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活廖死張典故在 Facebook 的最佳解答

2021-09-23 13:06:03 有 20 人按讚

#慢遊雲林Podcast頻道
#姓張姓廖的朋友看過來

來聽聽和您想像中不一樣的雲林~
■開講主題：雲林詔安客《廖皮張骨》的特殊典故
■播出時間：9/23(四)下午7點
■主持人：鐵打的處長
■本集嘉賓：#雲林縣貓兒干文史協會楊永雄總幹事
#財團法人雲林縣廖元子公育英會廖介源董事長

■精彩內容：
雲林詔安客是台灣的客家族群的少數，因聚落集中保留了許多福建詔安原鄉的傳統及生活習俗，包括 #語言、#開嘴獅等等，還有昔日 #七崁武術、#布袋戲原鄉的推展，以及在地的民俗，成為台灣客家族群中與眾不同的文化特色。

☑️雲林詔安客家與其他縣市客家文化有什麼不同？
☑️雲林詔安客家以廖、李、鍾三大姓氏為主，而廖氏有一個很特殊的《 #廖皮張骨》《 #生廖死張》的典故，為什麼？
☑️台灣三大家廟之一張廖宗祠崇遠堂的由來？
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活廖死張典故在每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳解答

By 每天為你讀一首詩

2020-07-13 21:00:01 有 89 人按讚

【異地的漂流者】
——廖偉棠1999-2005年意象與風格轉換
　
◎小編張詠詮賞析
　
廖偉棠寫作時期至今（2020年），約稍可粗略分為三個時期，第一個時期是1999-2005、第二個時期是2006-2012、第三個時期是2013-2019，當然詩人本不能如此簡單的作分期。
　
香港大學比較文學系教授余麗文曾指出：「他（廖偉棠）的詩歌往往呈現了一種流動性，那是一種形式上的流動、在時空上的流動、更或是空間上的流動。流動成為一種有效的手段，讓詩歌跨越了固有的樊離」（〈流動的廖偉棠，流動的城市詩〉）
　
或如涂書瑋〈波西米亞台灣：地理漂移、情境建構與景觀碎片－廖偉棠的台灣行旅與地誌書寫〉所言：「當主體經由『漂移』連接域外，詩人（指廖偉棠）異質性的感知經驗與台灣原有的時空符號體系出現了象徵式的溝通或交換關係，這時候，建構局部的『情境（situation）』，成為了廖偉棠為異域的『地方』重新編碼，以抵抗普遍人類精神貧困的重要途徑。」
　
在詩作與詩作連結的意象與情境本身為之交融並跨越城市、國家與時代的語言現象之前，我們或者可以試著就某一面向進行廖偉棠在特定時空下的詩質與意象討論解釋，但卻不能依此作為單一且完整的廖偉棠概述。
　　
本文因篇幅考量，將僅暫以第一個時期，亦即1999-2005年之詩作意象變化遣字為例，進行相關討論。
　
詩人黃粱在〈浪蕩三地的苦天使——關於廖偉棠〉中提到與廖偉棠共同參訪的經驗，我認為正巧可以為此段時期做引言：
　
「2004年廖偉棠來台，一夥年輕詩人同遊北投鐵真院與公館寶藏巖，今年5月我倆參訪面臨拆遷壓力的新莊樂生院，廖偉棠都以詩篇留下了心靈蹤跡，幾乎要在當代絕跡的吟遊詩人的本色，但寓意似乎不止於此。04年的《波希米亞行路謠》和05年《苦天使》兩部詩集，清晰刻劃了廖偉棠的詩學蛻轉與心靈變革。《波希米亞行路謠》歷史典故與生活現實在歌謠風的敘事魔法下，變幻出一系列組曲式即興剪接的詩歌影音；而《苦天使》的序文自剖：『我的苦天使，也許是這樣的天使，在冰雪中熾熱，乃至赤條條，乃至五內俱焚，抉心自食，驚覺其味焦苦，然而從遠處望來，只見我光明的模樣』。……前書是遍歷荊棘的私密歡歌，漂泊於流水舟車；而後者定靜將生活雕刻，仿似笑臉吞嚥石頭。」
　
要談論此一時期，我們需得從〈一個無名氏的愛與死之歌——對 Bob Dylan 的五次變奏〉與〈致一位南比克瓦拉族印第安少女〉兩首詩作說起，前者獲1999年中國時報文學獎新詩首獎，後者則在隔年拿下2000年聯合報新詩大獎，並非是因為拿到大獎之故所以我們非要討論，而是此兩首與相同時期之詩作相比較，更有主題意象性的指涉，並同時在用字上更為斟酌凝鍊。
　
　
一個無名氏的愛與死之歌　◎#廖偉棠
——對 Bob Dylan 的五次變奏
　
1
　
如果我木立不動像一支路標你會帶我走嗎？
如果我吹起笛子像一個男孩在哭泣你會帶我走嗎？
你會帶我走嗎？鈴鼓手先生，如果你忘記了所有的歌。
　
你的聲音沙啞而快樂就像一面真正的鈴鼓，
它曾經在蘭波的非洲跳躍，美麗如瞪羚的舞。
我不想睡也沒地方可去，除非你敲響，除非你敲響。
　
我將會是隻被你忘記的醉舟，在旋轉，在旋轉。
如果我敲破了自己沉下了水底你會帶我走嗎？
我不想睡也沒地方可去，印第安人的高速公路插滿了我全身。
　
2
　
「射他！快樂的印第安孩子們。」上帝對你的吉他說。
如果我能在哪裏睡下，做一個夢，那只能是在６１號高速公路：
整夜我聽見我的回憶呼嘯而過，我的愛人們像星星墜落。
　
鈴鼓手先生，我殺了一個人，他只不過說他是我的兒子
可以跟隨在我的斗篷後面，為我的歌伴唱。
我殺了一個人，他只不過在公路盡頭，拔出了我的槍。
　
那只能是在61號高速公路，我做了一個漫長的夢：
一隻黑鳥落在我的帽簷，變成了一個女孩，
咬破了我的嘴唇。我殺了一個人，一顆染血的石子向我滾來。
　
3
　
是的，我曾經美麗而且唱着異鄉人的歌，那又怎麼樣呢？
我曾經是一隻暹羅貓在樹枝上留下我的笑，
那又怎麼樣呢？她就像一塊滾石滾來，磨滅了我的名字。
　
我曾是那向她乞討她的愛情的乞丐，也是那騎着紅馬
忘記了自己要去的國度的外交家。
她就像一塊滾石磕碰出火花，是的，那又怎麼樣呢？
　
她現在是個大女孩了，就像牆上的一塊磚，
那又怎麼樣呢？我走在斷牆的下面，等待着黑雨降臨。
當子彈擊穿我的傘，黑雨充滿了我的心，像純潔的血流淌。
　
4
　
別擔心，媽媽，我只不過是在流血，呵呵呵⋯⋯
你看我還能笑得這麼響！他們逮捕了我用更多的笑聲，
他們折斷了我的吉他，黑雨將把他們的手洗乾淨。
　
那是一個卡夫卡的早晨他們把我在高速公路上叫醒，
那是一個甲蟲的早晨，他們把我無用的翅膀折斷。
別擔心，媽媽，我看見妹妹在她夢中的列車上歡笑。
　
我只不過在用監獄的烈火修補我的琴弦，
當他們把我像一個影子扔到角落時，我還能唱我影子的歌。
別擔心，媽媽，他們剝光了我的衣裳，卻為我打開了伊甸園的門。
　
5
　
伊甸園之門沒有果實在裏面，果實有沒有蟲子在裏面？
我只不過想找一條溝渠靜靜的死去，他們卻為我打開了你的門，
好讓我去回憶，去品嚐，血紅的果實的滋味。
　
伊甸園之門有沒有天使在裏面，天使有沒有魔鬼在裏面？
我的審判被禁止旁聽，我的傷口被禁止申辯，
我嘗試為你唱一首麻雀之歌，那麻雀是一個天使被擊落。
　
現在我被獨自拋棄在黑雨下，我自由了。
伊甸園之門有沒有生命樹在裏面，生命樹有沒有死亡在裏面？
黑雨撲熄着我唇邊的呼吸，彷彿一個雨天吻我的女人⋯⋯
　
　
前者運用Bob Dylan轉設，語言流暢、突出且跳躍。評審蔣勳稱其：「這首詩具有原創性，他將Bob Dylan的歌轉變成心靈的調子，一再地重複那個絕對孤獨的荒涼心境。在讀這首詩的時候，我完全被帶入那樣的情境。詩中某些語言的重複性也非常迷人。」
　
而另一位評審鄭樹森則說：
　
「事實上過去在海外、香港都有人嘗試寫Bob Dylan的變奏，而其中詩的意象看起來也很熟悉。但是這首詩最大的優點就是它的語言，這種非常散文式的語言相當平白，但在平淡白描中卻有轉喻、換喻；甚至矛盾語法，語言非常突出。這首詩脫離幾十年來寫詩多以意象為主、而不以語法為主的路向，這點相當有突破性。」
　
　
致一位南比克瓦拉族印第安少女　◎#廖偉棠
　
我在憂鬱的熱帶看見你，
在李維─史陀滴瀝著雨水的文字之間，
像篝火熄滅後的餘燼般暗紅色的，是你的笑。
你天真地笑著，猴子「魯西達」爬在你的頭上。
苦澀的河水斷續地流著，又快到乾旱的季節；
你是否聽到了你父親和兄弟們狩獵歸來的歌聲？
星星籠罩荒涼的四野，而陽光
還是照耀著你的臉，你瞇著眼。
李維─史陀已經老去，印第安的森林、
森林的神祇已經枯萎--那金剛鸚鵡的羽毛
已經不能帶著一個孤獨的民族飛向遠方。
在遠方，你也蒼老了，也許是最後一個部落中
最後一個記得森林的傳說的老祖母了；
沒有蒼老的，只有你留在人類學家照片中的微笑。
以你赤裸的身體、你除了頸上
一串蚌殼項鍊以外一無所有的幸福生命，
你告訴他：昨晚你夢見什麼。
一百年來你夢見什麼，一百年來你的族人夢見什麼，
數千年來我們、這些終將消失的人們夢見什麼。
老祖母，我們內心祭壇中永遠的少女之神，
猴子「魯西達」爬在你的頭上，森林「母親」摟抱著你。
就像你的母親--酋長的妻子用樹皮巾背著年幼的你
走過一片片沼澤和荒原，遷移到一個新的世界--
也許是一個更貧瘠的世界，但是新的世界。
數千年對你算什麼，一串蚌殼項鍊，一句濕潤的
求雨的歌將把你帶到時間源初的泉水深處。
我們的文字與憂鬱又算什麼？
當一個時代最終腐朽的風吹過，
另一個時代嶄新的風又迎面吹來，我仍會記得
你的傳說：
男人死去後會變成月光下的美洲豹
尋找著黑夜的乳房；
而女人死去後，她們的靈魂
會飄散於狂風暴雨之中，隨著洋流、
時光的變幻，吹入大洋彼岸一個新生兒的唇間。
　
　
這兩首詩中並無用難字並少用古典意象做喻，這一時期的廖偉棠曾說：
　
「我熱愛音樂，我現在想將它轉為技巧，不只是內容。馬驊問其：你是說現在更重視詩歌裡的音律和節奏？廖：不，我想學音樂的自由吟唱、學民歌、學他們的精神。馬驊：我發現你最近詩裡的長句越來越多了，是不是也有這方面的考慮呢？廖：對，這是不由自主的，符合呼吸的節奏。」（馬驊、廖偉棠訪問〈靠稿費和獎金生活的詩人〉）
　
我認為同時亦貼切地說明了這兩首詩的不同。在《苦天使》、《黑雨將至》中（約莫2002-2005年間），我猜測也許是少掉文學獎的寫作壓力，廖偉棠更願意釋放出自己情感中對於字詞的融入，如以〈我們寫，寫不過生活〉與〈世界毀滅許多年了〉為例，開宗明義即說明，再如何比不上生活；活著。世界已經毀滅。
　
　
我們寫，寫不過生活　◎#廖偉棠
　
我們寫，寫不過生活。
無須羅列，你的身體比稿紙皎潔
比夏天熾熱。也無須看
那些看不見的人的臉色，
我們生活，而生活像情人的觸撫
雨水綿綿，濕潤我們的筆
　　
在這一刻敘事即開脫
即打馬、潛水、看月亮和吃西瓜。
而抒情卻代表了我們
向東方人致敬：他們悄悄的掰下
一棵石榴的片片玉石樹葉
　　
我們綻開，開得比小火車快，
它們手牽手散步來著，
在五道口鐵路，它們把欄杆放下
它們說：慢一些，慢一些，
哦我已心領神會，可是手中書卷
在江河湖海中策馬揚鞭。
　　
輕一些，輕一些，
向生活過和正在生活的人致敬。
向農貿市場中被高高舉起的小茄瓜致敬，
也向不三不四的流浪者致敬。
哦，向你雨中的自行車致敬
它是快樂的。
　　
別得了感冒，好生活
得為我們付診費。
雨停了不妨數一數我們的花蕊
上面有多少個世界
多少人已經噤聲。
我願意在這一刻聽見真實的蟬鳴。
　
　
我認為破題亦是廖偉棠詩風格上另一鮮明特色，尤其在越接近現今的詩作當中更可以明顯地發現，他的詩題並不會藏入難懂或需要解釋的意象氛圍，我認為詩人已經在詩作當中，將意象帶至其他的空間與場域——如同廖偉棠本身在中國、香港、台灣之間的游移，當詩作本身在不定性極高的狀態下，沒有明確指涉的詩題易造成讀者的發散與混亂，對於詩人想闡述的中心思維與理念，更無法表達與凸顯，為此而型塑了廖偉棠詩題淺白易懂的特色風格。
　
例如：「無須羅列，你的身體比稿紙皎潔」「在江河湖海中策馬揚鞭。」「少年時一顆玻璃球在我手中裂開/隨即群星分崩離析。/其後我長大並飽嘗倖存者的苦味」、「我換過幾份工作（清理廢墟/或是修編殘籍）、愛過幾個人」、「木窗櫺的木、窗外廢墟和工地上的勞作」等句式，與前面相比較，可發現不僅用字遣詞明顯充滿中國古典意象，甚至開始出現字象意念較為繁複的字眼例如「木窗櫺」等語，另外〈三岔口〉一詩也很明顯。
　
　
三岔口　◎#廖偉棠
　
人如何與影子鬥爭
這一夜他們看得分明，
總有這麼一夜，你活著突然像做夢
做夢卻像表演：
作為一個有匡國之志的游俠
我潛龍勿用，卻在開幕處落單。
　
投宿黑店，正好剖開
身上小鬼的心肝，他翻著筋鬥出現
仿佛災星，在我的天靈蓋亂轉。
他送來的燭火，我一會
就把它熄滅，反正碎步的小鬼
在臺上凌亂。
　
聲小小，待我枕刀
弓腰，在這方寸之桌
容下我的噩夢：夜氣凜凜
窗外樹在游泳，我看不見
這是哪年哪春？水聲嗡鳴
我緊閉著眼突然和你打個照面。
　
然後相撲騰，學鴿子飛，燕子旋，
鑼鼓時靜時喧。我們舞著一樣的形勢
在致死的決心中雌雄莫辨――
刀在喝酒，拳是空拳。舊戲台
展出灰塵。眼迷離，腳撲朔
傷了我鬢邊的一朵花木蘭！
　
且莫問，又是誰
把你三年前的柳葉眉折彎。寂靜
這夜已經無邊。別急，
總有黑衣大漢閃躲一角，
突然把我倆擺平。
就這樣，你去夜深處撿燈，
我再把自己滅了：我的命又分作三岔
那在黑暗中垂釣的一位
已經明白，準備收場。
　
　
〈三岔口〉原為傳統京劇，原取自《楊家將演義》第二十七至二十八回，為傳統京劇中短打武生的劇目，主要劇情敘述任堂惠暗中保護焦贊至三岔口夜宿，後與店主劉利華因誤會而引起搏鬥的故事。
　
本詩有如親領我們觀看京劇一般，卻在京劇之外岔出意象，藉由中國古典與現在現實之間的跳接，比喻戲內同時意欲戲外，用字遣詞亦使用中國古典詞意如：「潛龍勿用」「夜氣凜凜」「水聲嗡鳴」「展出灰塵。眼迷離，腳撲朔/傷了我鬢邊的一朵花木蘭」恰恰好將現今與古代兩者融為一體，捏成一氣。
　
最後我認為廖偉棠此一時期的古典意象特色融入，在現今詩質中仍存在部分線索，以鴻鴻對於《八尺雪意》的評論作結：
　
「他以採訪與攝影謀生計，以詩謄寫生命史。這就不可避免把他引向了後來的現實主義道路。中國古典的養分，在他找到現實切入點時忽然躍入他的寫作當中。這和我們熟悉的，許多台灣現代詩人中年後對古典文化的回歸，大不相同。台灣詩人的轉向有如「回頭是岸」，是一種彌補現實隔閡的文化回歸，以古典文學的奶水哺育失落的鄉愁。廖偉棠則是剛好相反：他從眼見當代中國的現實苦難中，體會到古典詩人憂患意識的根由；對著古人的肖像，看見的竟是鏡中的自身。」
　
以廖偉棠甚至以部分詩人而言，詩確實為生命，也因為文化性與深層的古典文化涵養，型塑有別於台灣詩人迥異面貌的獨特風格。
　
-
美術設計：unsplash
圖片來源：unsplash
　　
-

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#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#異域 #現實苦難 #生活

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活廖死張典故在君玲人力-首創婚喪喜慶人力公關服務團隊 Facebook 的最佳解答

By 君玲人力-首創婚喪喜慶人力公關服務團隊

2016-07-01 16:08:32 有 94 人按讚

妞妞又來給大家上課啦
今天要給大家長知識的是💡［張廖姓］

張廖姓是客家人的一個雙姓，但非複姓，而是兩個姓氏的結合，血緣上是張公廖母。在臺灣的廖姓家族可分為單廖和雙廖兩種，單廖是單純的廖姓；「雙廖」（張廖姓），又稱「廖皮張骨」、「活廖死張」、「人廖神張」，就是生時姓廖，死後為姓張回歸為張氏祖先。

張廖氏始於中國福建省漳州府，根據族譜記載，元末明初時，廖三九郎公有一個獨生女，名叫廖大娘。廖三九郎很富有，可是沒有子嗣。他看「張願仔」為人俊秀又豪傑，忠厚又老實，就招贅張願仔為女婿兼收為養子，並替他改名，叫做「廖元子」。廖三九郎把廖元子看做親生的兒子，把所有的產業交給他去處理。女婿對岳父母也像親生父母一樣孝敬，深受當地族人的讚譽。
廖元子後來只生一子廖友來，為傳承二姓立下遺囑，表明「子孫在生的時候要姓廖，以光耀母族，死後應姓張，以不忘本姓，生死不忘，張廖兩全」。
廖友來謹承父志，以張承廖，並立誓說：「凡是我的後代子孫，在生時姓廖，死後寫著姓張，不可違背祖命，以報答廖族的恩德。」
這個故事說明張廖姓的先人感恩圖報，又不忘本的美德。

此一姓氏習俗相當特殊，不知典故的人若是遇上廖姓友人過世，接到訃聞，發現其載明為張公或張媽，還以為寫錯了或是出殯當天以為跑錯禮堂。

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活廖死張典故在 Re: [閒聊] 有關姓氏張廖和廖- 看板Hakka-Dream - 批踢踢實業坊的推薦與評價

作者COOLBILL (Go Go Braves!!)

看板Hakka-Dream

標題Re: [閒聊] 有關姓氏張廖和廖

時間Tue Jul 6 16:27:00 2010

※ 引述《rightfielder (沉默的外野手)》之銘言：
: 如題
: 網路上的資料有說最早來台灣的詔安客家人是姓廖
: 但在很久以前好像是清朝明朝時又跟張姓有關係
: 形成張廖這個特殊姓氏
: 所以詔安客張廖跟廖姓有血緣關係或親戚關係?
: 所以姓張廖的人一定是詔安客?
: 我是無意中想起以前遇過一位老師姓張廖這姓太特殊了印象中她好像說自己是中部人
: 小第爸爸家族是雲林的詔安客而我奶奶姓廖..........
: 所以我到現在才發現那位老師跟我一樣是同一族群??
: 而台中地區除了北屯區外台中地區其它姓廖的人是詔安客的機率大嗎??

順手看到這問題，就由我這之前曾經有幸進去過垂裕堂清武家廟的鶴佬人回答吧!!

廖姓分單廖和雙廖(即張廖)

其中張廖姓毫無疑問是詔安客家人，台中的張廖姓是六館業戶中的廖朝孔
從西螺港尾遷移到台中港尾奠基的，現在西屯和北屯區的部分交界是廖朝孔和陳周文
的開拓分界，

而張廖這個姓是因為日本時代做戶口登記時，外地來的人員不懂活廖死張的典故
看到姓廖的他祖先牌位是張廖合祀並且墓碑上的姓氏是張不是廖
因此就把那個區域的廖姓全改成張廖姓
所以姓廖和姓張廖是同一家人(台中市的張廖家廟的人就有姓廖和姓張廖)
基本上台中市的廖姓可能極大部分都是廖朝孔的後裔
主要在西屯為主

其時六館業戶中張達京是潮州大埔客家人
江又金是閩西客廖朝孔是詔安客家人
不過江又金一系已經幾乎消失了廖朝孔系的詔安客家話幾乎失傳了
大概就只剩下張達京部分住在東勢地區的後裔會說大埔客家話

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Larry Wayne (Chipper) Jones 10 Position:3B
Throws: Right Bats: Switch MLB Debut: 09/11/1993
Game: 2166 AB: 7825 H: 2406 2B: 472 3B: 37 HR: 426
RBI: 1445 BB: 1343 SO: 1231
AVG/OBP/SLG: .307 /.406 /.541 OPS: .947
1999 NL MVP

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.115.42.232
※ 編輯: COOLBILL 來自: 140.115.42.232 (07/06 17:04)

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#6. 「活廖死張」的傳奇生死不同姓600多年的台灣望族

根據歷史記載，明朝初年，張愿子入贅廖家，娶了廖化的女兒廖大娘，改名張元子，翌年生一子，因入贅故從母姓，取名為廖友來。張元子有感於岳父岳母的知遇之 ...

#7. 死後改姓名，祖先能進住嗎？張廖姓祖先連線代印案例

這就是張廖姓祖源中說的生廖死張(活廖死張)或張骨廖皮的由來。 ... 裡，雖然張廖姓祖先生前都知道「生廖死張」的典故，但往生以後，被改過的張姓名字 ...

#8. 張廖由來

此便是七嵌廖姓人，生時姓廖，死後歸張繼承雙廖的由來，而「張骨廖皮」一詞又有「活廖死張」一說。這段歷史說明七嵌廖姓人感恩圖報又不忘本的風骨，也由於這樣的家訓， ...

#9. 【這是真的歷史沒唬你】你現在姓廖，但你死後會姓張

大家安安，小魯妹是「生廖死張」廖家人，原原PO 說的同一祖先是指「生廖死張」，源於元末白蓮教亂時，一位認真好青年張再輝，受到地方仕紳廖化的賞識， ...

#10. 活廖死張、廖皮張骨、廖氏大族譜之一 - 家族記憶行旅

活廖死張 ... 張廖姓是詔安客家人的一個雙姓，非複姓，是兩個姓氏的結合，血緣上是張公廖母。在臺灣的廖姓家族可分為雙廖（張廖姓）和單廖兩種，單廖是單純 ...

#11. 姓氏文化交流- 活廖死張/生前姓廖死後改姓張自由時報...

張廖氏始於中國福建省漳州府，根據族譜記載，元末明初時，張愿仔為廖家所招贅，後來他只生一子，為傳承二姓立下遺囑，表明「子孫生當廖姓，以光母族，死當 ...

#12. 你是「單廖」還是「雙廖」？生廖死張？ - 幸福- 痞客邦

汝父原住清河云霄和尚塘，姓張也，因來平寨入贅廖家，原籍有祖業，汝以后應回祭掃宗祠，為人子當思孝道，廖家公媽更不可忘，生事死葬時，應如汝父在生一樣 ...

#13. Living as a Liao and dying as a Chang 活廖死張：生前姓廖 ...

此一姓氏習俗相當特殊，不知典故的人若是遇上廖姓友人的父母過世，接到訃聞，發現其載明為「張公」或是「張媽」，還以為寫錯了，或是發錯訃聞。以台中市 ...

#14. 「活廖死張」習俗

廖德淘指出，「活廖死張」源自於6百年前、元末明初，官宦子弟張愿仔避難，入贅福建省詔安縣官陂鎮廖三九郎家，發誓生子承嗣廖家後代，由於入贅無法入祀廖 ...

#15. 影／這家族生前姓廖死後姓張！家廟修復重揭神祕面紗

廖德淘說，很多人對張廖家族不清楚，張廖家族目前在台灣有近30萬人，有「生廖死張」傳統，典故是明朝張廖先祖「張願仔」原為私塾老師，感念員外廖化 ...

#16. 【追蹤臺語】活廖死張1050307

大雅老仙ㄟ寫: 臺灣地區的1674個姓氏中，有一個很奇特的姓氏，是客家怪姓，他就是「活廖死張」。這個姓就是怪在他在世的時候姓廖，但死後變成姓張，包括 ...

#17. 張廖姓 - 百科知識中文網

最早的張廖姓源於元末明初福建漳州有張元子公者，入贅詔安廖府，單生一子，因受恩於廖氏，乃誓約後裔子孫：“在世為廖，死後歸張”。此為“張骨廖皮”、“一嗣雙祧”之由來，族人 ...

#18. 活廖死張- 八卦新鮮事

活廖死張 /生前姓廖死後改姓張更新日期:2011/04/06 04:11 ... 此一姓氏習俗相當特殊，不知典故的人若是遇上廖姓友人的父母過世，接到訃聞，發現其載明 ...

#19. 關於張廖簡的姓氏由來你不知道的小故事 - 族譜專家新遠東出版社

因而有「死張活廖」之說，此亦張廖同源之由來。張廖簡三姓聯宗的故事，上承「廖氏源流」廖崇德生了三 ...

#20. 活廖死張- 西螺七崁-詔安客家文化 - 姜朝鳳宗族- 痞客邦

#21. 有「廖皮張骨」、「活廖死張」的祖訓.「承佑堂張廖家廟」

台中、雲林等地張廖家族守著「活廖死張」祖訓，活著姓廖、死後姓張，很多不知典故民眾接到訃聞，看到上頭姓氏寫著「張公」、「張媽」，一頭霧水，以為 ...

#22. 生死不同姓：生時姓「廖」，死后姓「張」的奇俗！

今天帶大家看一個奇特的姓氏風俗：生時姓「廖」，死后姓「張」！ ... 據說明朝洪武年間，福建省漳州市詔安縣官陂（此字當地讀音bī）鎮有一大戶人家，主人名 ...

#23. 张廖姓源流 - 华夏宗谱网

于是将坪寨故居中厅改为祖祠，为父祖立开宗祖祠。于是“张廖”二家遂成一脉，自立一族，谓“张廖”氏，又称“活廖死张”、 ...

#24. 張廖姓_百度百科

張廖姓的得姓始祖是張願仔（張元子）。我國《百家姓》一書中，沒有記載“張廖”這一姓氏，這一獨特的姓氏並非音譯，而是兩姓的結合，一嗣雙祧的一族，在血緣上是張公廖母 ...

#25. 生前死後不同姓？「活廖死張」其來有自

在臺灣的廖姓家族可分為雙廖（張廖姓）和單廖兩種，單廖是單純的廖姓，主要分布在新竹縣、臺北市和高雄市。雙廖或是張廖姓，又稱「廖皮張骨」、「活廖死張」，就是生時姓廖 ...

#26. 生廖死張的特殊典故 - 台灣觀光指南

台灣觀光指南，死張活廖天下奇---一個人出生以來就歸一個姓氏，除非過繼他姓才改姓氏，哪有活著姓廖，死後改姓張的？此等奇事就出在詔安官陂。據官陂《張廖姓族譜》 ...

#27. 廖家無死人揭露安坑廖家姓氏故事 - YouTube

在新店安坑地區有許多廖姓家族，導演廖梧佑從小就疑惑，自己家族的長輩 ... 也將在大新店有線電視第三頻道中播出，想知道生廖死張的來由，敬請鎖定收看。

#28. Re: [閒聊] 有關姓氏張廖和廖- 看板Hakka-Dream - 批踢踢實業坊

廖姓分單廖和雙廖(即張廖) 其中張廖姓毫無疑問是詔安客家人，台中的張廖姓 ... 懂活廖死張的典故看到姓廖的他祖先牌位是張廖合祀並且墓碑上的姓氏是張 ...

#29. Re: [問卦] 全台灣姓廖都是同一祖先? - Gossiping板

大家安安，小魯妹是「生廖死張」廖家人，原原PO說的同一祖先是指「生廖死張」，源於元末白蓮教亂時，一位認真好青年的賞識，讓再輝在家裡避亂， ...

#30. 祖先牌位外板怎麼刻？堂號、日期格式怎麼寫？刻印示意圖產生器

延伸閱讀活廖死張、廖皮張骨、廖氏大族譜之二阿保家族故事夫妻牌的寫法~公媽祖先牌 ... 來源主要有：地名（一般表示宗族的發源地）、典故（與本族祖先相關的故事或 ...

#31. 百姓之中唯有廖氏永不死 - 雲生水生

姓張姓廖姓簡姓張廖，這四個姓氏本一家，故不能聯姻，其中還有一種說法是〔活廖死張〕，意思是在世時姓廖，死後姓張。姓廖的還不能跟姓鍾、姓黃的結婚 ...

#32. 結婚的姓氏限制（台灣舊傳統）

姓張姓廖姓簡姓張廖，這四個姓氏本一家，故不能聯姻，其中還有一種說法是〔活廖死張〕，意思是在世時姓廖，死後姓張 2．姓賴的和姓何的不能結婚＜＝ ...

#33. 生廖死張的故事新店安坑地區的福佬客 - 客家文化資產數位網

後來張友來謹承父志，以張承廖並立誓「凡我子孫，生則姓廖、歿後書張，不違祖命、以報廖公之德。」。從詔安官陂移居來臺的雙廖家族，至今仍然嚴守祖制，所有的子孫活的 ...

#34. 張廖家廟｛承祜堂｝－上卷 - 清水小鑫

一般所稱「廖皮張骨」、「活廖死張」，原來就是屬於他們的故事． ... 清武衍慶的匾額高掛著，有著什麼樣的典故呢？張廖姓氏在血緣上純粹是我國古老張 ...

#35. 廖姓典故、趣事 - 世界廖氏宗親網

臺灣張廖氏始祖張願仔公是福建漳州府雲霄縣人，家裏所養的一頭耕牛和一隻犬。 ... 趕到出事地點，只見牛滿身是血，拼命護住友來，死死頂住老虎的攻擊。

#36. 文化部臺灣社區通

其實奉祀雙公媽牌位，在台灣很普遍，還延伸很多有趣典故。台中市有不少張廖雙姓，南投市也有活廖死張的習俗，後埔仔也有活賴死曾的家族。

#37. 人生如戲-平鎮市民大學94年社區影像讀書會成果分享

對於「活廖死張」這個客家姓氏的故事,涉獵及經驗較少,倒是我的一個古蹟導覽解說的朋友告訴我一個有關「范姜」的典故,我蠻喜歡的。范姜是一個複姓,由姓范的和姓姜的聯合 ...

#38. [禁忌]姓氏不聯姻禁忌漸崩解… - FAM TALK

洪敏麟說，生時姓廖的家族，死後都改姓張，連神主牌、墓碑、族譜都奉行「活廖死張」，有些後輩「計較」這段過去，刻意在廖姓上頭冠張姓，強調自己的張家 ...

#39. 怎麼有人的姓名叫做張廖XX的阿 - 資訊百貨

台中地區>張廖簡本聯宗主因避禍而產生張死姓廖廖死姓簡簡死姓張... 之典故, 其後而有張廖張簡之姓氏傳衍... 這是台灣本地出現的特殊姓氏, 也可因此典故 ...

#40. 南屯的字姓戲

雍正年間建廟之議起,張總兵於是捐獻廟地,南屯一帶各姓氏集資建成萬和宮,將. 媽祖像安奉正殿祭祀尊稱為老大媽。 ... 神主姓名歸張,故有「死張活廖」的典故。

#41. 女犯染屍臭稱通靈…員警考試辨真假竟是輕生警討新衣見祖

不過事後，一名女警突然想起「活廖死張」（廖姓死後姓張）的典故，才驚覺魏女的說法有理，於是聯絡廖姓員警的親戚，燒了3套衣物給死者，魏女還轉達 ...

#42. 自轟警靈異再現？廁所浮現「半身人影」緊盯…3警官嚇破膽

過了2天後，聞到屍臭味的女警官，和友人聊天時聊到此事，卻突然想起「活廖死張」的典故（活姓廖，死改回姓張），驚覺魏女對於張姓有打嗝的反應是對 ...

#43. 两岸“张廖”同血脉_海峡情缘 - 福建省炎黄纵横

在生命垂危之际，父亲嘱咐友来说：“子孙后代，生当姓廖，以光母族；死当姓张，以存本姓。生死不忘'张廖'两全。”听了家父交代，友来向父亲立誓：“凡我子孙，生则姓 ...

#44. 【转帖】张家族谱- 闽南客家

于是「張廖」二家遂成一脈，自立一族，謂「張廖」又稱「活廖死張」「張骨廖皮」。 (三)鍾廖李拼生死典故在廖姓族人墾居七崁的同時，另有鍾、李兩大姓 ...

#45. 遊蕩40年...自轟警亡魂現身求女通緝犯燒衣想投胎

而有名女警官，在魏女指認時聞到屍臭味，幾天後與友人聊到此事，想起「活廖死張」典故(活的時候姓廖，死後回歸張姓)，才將此事轉告廖姓員警的親友，魏 ...

#46. 廖氏渊源- 百家姓

廖氏渊源. name origin. 姓氏由来; 姓氏衍生; 迁徙分布; 郡望堂号; 楹联典故 ... 于是张廖二姓遂成一脉，生时写廖，死后书张，故有“活廖死张”、“人廖神张”、“张骨廖皮” ...

#47. 俆մ 氒

活經驗的我們在豐原神岡建築文化所描繪的「生活故事」中對話，讓書寫與 ... 陸豐廖、邱、傅，汀州永定熊、江、游、楊，漳州詔安張廖、陳蔡、呂、江，.

#48. 客家人有名堂

彭立是出生在桃園新屋的客家妹子，出過多張的閩南語專輯，也能作詞作曲，很多歌手像 ... 全台僅此一家，別無分號，而「生廖死張」的特殊習俗，也讓小鐘聽得嘖嘖稱奇！

#49. 138 佛教生死觀 - 星雲大師全集

生死猶如一張紙，只隔一面而已，生了就會死，死了又再生。佛教以「喬遷之喜」來形容生死，房子舊了必須搬一個新居，衣服破了應該換一件新衣，身壞命 ...

#50. 祖國夢崩後的「活的死人/死的活人」

張秀哲的兒子張超英的口述傳記《宮前町九十番地》（圖2），早幾年（2006 ... 兒子的傳記及他為父親的書再出版的序，寫了不少張秀哲戰後回台灣後的典故。

#51. 女通輯犯「散發超重屍臭味」到警局說有亡魂

兩天後，聞到屍臭味的女警官與友人聊到此事，卻醒起「活廖死張」的傳統典故，就是生前姓廖，死後姓張。覺得她對張姓打嗝是對的。

#52. 麻豆當舖警局廁所鬧鬼自殺警察靈異再現！3警嚇破膽

也聞到屍臭味女警官，事後與友人聊起這段故事時，突然想起「活廖死張」的典故，驚覺魏女的反應是對的，查詢後得知廖姓警員有一名親戚還在警局服務， ...

#53. 名祠名墓

玄郎公死后. 与母亲合葬在清流聂坊棕树下。 ... 棚上镶有四块反映历史人物典故的雕花 ... 的后裔,则大部分沿用“活廖死张”,如中国国民党中常委、中华两岸经济.

#54. 湖南經典導遊詞 - Google 圖書結果

李先躍, 張麗萍. (闖王陵)為紀念安息在這里的農民 ... 江澤民、李鐵映、錢正英、廖漢生、毛致用、張震等黨和國家領導人曾來園視察。 ... 【趣味小典故】夾山的傳說相傳 ...

#55. 西螺七坎

張廖姓的由來，據說是元朝末年天下大亂，有一張姓男子到福建詔安避難，為廖姓收容為婿，因廖家無嗣，張氏為了報答廖家恩惠，遺命他的獨生子「生從母姓廖，死從父姓張」，以 ...

#56. 第四章漢人社會的建立與文化發展

因稱活廖死張緣故的由來。既知簡姓淵源，張姓淵源，. 以及張簡緣故，張廖緣故，其中張簡及張廖係招贅關係， ...

#57. 漳州掌故大全第九輯‧姓名及其他

堂號取自“藍田種玉”典故，語意雙關，即藍氏祖宗積德，鐘毓英才。此言不差，只稍抬頭觀看祖祠 ... 典故“樑上君子”即出於此。 ... 八、“死張活廖”天下奇.

#58. 南華大學- 建築與景觀學系環境藝術碩士班碩士學位論文

「生廖死張」這段歷史述說張廖姓人感恩圖報、不忘本的風骨，使西. 螺七嵌人的血液流著忠孝節義的情結，並化為保鄉衛民的力量，在先民. 開拓史上留下精彩的一頁。 3.1.2 ...

#59. 东莞高端外围上门（口活一流）+微信

362 結果為东莞高端外围上门（口活一流）+微信:sn10045或者QQ:1028459999东莞高端外围上门（口活一流）+微信:sn10045或者QQ:1028459999.UhgaL.

#60. 女通緝犯染屍臭味竟是自殺警討新衣見祖先

聞到屍臭味女警官，事後與友人聊起這段故事時，突然想起「活廖死張」的典故，驚覺魏女的反應是對的，查詢後得知廖姓警員有一名親戚還在警局服務，追查 ...

#61. 屏東佳冬羅屋家族史研究A Study on the Luowu ...

與再利用：以佳冬蕭宅為例〉與同年楊景謀〈屏東縣佳冬鄉客家社區的文資保存與活. 化〉等二篇，以佳冬蕭家古厝、楊氏宗祠、張家商樓等歷史建築為例，對具歷史價值.

#62. 第25集》尋訪雲林詔安客, 西螺七崁/開口獅與武術/張廖崇遠堂 ...

西螺七嵌張廖姓詔安客家文化祭，不但結合傳統宗祠祭典與民俗技藝文物展，更一舉向世人介紹臺灣張廖姓特有、全世界僅存的「活廖死張」習俗。

#63. 福建诏安张廖宗亲联谊会和张廖氏元子公文化研究会【祭祖】

福建诏安张廖宗亲联谊会和张廖氏元子公文化研究会【祭祖】. 2017-05-09 00:21 来源: 廖姓家族. 链接复制成功. 原标题：福建诏安张廖宗亲联谊会和张廖氏元子公文化研究 ...

#64. 台灣的厲鬼信仰—有應公與大眾爺

三是神明：不管死法如何，只要得到大眾的祭祀，不管有無得到皇帝敕封，都可能從鬼轉變為神明，如廖添丁、十八王公、大眾爺、關帝。 3 . 厲的意義：古人對於非自然死或無 ...

#65. 原住民族傳統領域土地調查《第五年研究報告》

計劃主持人：張長義教授（台灣大學地理環境資源研究所） ... 傳統領域調查狀況：山川地名點位已標註在Google Earth 上，地名典故及故事的調查乃是下一. 階段工作。

#66. 迎接一條川游不息綠意滿盈的文學之河

活感打造的小說首獎莊家輝〈檳榔樹下〉，彷彿把我們帶. 到充滿暑熱的南部農村家庭，在層層堆疊的對話中，呈現 ... 不見了）」，作者特別引號起來，這部分是否有典故？

#67. 廖- 字:廖注音:ㄌㄧㄠˋ,部首:广國語辭典

雙廖或是張廖姓，又稱「廖皮張骨」、「活廖死張」，就是生時姓廖，死後為姓張回歸 ... 二、廖立认为诸葛亲征南中的战略方向不对，他举刘备关羽的例子，应该在借典故劝 ...

#68. 淨空法師學佛答問

不能活的，我們念佛、念往生咒、念三皈依給牠迴向，這樣就很好。 ... 這個典故是提婆達多，提婆達多想害釋迦牟尼佛。但是佛福報大，有護法神保護，害佛是不可能，但是 ...

#69. 廖化維基大典

廖化2世纪—264年，本名廖淳，字元俭，荆州襄阳郡中卢县1 今湖北省襄阳市人，是三国时期蜀汉后期的重要将领。目录1 生平2 典故3 生年5. 漫画形象5.4 游戏6 注释7 参考资料 ...

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