教中被視作「毗盧遮那佛」（Vairocana，或作大日如來）
的應現。「毗盧遮那」意為遍一切處、光明遍照。在漢傳佛
教中，華嚴宗認為毗盧遮那佛為報身佛，是蓮華藏世界的教
主；天台宗認為毗盧遮那佛是法身佛，盧舍那佛為報身佛，
釋迦牟尼佛為應化身佛。在祕密佛教中，則認為毗盧遮那佛
是根本佛，是一切覺悟者理性與智慧的集中體現，即是一切
諸佛的三身中的法身佛。在《大方廣華嚴經》也不斷的提到
「一切諸佛身，唯是一法身」、「如來一法身，出生諸佛身
」、「一法身充滿三世示現眾生自在」、「一切諸佛一法身
，真如平等無分別」、「一切諸佛同一法身」、「去來今佛
，一切悉等，為一法身」等等。
雖然在目前所知的佛教經典當中，並沒有找到將「摩醯
首羅」與「毗盧遮那佛」之間劃上直接等號的證據。然而，
經典當中卻經常出現佛菩薩化身現大自在天的紀錄，若將祕
密佛教當中毗盧遮那佛作諸佛同一法身、一切智智、遍一切
處及光明遍照的說法，比對印度教「大自在天派」所主張自
在天為一切種智、其體常住、遍滿宇宙、光明最勝，似乎二
者之間有其共同之處。在佛教經典當中，也或多或少可嗅出
二者之間的關係，譬如《入大乘論》中提到「（十地法雲地
菩薩）能令一切無礙自在作摩醯首羅天子，亦為一切世間依
止。‧‧‧，受一切種智位。」《十住經》也提到「大自在
天光明勝一切眾生。」的記載之外，在《大方廣佛華嚴經》
也同時提到了「一切光明」及「遍一切智」的記載：
「譬如摩醯首羅天王光明，能令眾生身心清涼，一切光
明所不能及，此地（第十法雲地）菩薩智慧光明亦復如是，
能令眾生皆得清涼，乃至住於一切智智。一切聲聞、辟支佛
，乃至第九地菩薩智慧光明悉不能及。‧‧‧，諸佛世尊復
更為說三世智，法界差別智，遍一切世界智，照一切世界智
，慈念一切眾生智。舉要言之，乃至為說得一切智智。‧‧
‧，菩薩住此地，多作摩醯首羅天王。‧‧‧，乃至不離念
具足一切種一切智智。」
在《俱舍光記》第七卷中更直接提到：「大自在天總有
千名，今現行世唯有六十。‧‧‧，自在出過三界有三身：
一、法身，遍充法界。二、受用身，居住色界上自在天宮，
即佛法中說摩醯首羅天，三目八臂，身長萬六千逾繕那。三
、化身，隨行六道種種教化。」
此外，被祕密佛教視作毗盧遮那佛的降魔時呈現的忿怒
相的「大黑天」（Mahakala，或作瑪哈嘎拉、摩訶迦羅），
在印度教當中也被視作摩醯首羅的忿怒相。「大黑天」的信
仰在西元四至六世紀的笈多王朝時後已經成立。隨著佛教的
發展，七世紀時容攝成為佛教的護法神，成為祕密佛教中八
大護法神（大梵天、大黑天、吉祥天女、馬頭觀音、閻曼德
迦、閻魔天、財神護法、戰神）之一。傳說當時的佛教修行
者沙伐瑞跋（Savaripa）曾以大黑天作為觀想的對象，可見
得大黑天在當時，已經成為佛教的信仰神祇之ㄧ。到了十一
世紀之後，佛教進入秘密時期，大黑天在祕密佛教中的地位
也有了顯著提昇，出現了大量關於大黑天的儀軌及造像。大
黑天的形象有二臂、六臂及八臂等數種不同形象，多為圓目
凸腹、怒面獠牙，右手持鉞刀，左手捧血杯，並於左腕內抱
一支髑髏幢（khatvanga ），足下踏一死屍，象徵著被大黑
天所征服的外魔，也象徵降服阻礙行者成道的貪瞋痴三毒。
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◆ From: 61.217.227.194
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