從二元論發展到後現代
社會學家用歷史告訴我們
這個世界是如此的複雜與多元
因此理解、尊重、平等的倡議
在人類社會不斷的反覆被衝撞
不管是激進的、悲情的、溫柔的
只是可能現在的公民意識
還處於二元到後現代的拉鋸
無論如何,應該慶幸台灣正經歷過一場
公民課本可能會記載的世代故事。
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過4,310的網紅伊格言Egoyan Zheng,也在其Youtube影片中提到,☞〈直子的心及其變奏──駱以軍〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/05/02/%E3%80%8C%E7%9B%B4%E5%AD%90%E7%9A%84%E5%BF%83%E3%80%8D%E5%8F%8A%E5%85%B6%E8%AE...
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後現代社會學 在 盧斯達 Facebook 的最佳解答
【盧斯達:不搞帝國主義的不是中國人 | SOSreader】
新年,自由黨李梓敬在臉書說:「如果你唔認同自己係中國人,唔該唔好逗利是﹗」(如果你不認同自己是中國人,請不要討紅包。) 這句欠缺中國學常識的愛國宣言,例牌引起有識之士的反駁。但其實我想說,以這句話來了解中國,也是不錯的切入點。這話的下一句,其實是:「所有討紅包的人,都是中國人;所有流播中華習俗的地區,都是中國。」
這是中國式的帝國主義。中國人的「國家」並不是一個彊界不變的穩定概念,而是流體;帝國的子民去到哪裡,傳播了人口和風俗,那地方就是天下的一部份,即使當下不能直接統治,也視之為「等待統治的地方」。所有習染華風的地區,都被帝國本部視之為應然的勢力範圍中國。
19世紀以來就沒有真心信服現代民族國家觀念。中國的國家組織型態,就只有兩種;一種是宋型,一種是蒙古型。宋型國家形態,是在艱難和強敵之下激發出類似弱小民族主義,武力不足的時候,中國有時會貌似是一個國際社會的成員,宋、遼、金的交往、互相簽訂的條約,大概也有一點歐洲式的影子;但這只是實際勢力均勢所造成的錯覺,實際上宋、遼、金都自稱「朝」。當中國的武力夠強,就是蒙古型。秦、漢、唐、蒙元、明、清,不一而足。中國人認為「中華文明一直光輝燦爛」,因此我們亦可武斷中國部份時間都是蒙古型。
帝國主義是關於價值的。羅馬帝國傳播羅馬文明,歐洲人傳播上帝和白人文明,中國人則傳播「王道」,事實上三者都是殖民,並不是中國受過苦,就自動脫離殖民者的行列。19世紀以來在中國發生的事,只是古殖民者受到新殖民者的壓迫,被人以其人之道,還治其人之身。即使是經過了共產主義洗禮,帝國主義仍然是中國為之中國的核心
中國中央電視台在今年的春晚,竟然找一班中國人塗黑面扮黑人,上演一齣短劇,講一個黑人女人為了避免家中的盲婚啞嫁,找了一個中國人扮男朋友;黑人老母知道之後,竟然說:「我怎會不同意呢?中國人來幫我們修鐵路……中國人那麼好,我愛中國人﹗我愛中國﹗」小小短劇,中國人的帝國主義之心水銀瀉地,隔住個mon都是一股腥臭。劇中還出現一班類似空姐的黑人,看來是空姐,但其實穿是中國在肯亞高鐵的「服務員」制服。
過去一千年,東亞各國或遲或早,都在千方百計脫離中國,到了後來要發明新文字,來「去中國化」。中國人怪他們,感到被背棄,卻不察覺自己普天之下、莫非王土的帝國主義,先把他們趕跑,周邊各國各族要自保,要尊嚴,要利益,就得各出奇謀而激進地剝掉自己的中華胎記。
其他國家悉數獨立,帝國本部的臣民斯人獨憔悴、陷入身份認同危機,因為沒有朝貢國和勢力範圍的,就不是帝國。「一帶一路」說是經濟產物,但實際上是關於帝國身份的重建。就算賺不到錢,國威還是要揚,揚了才可以重新再造以往的中國。即使中國已不能直接奴役東亞鄰國,但他們有香港和澳門,有時有台灣,非洲則支撐起整個中華帝國的驕傲。有僕從的就是主人。
當然看見中國人直接舞弄「中國人的包袱」,我會想到,幾年前當香港人在中國自由行的狂潮中,被迫起來保衛利益和尊嚴時,整個盤據在香港的左翼自由派公民社會,口誅筆伐、千般攔阻,令民間內耗了很大的能量。他們的其中一個理由,乃是「種族歧視是不對的啊」,然後喊濕一包紙巾;中國官方電視台公然搞黑人stereotype和中華帝國主義宣傳,他們無動於衷的。
其實這表面上很普世的反種族主義,只在保衛中國人的時候生效。中國人歧視、帝殖其他民族,他們讀後現代社會學、由白左學院和傳媒養大的小腦袋,就當機了、失效了。他們嘮嘮叨叨地說:「一帶一路不能算殖民﹗……殖民﹗中國人的事,能算殖民嗎?」
西方的殖民主義反省,多年沉積下,容易產生一種錯覺:殖民主義是第一世界、已發展國家的事物,第三世界總是被殖民,不會有殖民主義的。香港被視為第一世界,因此不可能被殖民呢,不可能被人欺壓;中國被認定為第三世界國家,因此不可能殖民他人。這當然是完全沒有國際觀、沒有「中國視野」的書呆之言。讀書越多越多越反動,毛澤東說得對。白人的自由主義不能抵擋中國人,也抵擋不到伊斯蘭,接受這種秩序,而最多只能到達二流白左程度的學生們,自然更進一步,只能成為中殖的同謀或自乾五了。
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付費連結:https://sosreader.com/project/indiehongkong/
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【盧斯達:不搞帝國主義的不是中國人 | SOSreader】
新年,自由黨李梓敬在臉書說:「如果你唔認同自己係中國人,唔該唔好逗利是﹗」(如果你不認同自己是中國人,請不要討紅包。) 這句欠缺中國學常識的愛國宣言,例牌引起有識之士的反駁。但其實我想說,以這句話來了解中國,也是不錯的切入點。這話的下一句,其實是:「所有討紅包的人,都是中國人;所有流播中華習俗的地區,都是中國。」
這是中國式的帝國主義。中國人的「國家」並不是一個彊界不變的穩定概念,而是流體;帝國的子民去到哪裡,傳播了人口和風俗,那地方就是天下的一部份,即使當下不能直接統治,也視之為「等待統治的地方」。所有習染華風的地區,都被帝國本部視之為應然的勢力範圍中國。
19世紀以來就沒有真心信服現代民族國家觀念。中國的國家組織型態,就只有兩種;一種是宋型,一種是蒙古型。宋型國家形態,是在艱難和強敵之下激發出類似弱小民族主義,武力不足的時候,中國有時會貌似是一個國際社會的成員,宋、遼、金的交往、互相簽訂的條約,大概也有一點歐洲式的影子;但這只是實際勢力均勢所造成的錯覺,實際上宋、遼、金都自稱「朝」。當中國的武力夠強,就是蒙古型。秦、漢、唐、蒙元、明、清,不一而足。中國人認為「中華文明一直光輝燦爛」,因此我們亦可武斷中國部份時間都是蒙古型。
帝國主義是關於價值的。羅馬帝國傳播羅馬文明,歐洲人傳播上帝和白人文明,中國人則傳播「王道」,事實上三者都是殖民,並不是中國受過苦,就自動脫離殖民者的行列。19世紀以來在中國發生的事,只是古殖民者受到新殖民者的壓迫,被人以其人之道,還治其人之身。即使是經過了共產主義洗禮,帝國主義仍然是中國為之中國的核心
中國中央電視台在今年的春晚,竟然找一班中國人塗黑面扮黑人,上演一齣短劇,講一個黑人女人為了避免家中的盲婚啞嫁,找了一個中國人扮男朋友;黑人老母知道之後,竟然說:「我怎會不同意呢?中國人來幫我們修鐵路……中國人那麼好,我愛中國人﹗我愛中國﹗」小小短劇,中國人的帝國主義之心水銀瀉地,隔住個mon都是一股腥臭。劇中還出現一班類似空姐的黑人,看來是空姐,但其實穿是中國在肯亞高鐵的「服務員」制服。
過去一千年,東亞各國或遲或早,都在千方百計脫離中國,到了後來要發明新文字,來「去中國化」。中國人怪他們,感到被背棄,卻不察覺自己普天之下、莫非王土的帝國主義,先把他們趕跑,周邊各國各族要自保,要尊嚴,要利益,就得各出奇謀而激進地剝掉自己的中華胎記。
其他國家悉數獨立,帝國本部的臣民斯人獨憔悴、陷入身份認同危機,因為沒有朝貢國和勢力範圍的,就不是帝國。「一帶一路」說是經濟產物,但實際上是關於帝國身份的重建。就算賺不到錢,國威還是要揚,揚了才可以重新再造以往的中國。即使中國已不能直接奴役東亞鄰國,但他們有香港和澳門,有時有台灣,非洲則支撐起整個中華帝國的驕傲。有僕從的就是主人。
當然看見中國人直接舞弄「中國人的包袱」,我會想到,幾年前當香港人在中國自由行的狂潮中,被迫起來保衛利益和尊嚴時,整個盤據在香港的左翼自由派公民社會,口誅筆伐、千般攔阻,令民間內耗了很大的能量。他們的其中一個理由,乃是「種族歧視是不對的啊」,然後喊濕一包紙巾;中國官方電視台公然搞黑人stereotype和中華帝國主義宣傳,他們無動於衷的。
其實這表面上很普世的反種族主義,只在保衛中國人的時候生效。中國人歧視、帝殖其他民族,他們讀後現代社會學、由白左學院和傳媒養大的小腦袋,就當機了、失效了。他們嘮嘮叨叨地說:「一帶一路不能算殖民﹗……殖民﹗中國人的事,能算殖民嗎?」
西方的殖民主義反省,多年沉積下,容易產生一種錯覺:殖民主義是第一世界、已發展國家的事物,第三世界總是被殖民,不會有殖民主義的。香港被視為第一世界,因此不可能被殖民呢,不可能被人欺壓;中國被認定為第三世界國家,因此不可能殖民他人。這當然是完全沒有國際觀、沒有「中國視野」的書呆之言。讀書越多越多越反動,毛澤東說得對。白人的自由主義不能抵擋中國人,也抵擋不到伊斯蘭,接受這種秩序,而最多只能到達二流白左程度的學生們,自然更進一步,只能成為中殖的同謀或自乾五了。
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後現代社會學 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最佳貼文
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#駱以軍 #小說 #推薦書
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小說的深層結構是什麼?為何駱以軍總喜歡把幾個不相干的故事「擠」在一起寫?
上一集我們討論了駱以軍的〈降生十二星座〉,敘事者「我」進入酒吧「滿妹的店」,破解了一款老遊戲「道路十六」裡奇怪的程式設計錯誤。
他進入一格空白迷宮當中,卻也意外闖入幕後一段糾纏私密的情事。那是兩位先後自殺的遊戲程式設計師(木漉、渡邊)和一個女人(直子)之間的三角戀情。
這格空白被取了一個叫做「直子之心」的暱稱,而空格內部卻沒有任何迷宮和道路,只留下兩行字。小說這樣寫:
直子:這一切只是玩笑罷了。木漉。
直子:我不是一個開玩笑的人。我愛你。渡邊。
「直子的心」。艱難地千方百計的進入,各種路線和策略。結果只是兩句話。
沒有缺口。無法進入──人終究是孤獨的。
透過單薄的兩行字以及電動遊戲畫面冰涼冷光的視覺意象,駱以軍的書寫如此淒涼蕭索。
那「希望得知謎底」的巨大盼望,以及盼望的落空(對,你終究不會明白那熾熱又寂寞的,愛的真相是什麼),較諸其間愛情之熾熱,幾乎更令人震懾。
而同樣在此篇〈降生十二星座〉裡的其他故事,
包括「滿妹的店」、「克卜勒行星運動定律」、「小學同學鄭憶英事件」以及「十二星座」的設計,都有著類似的道理。
舉例,「滿妹的店」的故事也是如此──經營酒吧的女老闆為何有著「滿妹」這個綽號?因為她「命裡帶滿」。
什麼叫做「命裡帶滿」呢?因為她原來是個空姐,每次一上機值勤,只要是她值勤的班機,班班客滿。
客滿時的服務是最累人的了;可憐的滿妹因此遭到排擠,因為沒人想跟她一起飛,所有的其他空姐同事,都想盡辦法調班,不要跟她一起值勤。
命裡帶滿的滿妹束手無策,只好辭職不幹了,轉行開了間酒吧──
這倒是棒極了,因為自從酒吧開張,生意好得不得了,「天天客滿」。
這聽來只是個好玩的小細節,但事實上卻與小說主題直接相關──
厲害的小說家總能在看似不相干的細節中隱喻著對生命最深沉的扣問──是啊,滿妹「命裡帶滿」,但為什麼她命裡帶滿呢?為什麼就是她呢?
你能知道最後的道理嗎?在這些故事中,駱以軍往往拋出待解的謎題與懸念,卻又遲遲無法給出解答。
你知道那最後的核心就被放在「直子的心」裡面,但卻無法明白那就竟是什麼。
何以滿妹「命裡帶滿」?原因不明。
星體們何以遵循克卜勒行星運動定律?何以這世界上有「萬有引力」這種東西?原因不明。
曾於泳池中偽裝死亡、狎玩死亡於掌中,對死亡如此輕蔑的的小學同學鄭憶英,何以終究在多年後竟自殺而死?原因不明。
雙魚座很浪漫嗎?對的。那為什麼雙魚座就很浪漫呢?不知道。
處女座很龜毛嗎?對的。那為什麼處女座就很龜毛呢?不知道。
彷彿一切世事皆不可解,而生命最後的真相只能指向類似小說結尾這樣的蒼涼:
突然想起這許多進進出出我底星座圖的人們。我記得他們所屬的星座並且嫻熟於那些星座的節奏和好惡,但我完全無法理解那像一大箱倒翻的傀儡木偶箱後面的動機是什麼......
─────
伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導:棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪:透過YouTube頻道展示文學,我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
後現代社會學 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的精選貼文
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#駱以軍 #小說 #推薦書
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愛的核心秘密是什麼?生命的存在,有什麼理由和邏輯嗎?
你知道打遊戲也可以打得「很哲學」嗎?
這是本集的主題,來自伊格言老師的文章〈「直子的心」及其變奏──破解駱以軍〉。你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
故事來自台灣作家駱以軍的「早期經典」〈降生十二星座〉。
背景是一九八〇年代末期,一個沒有網路、沒有手機、電腦遊戲僅能單機運行,無法連線,滿街都還是電動玩具店的年代。
敘事者「我」進入「滿妹」開的酒吧「滿妹的店」,玩起一款老game「道路十六」。
「道路十六」是什麼?簡單說來,畫面有4╳4共十六個迷宮格,形成十六個地形各異的小世界;
而逃逸者(遊戲者駕駛的賽車)必須在其中躲開追逐者(警車)的追緝。其中免不了有錢袋、泥淖、錦標旗等賞罰物件;
克服了一個迷宮格之後再進到下一格繼續。
然而,敘事者「我」卻發現,在畫面右下角的迷宮格,亦即十六個迷宮格之一,居然並無入口。
沒有入口,無法進入──這麼說來,缺損的「道路十六」不是該叫做「道路十五」才對嗎?
敘事者「我」和酒吧老闆娘「滿妹」談起這件怪事。怎麼一個好好的game,卻硬是有著這奇怪的缺陷?
然而後來他們得知,根據《一九八二年電動年鑑》的說法,迷宮之所以沒有入口,原來是程式設計師刻意為之:
「『道路十六』的原設計者是一個叫做木漉的年輕人,這道程式上市之後三個月才被人發現出了問題,也就是第四格沒有缺口無法進入。至於是木漉刻意設下的一格空白,還是程式設計中途因他瞌睡而發生的錯誤,沒有人能知道,因為木漉在『道路十六』推出後一個禮拜,就在自己的車房內自殺了。總公司找了木漉生前的好友,也是他們電動程式圈子裏另一個數一數二的高手,一個叫做渡邊的傢伙。
「這個渡邊,嘗試著把木漉設計的程式叫出,卻一籌莫展,原來有關第四格部份的程式,被木漉單獨用密碼鎖住了。年鑒上還透露著另一段關於這兩個程式設計師之間的一段秘辛:似乎是在木漉死去之後──或許在他生前便已暗潮洶湧地進行──渡邊愛上了木漉的妻子,一個叫做直子的女孩……
「渡邊沒有辦法拆開鎖住第四格入口程式的密碼,但他也不是省油的燈,就另外設計了一套進入第四格的入口程式,但這個入口,他只好把它放在別的格子的迷宮裏了。不知道有沒有人找到這個入口,但顯然確實是有這麼個入口,可以進入第四格裏。年鑒上提到,渡邊替這個看不見入口的第四個格子,取了一個暱稱,叫做『直子的心』。而且,他在『道路十六』上市一周年的那一天,也在自己的家裏自殺……」
木漉、渡邊、直子,三個人名其實來自村上春樹《挪威的森林》的三位主角。這是駱以軍暗藏的典故。
而隨著故事峰迴路轉,在〈降生十二星座〉裡,我們終於找到了方法進入了那第四格,那「直子的心」......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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☞〈我叫伊格言,這不是我的本名──保羅奧斯特《紐約三部曲》〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/02/08/%E6%88%91%E5%8F%AB%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%EF%BC%8C%E9%80%99%E4%B8%8D%E6%98%AF%E6%88%91%E7%9A%84%E6%9C%AC%E5%90%8D%E2%94%80%E2%94%80%E4%BF%9D%E7%BE%85%E2%80%A7%E5%A5%A7%E6%96%AF%E7%89%B9%E3%80%8A%E7%B4%90%E7%B4%84%E4%B8%89%E9%83%A8%E6%9B%B2%E3%80%8B
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#保羅奧斯特 #紐約 #小說
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為什麼人需要刷存在感?沒存在感會怎樣?會死嗎?藝術就是創造獨特性嗎?這是本集的主題,來自伊格言老師的文章:〈我叫伊格言,這不是我的本名:保羅‧奧斯特《紐約三部曲》〉。你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。
上一集我們談到《紐約三部曲》的壓卷之作〈禁鎖的房間〉。天才范修將手稿和自己的妻子託付給好友「我」;作品出版後大獲好評,然而眾人卻開始懷疑,范修其人根本是「我」所虛構出來的。於是出版商希望由「我」來執筆范修的傳記,平息爭議。「我」因此開始探訪范修的生平軌跡。而在「我」漫長的追索中,在許許多多其他人的呈堂證供裡,范修的面貌卻並非逐漸變得清晰,反而愈來愈撲朔迷離。「我」如此敘述:
在某種程度上來講,我已經了解了有關范修的所有事情。不過我所知道的事情,並沒有給我任何幫助,但也跟我原本知道的沒有牴觸。或者換個角度:也許我所認識的范修,並不是我所要找的范修。最後,他們的話只是確定一件事,發生的事也可能不會發生。范修是和善的,范修也可能是兇殘的......從范修消失的那一刻起,所有的事情都是矛盾的。
伊格言分析:此段敘述,乍看莫名其妙,卻又理所當然──因為人原本就是複雜的、費解的,有各種可能互相抵觸的面向;幾乎等同於一本天書。一個殺人魔也隨時可能善待一名流浪漢。而如果說一種天書般謎樣的存在竟奪取了你的存在,那麼這種「個體殊異性」的消失確實可能引發恨意。我們必須承認:人對自己的存在感似乎是有著天生的執迷的。這也正是「我」之所以想假藉撰寫傳記之名,偷偷找到范修,並且將之殺掉的原因。
於此,奧斯特的筆鋒終究探向了存在的深淵......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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