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【#Patreon隨緣家書📖】金庸沒有明確交代東方不敗給予了多少高層他版本的「三屍腦神丹」，但根據前文後理和日月神教的「教情」，假如東方不敗不這樣做，反而不合常理。換句話說，很可能那些高手早就食了第一種神丹，只是在新興惡勢力面前又在沒有選擇之下，食下第二種神丹，當時他們的心境，定必非常複雜。這就像某國「強力部門」可能已經以「神丹」吸納了某人，但另一國又以另一顆「神丹」強行招攬某人成為double，當事人孤身寡人對抗不了任何強權，只能食下相沖的神丹一顆又一顆，終生裏外不是人......
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▶️重新認識文化大革命哲學觀：《港區國安法》的真正目標是甚麼？
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【隨緣家書📖】《笑傲江湖》令狐沖不入日月神教，隱喻了甚麼？
剛和《號外雜誌》前總編輯Nico 錄了一集YouTube，閒談《笑傲江湖》的現實意義，不日分享。但其中一點，很希望這裏先拋磚引玉。畢竟很多情節，從前只會當故事看，直到有了人生閱歷，才會恍然大悟：原來金庸的意思是這樣。
話說《笑傲江湖》的創作背景，是金庸被中方統戰，邀請他寫一本有傾向性的小說。當時他尚未被統戰成功，對此十分反感，於是虛與委蛇，結果寫了一本含義相反的諷世式武俠小說，就是《笑傲江湖》。《笑傲江湖》的「日月神教」，與及愛「千秋萬載、一統江湖」的「聖教主」任我行，明顯是影射中國共產黨和毛澤東。日月神教控制教眾的「三屍腦神丹」，自然就是中共的黨員證。深交本來充滿崇尚自由的文人雅士、各種高人，例如愛好琴棋書畫的「梅莊四友」，但一旦入教，最終還是失去了本我。這些其實已經不是諷刺，與白描相差無幾，「黃鍾公」、「黑白子」甚至可以對號入座。
更有意思的是令狐沖的「入教問題」......
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【莊子、令孤沖以及盜亦有道 | 盧斯達 on Patreon】
雖然金庸是國父黨和南來文人的合體，可說是小說界大魔王，但小學時讀《笑傲江湖》，也帶走一些念想，影響至今。令孤沖在華山派和五嶽派的遭遇何其慘烈，世代間卻是永不休止的華爾茲，別人的孩子死不完。
不同版本的岳不群，忠於原著都是讀書人模樣，頭上一頂明朝儒生樣式的方帽，仁義道德的提倡有很多，亦合了我們尋找的父親形象。前途談判期間，大學生寫信問北京，香港將來會否有民主政改？趙紫陽回覆說，當然會有。或者說歷年來學生捲入麻煩事，大家都會找校長主持公道。令孤沖比較迂腐，但形勢之下被迫出櫃。理解真相和江湖，屬於半推半就。為何我們會找岳不群，因為他投射出一個是非對錯的結構。在該結構中，人會安心，便喊爸。後來岳不群一直迫害大師兄，行事和「魔教」中人沒有太大分別，都在搶辟邪劍法，之前一直被信仰的偉光正價值結構，就一直崩潰下去，後來的韋小寶即令孤沖崩潰後的產物。
不跟師傅一道，日月神教也不是歸處。任我行亦非常魔性。最後令孤沖沒有做正派 CEO，也不掌管日月神教，去了移民。江湖還是屬於其他人，不必武功特別高，而是要有跟敵人纏鬥至死的「政治意志」。例如風清揚，他隱居後山。沖虛道長，他曾對令狐冲暗示岳不群有問題，但也點到即止，可能因為岳不群在江湖圈了不少粉，是好人君子，與之衝突的結果很難預料。
前輩武功高，但對江湖的野心退了火。左冷禪應該武功略遜，但他對營建勢力的心機超過其他人。表面看來，故事安排一班道家人做「真正的正派」，例如令孤沖、風清揚、沖虛道長，但結果也可看作道家人的 last try 遭挫敗。「正派」最後自相殘殺而凋零，神教則由向問天接手。你可以想像，江湖很快又會腥風血雨。
為甚麼故事中的道家化身們，最後沒有「真正打敗」正派和邪派兩個極端勢力？因為你要發動一場江湖仇殺，就要講一個故事，動員江湖中人為某個理想赴死。這理想可能是「消滅邪惡」、「光榮復仇」、「統治世界」，沒所謂的，而道家卻不願講大仁大義，拒絕用仁義之名驅策別人。孔子以來，大家講「名正言順」，政治上人事上，重視「正名」。例如打仗要「出師有名」。老莊早就看穿了當中玄秘，想通了智巧的人們，絕不介意量身老作一個名義，為自己行動開路。岳不群用師門之禁、養育之恩等等驅策令孤沖，而王侯將相則用更大的名義去號召殺人盈野。故事中的道家系人物在交友上，見你真情真性，就當你是個好人。在道德不再黑白二分的故事世界，「真」似乎是唯一剩下的拱心石。
金庸在《笑》的後記說：「中國人在道德上對人要求很寬，只消不是損害旁人，就算是好人了。《論語》記載了許多隱者，晨門、楚狂接輿、長沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連等等，孔子對他們都很尊敬，雖然，並不同意他們的作風。」不管是選擇入朝做官、做隱士、做刺客，只要落落大方，不自欺，活在真實之中，沒害多少人，就算是好人。
這種處世態度，或只能成小羅漢，自己稍得解脫，但只能眼看世界漸漸陷入更大的騙局。世界很多爭端都是因為有人提倡「仁義」而起，因為「觀念」可以將諸個體捆綁成一個行動的集體。現在你說要打假新聞，大家會恐懼新一輪的言論清一色。然而「假新聞」確實不對，消滅了不是好事？於是就有人用打假新聞的名義，去消滅自己不喜歡的言論。美國總統選舉期間社交和主流傳媒的戮力同心，向全世界示範了「言論自由絕非沒有限制」的真相。消滅假新聞和「極右」這樣的大仁大義，就將很多「自由社會」本來認為不合理的事情，都接受了。
國際上，用環保、建構國際社會、法治、人權等高大上名義來掩蓋的黑幕，也有很多。就算是第三世界民主化理論，當初也被利用來粉墨美中建交：只要我們協助中國富起來，她就會自動演變，有中產階級，就會有民主中國。我個人是不相信有人誤判，如果你每一條 MC 都答錯，那就不是真正答錯。美國的戰略家何其精明，他們了解這個預想不會發生，但有錢，可以對抗蘇聯，你賺不賺？而且還能說自己是幫中國人，幫第三世界，說出來也爽得很。人文關懷。
莊子《胠篋篇》都在談現代的事。有說「胠篋」是動詞，指撬開他人裝財物的箱子，即盜竊。莊子開首說，一般人有需要保衛財物，就有工匠發明鎖、繩索等。然而當更強的盜賊來到，整個寶箱都可以拿走。那麼「防盜裝備」的發明者，亦可說是為大盜累積財富。推而廣之，創設道德、價值、制度的「聖人」，也為國家級層面的盜賊提供了方便。因為「聖人之教」太好用，可以將鄉里聯合起來，漸成一個國家，看似很好，但齊國的權臣田家只要殺齊簡公一人，廣大的國家就馬上全套落入他人之手。
上古傳說中到東周之間有四個君子，最終都不得好死，為何？時空一轉到了傳說中的大賊盜跖和門生的談話。門生問：盜賊這一行，有沒有「道」？盜跖答：當然有，你知道某個地點有寶藏，能人所不能，聖也；行動時一馬當先，勇也；行動完成殿後，義也；能夠準確評估行動成功率，知也；賊贓分得均，仁也。做賊也有仁義禮智。
小時候以為莊子真的在講「盜亦有道」，但其實他只是在講怪論，怪論是不直接講出道理，因為道家不想自己也成為提倡某觀念的「聖人」，而等讀者從言論矛盾處自然領略某種道理。莊子有意用盜跖之口，一本正經地胡說八道，並非認同搶劫行為，而是說大仁大義的口號，也可以被盜賊應用。一時貪心或者迫於生活的盜竊行為，對世界沒太大危害，但當盜賊自己都發展出一套「聖人之道」，各種衝突就會越演越烈，因為一切已經「意識形態化」，最後就是國家級盜賊「竊仁義并斗斛權衡符璽之利」。
為甚麼會有「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」？同樣是竊，但你竊是因為貧窮，田家竊齊卻是「為了國家」，他的大仁大義，比你的小仁小義要大，所以諸侯竊國反而更加「名正言順」，山呼萬歲，而你偷一塊麵包，卻要被追究下獄。「仁義」吹得越大，不合理的事情就越多。總結下來，是「天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多」。「聖人」制禮作樂以為利益天下，卻製造了盜跖和田家。
如果你是一個製造寶箱的匠人，一生的功名都在這了，你不會喜歡自己的智巧最終淪為惡人兇器的事實。所以法治死未、怎樣對待法庭，這個問題不用談，談了就傷和氣。
明朝遺民黃宗羲在《明夷待訪錄》這樣談君主制：「雖然，使後之為君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固局鐍，一人之智力不能勝天下欲得之者之眾，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣」，也相當的莊子氣。你會覺得絕聖棄義的講法太過極端，欠缺人文關懷，想通一切卻陷入虛無，怎麼行呢？
可怕的是確實沒有解方，這個世界無時不在發展，不可能回到道術理想中觀念未曾分化的原始世界。左冷禪和岳不群總是會贏，他們舌燦蓮花、口舌便給，必然擁有江湖，道術往往戰敗。當情況壞到某個地步，最終我們都會用聖人之道武裝自己，在世界上競逐一下，也成為世界越來越可怕的其中一個 contribution factor。當你想到這裡，也會發現一種「真」。在黑暗之中，剩下一個紀念品。
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笑傲江湖的武俠世界
金庸小說當中我最喜歡的一部作品-笑傲江湖，全書為架空時代，並無家國情懷等深沉厚重的歷史壓力，卻是刻劃人性最為細緻，並且風格最為冷淡現實的顛峰之作。這期還沒聊到笑傲的精神核心單從歷史角度分析一下，具有武藝與作戰能力的東西方超強太監，聊聊唐代真東方不敗楊思勖、西方真東方不敗、東歌特之鎚納爾西斯，以及平定方臘之亂的童貫，也可能就是寫出葵花寶典的真正作者。
最後帶大家重新複習一下魔教的歷史，明教從創派以來為甚麼屢次被追剿，又是怎麼一步一步發揚光大，到最後消失之後，是否被日月神教繼承？日月神教在暗諷甚麼?
喝上一壺好酒，希望知音們能跟自己再次走進久違的武俠世界
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【陳美濤口述金庸】向問天：武林打工皇帝
https://youtu.be/vsIsKJXqouY
看《笑傲江湖》時，常常以為向問天豪氣干雲，沒有深究他在日月神教中的地位。
不過，細想之下，會發現向問天、任我行、東方不敗三個之間的關係，相當微妙，似乎任何一方獲勝，他都可以穩佔第二把手的位置，循這個思路想下去，他分明就是精通商場政治的打工皇帝，絕對不是一個簡單的人物！
Youtube Channel：https://youtube.com/陳美濤tomato
陳美濤FB：https://www.facebook.com/tomato0728chan
IG：tomato0728chan
看《笑傲江湖》時，常常以為向問天豪氣干雲，沒有深究他在日月神教中的地位。
不過，細想之下，會發現向問天、任我行、東方不敗三個之間的關係，相當微妙，似乎任何一方獲勝，他都可以穩佔第二把手的位置，循這個思路想下去，他分明就是精通商場政治的打工皇帝，絕對不是一個簡單的人物！
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提供維基百科參考1.笑傲江湖時代設定上推測: 根據《倚天屠龍記》來推斷，朱元璋當上皇帝後，開始打壓明教。 若明教因地下化而改名為日月神教，又被污名為魔教，就更可 ... ... <看更多>
明教日月神教 在 Re: [問題]明教與日月神教的關係? - 看板JinYong - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《highlightboy (唉唷)》之銘言：
: 根據第962號的推文
: 有人提出了
: 說日月神教是明教的分支
: 小說裡真的有這樣寫嗎
: 他們只不過是組織架構像
: (左使 右使...)
似乎還不少人認為明教和日月神教有關係
我個人是覺得兩者完全無關啦
說一下個人的看法
首先
支持明教和日月神教有關係的
最主要的原因差不多都基於兩點
一是"明"拆開就是"日月" 朱元璋登基後為避諱而改名
二是兩者都有光明左右使的職位
但是
個人認為除了這兩點相似以外
明教和日月神教幾乎毫無雷同之處
先說明教好了
書中提到明教本是摩尼教
差不多可以算是一個宗教組織
信奉明尊(正派普遍稱此舉為"事魔") 食菜(這舉因人而異 不一定) 裸葬 拜火
教主之下有光明左右使 再有四大護教法王 五散人 五旗使
這些算是明教最基本的組織架構了
可是日月神教
上面諸多信仰行為書中毫無論述之外
教主之下是光明左右使 再來就是十長老
當然 教名都可以更改 職位改一下有何不可
但如果日月神教的前身真是明教的話
那些信仰行為怎能失去呢
明教並不單純只是一個武林門派
他更是一個宗教團體啊
難道在台灣 道教改名叫做辵首教之後就不再拿香拜拜了嗎
還是要解釋成張無忌引退後幾百年間
明教裡面爭奪教主之位 人才凋零 道德淪喪 數典忘祖了嗎 【狀況A'】
或是朱元璋帶兵瓦解了明教
讓明教裡面爭奪教主之位 人才凋零 道德淪喪 數典忘祖了 【狀況A"】
最後淪為一個只會殺人放火 強奪他派武功祕笈 餵屬下吃毒藥 不折不扣的魔教了
再來是為何明教這個武林中人人聞之喪膽的非法組織
會為了朱元璋的明朝而改名
我記得書中原來的設定(還是歷史上真是如此?)
朱元璋的明朝是為了迎合明教的明
怎麼現在反客為主 換明教要來配合朱元璋的大明
如果朱元璋真的這麼行的話 他大可將國號取為"洪"啊
何必那麼委屈自己來配合明教 而委曲求全之後 又逼得明教不得不改名
這不是多此一舉嗎
還是要說 朱元璋取名明朝是因為當時的實力還不夠 所以要先委屈一下
等到國力強大之後 再過河拆橋來逼你改名 【狀況B】
(不過這還蠻符合朱元璋的個性的拉 XD )
然後此舉又間接導致了【狀況A"】
再者
那時的朱元璋不過是明教裡的小小咖
當時的最大咖張無忌隱退之外
左右使 法王 五散人 五旗使隨便一個都比他大尾
就算朱元璋後來當了皇帝
上面隨便一個接教主 好歹都是江湖中的好漢 最有尊嚴和GUTS 有人會鳥他的國號名諱嗎
還是又要再跳到上面的【狀況B】了
所以明教不得不改名
最後還有一點
如果日月神教真的就是明教的話
那日月神教被稱之為魔教還真的是剛好而已
為何這樣講
想當初明教第卅四代教主張無忌大大的師祖是武當派張真人
你這日月神教當真膽大妄為
竟敢糾眾夜遊武當山
還順便借走了張真人的太極拳經及一柄真武寶劍 (結果八十餘年後才還給人家)
人家說打狗也要看主人 更別說這主人還是你家的祖宗勒
好歹也要給個面子嘛
可是日月神教白目至此 魔教二字果真名不虛傳
當然 這一段也能用【狀況A'】和【狀況A"】來解釋
=============================分隔線==================================
其實像這種作者本身幾乎沒提到的東西
通常我自己都不會去將他們連結
甚至 岳不群的華山 鮮于通的華山 穆人清的華山
這三者作者沒特別提到有無關聯的華山派
我也很少去將他們混為一談
不過把金庸各小說相互連結起來也不失為一個樂趣啦
找一些蛛絲馬跡來加強自己的觀點
然後跟版眾切磋一番 也頗有意思 XD
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.136.1.163
※ 編輯: antiright 來自: 220.136.1.163 (06/23 23:49)
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