關於 許壬辰 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

小編上一篇轉貼司法院司法人物誌NO.7的文章：http://bit.ly/3dXpYlk
重點不是在於爭執228時期的事件孰對孰錯，而是要思考司法獨立的意義。
為威權辯護者鬼打牆卻搞錯重點來出征，在我們版上不斷跳針質疑司法院的歷史考據（？）
一個在過去倡導提審法的法律人（前檢察官、律師）沒有經過司法的正當法律程序審判，被政府抓走後「消失」，而我們這些生活在民主時代的人們竟然不在乎，還要鞭屍？
這足以證明台灣轉型正義的失敗。

不過這些出征者對於司法院的貼文內容不滿，不去質疑司法院，反而在我們這裡鬼打牆，好生奇怪。

我們最喜歡看出征者崩潰了。
所以我們再轉貼一篇，這篇講述的是推動戰後司法改革的法官，也是在228事件時為自由而殉難，「#慘死南港橋」。

摘：
在國府接收臺灣後，由於官員操守、經濟敗壞等因素，社會的矛盾日益升高，而官吏素質問題也同樣反映在警察人員身上，如此時空背景下，早在二二八前四個月，便爆發 #員林事件：法院的法警持拘票，奉命前往位於員林的臺中縣警察局，拘提涉嫌傷害的警員，但遭到警方設計，圍困警局被軟禁，甚至遭槍擊射傷。

吳鴻麒奉派前往處理員林事件，但此案所涉行政機關侵犯人權、視司法為無物，遠遠超過受嚴謹法律訓練的吳鴻麒所認知，他憤怒寫下：「在警察局會議室訊問當日在場警察。然在場警察多說不知，該局長之無誠意、無智、野人，#與未開人無異。」
他的行事風格與言行耿直，憂心臺灣 #法治 前途，故時常抨擊貪污舞弊情事，吳鴻麒的日記從這時候開始顯見對當局諸多司法人員的不滿與不信任。
......

二二八期間，吳鴻麒沒有參與任何聚會或行動，連被推舉為二二八事件處理委員會一員，他都斟酌再三。還沒確定是否加入委員會，卻在 3 月 13 日被兩位便衣人士強行帶走後，從此一去不回。
......

3 月 16 日，臺北南港橋發現八具屍體，包括專賣局專委林旭屏、華美醫院醫師鄭聰、三重豆乾商周淵過、林定枝，以及吳鴻麒。

「二二八事件對司法有不同面向的意義，最諷刺的是多數法界受難者，都是在欠缺正當法律程序的情況下受害。除了吳鴻麒及昨天阿司介紹的 #王育霖，#林連宗、#林桂端、#李瑞漢、#李瑞峯 等法界菁英被秘密逮捕；#許壬辰 參加民軍對抗，死在槍火之下；#陳金能 律師在高雄市政府被要塞司令部的軍人掃射死亡；#湯德章 律師被迫遊街，並槍決於台南民生綠園。」

今天是228紀念日，再度來到北港女兒橋邊的修齊亭緬懷228犧牲生命的烈士！

據文史工作者許士能多年來參與採訪228在北港口述歷史，他發現，當時北港地區士紳曾組織治安隊，協助維護治安；而北港地區的受難者分兩部分，一是治安隊成員，另一則是擁有武力的自衛隊，其中治安隊帶領者為前嘉義地方法院書記官許壬辰。

許士能說，許壬辰出身地方望族，畢業於東京拓殖大學經濟系，有柔道4段的身手，民國36年3月中旬，國軍逼近北港，自衛隊也準備好武器，準備決一死戰。

當時由葉啟城、余炳金所領導的自衛隊，曾參與嘉義水上機場、虎尾機場的攻防戰獲得勝利，返抵北港時獲得盛大歡迎，民眾相當激動，開戰情緒高漲，但許壬辰等人認為，要保護一般居民，鎮內不應有戰事，因此決議將火線拉至山區。

許壬辰所率的治安隊與自衛隊成員，因此決定撤往山區，在嘉義縣梅山鄉與雲林縣古坑鄉交界處被國軍攔截，許壬辰被亂刀刺死，得年29歲；余炳金等人則被抓回北港溪堤防邊槍殺。

許士能表示，為了紀念罹難者，當地居民及地方士紳捐資在北港溪舊堤防上（今公館里）建造一座修齊亭。

修齊亭是北港鎮公所於前鎮長許石井任內為了紀念228事件在此罹難的6名英靈，及民國70年英年早逝的前里長許志榮，居民將這七人合稱為七善爺，每年都舉辦普渡。

許士能說，許壬辰為了多數居民安危而犧牲生命，死得冤枉也令人欽佩，228事件後民眾有好長一段時間不願討論相關故事，資料也幾乎都被銷毀！

【施明德文化基金會新聞稿】

二二八「英雄復興」英靈總動員

二二八是台灣史詩上最壯烈的一頁。

二二八事件將在2017年2月28日屆滿七十周年，不復興二二八應有的民主與英雄的魂魄，祖先的英靈將一直在台灣上空永遠憂愁地飄蕩著，不得安息。施明德文化基金會將推動二二八音樂劇「英靈總動員」，於2017年228公演，讓台灣的子民看見國家民主的魂魄與時代的英雄。

不論國民黨與民進黨執政，都只會道歉，都不會致敬，都將許多台灣人英雄的「英靈」搞成了「寃魂」，明明二二八是一場「台灣人的民主抗爭運動」，卻被弄成是「沒做什麼卻被抓去殺」的寃錯假案。雖然當年蔣介石的軍隊確有濫捕錯殺，但當年，台灣有志之士，也有勇敢出頭，全台灣從基隆到屏東，連外島都有人「起義」，英雄好漢拋頭顱灑熱血的豈只有中國的「黃花崗七十二烈士」，單單二二八事件，台灣人的烈士恐怕720烈士都不止。沒有人需要向「黃花岡七十二烈士」道歉，面對烈士，我們必須肅然起敬。二二八烈士，被白色恐怖的恐懼埋葬至今，今天是他們必須為國家「復興」的時刻了，不認得自己的英雄烈士，我們是多麼懦弱的後代子孫！

這場音樂劇的主題是在恢復台灣人的信心與歷史真相，我們的歷史中有願為台灣這塊土地而死，用鮮血灌溉國土，用身體捍衛民主的英雄典範，不應被外來的統治者埋沒，我們要推動的是一場「台灣人英雄復興」(Taiwanian Rinascimento)莊嚴與神聖的運動。施明德文化基金會邀請台灣各界一同參與見証，這場挖掘英靈歷史真相的總動員。不要讓我們偉大的民主先行者台灣人「英靈」繼續被壓在「寃魂」的哭調之中，不得超生。
我們特別選在318學運一周年，也是美麗島軍法大審的第一天（1980.3.18）來發表這個計劃，當然是有感於去年年輕的台灣人再度的「起義」，他們的勇敢行動，讓我們回想起228的英雄烈士們，他們曾經也是如此的義無反顧，我們確信台灣人這種英雄氣質「深入基因」而且代代承傳。

今年329國民黨照例要大大的為他們的「黃花崗七十二烈士」來紀念英靈，我們並不反對，但要說，台灣人的烈士，從今起也不應蒙塵。

預計在這第一場的音樂劇中，將有以下的英靈:
王添灯（人民導報社長）、施江南（台北市醫師公會副會長）、陳炘（台灣信託公司董事長）、黃朝生（台北市參議員）、陳屋（台北市參議員）、徐春卿（台北市參議員）、林茂生（民報社長）、李仁貴（台北市參議員）、吳金鍊（台灣新生報副總編）、宋斐如（人民導報社長）、林連宗（省參議員）、顧尚太（醫師）、許壬辰（北港保安隊隊長）、陳澄波（嘉義市參議員）、潘木枝（嘉義副議長）、湯德章（律師）、盧鈵欽（嘉義市參議員）、陳容貌（嘉義市警察局長）、葉秋木（屏東副議長）、高一生（吳鳳鄉鄉長）、凃光明（高雄市政府日產清查室主任）、陳顯光（高雄高工老師）、林界（高雄市苓雅區區長）、余仁德（台大法律系學生）、楊元丁（基隆副議長）、郭章垣（宜蘭醫院院長）、張七郎（花蓮縣議會議長）。

最近講得多太多娛樂八卦, 不如我哋玩一玩嘅話題

因為已經過咗新丑年立春, 我想我嘅youtube頻道更加多樣化

呢條影片我會介紹嘅就係最近喺網上瘋傳嘅一位占星師印度神童阿南德(Abhigya Anand)

佢嘅預言最近喺網上瘋傳。印度神童阿南德14歲已取得碩士學位，精通6種語言，阿南德生于2006年。佢嘅父親係一位軟件工程師,媽媽係一位時裝設計師,曾經住過喺加拿大幾年,跟住回流返印度,阿南德从7岁起学习梵语。8岁起每天早上花半小时背诵印度教经典《薄伽梵歌》四节经文。10岁起开始接触并学习占星。14岁的阿南德还获得了草药微生物学——「阿育吠陀微生物学」（Ayurveda-Microbiology）研究生的文凭。阿南德现正攻读印度占星学院PhD-博士學位，专业是「金融占星学」（Financial Astrology）。本地熱話,熱話,占星

在阿育吠陀Ayurved　a-Microbiology中，同樣認為五元素幫助構建了我們的身體，

土元素 | 構建了骨骼，骨骼的堅實和力量來源於土元素；

水元素 | 構建了肌肉和肌肉的運動；

火元素 | 構建了骨骼，神經系統。飢餓與口渴源自火元素，當火元素強烈，我們將感到饑渴；

風元素 | 促成所有四肢和身體的運動，內部器官的運動和代謝運行。擴張和擠壓也源自風元素；

空元素 | 構建了我們心意的慾望、憤怒、佔有、迷戀、恐懼等情緒；

#六星連珠 #印度神童阿南德 #預言

阿南德（Abighya Anand）在2019年8月预言11月将有大灾难爆发，如今新冠状病毒，COVID-19全球大流行，病毒将在全球蔓延，全球紧张局势将加剧，正應驗咗佢嘅预言，非常之精准。


之前佢啲新聞大家都有聽過 ,早幾日佢就預咗 將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

阿南德还强调，与瘟疫相比，饥荒和经济是更加严重的灾难。政府或者是个人应该提前做出准备。而这一切，阿南德认为是上天对人的一种严重的警示，如果不改过，饥荒与战争或者是大灾难会摧毁人类。


2月10號呢而家好近啫 ,究竟會唔會好似2008年雷曼咁樣嘅金融海嘯觸發全球呢 , 到時大家就可以拭目以待啦,

我除咗對佢個預言有興趣之外,我對佢個人以致佢所用嘅預測工具,更加感到興趣,原來佢係用印度占星術（Jyotish astrology）又稱之為「吠陀占星術」（Vedic Astrology），係一個發源於古印度的占星術系統。

佢通过使用占星术，正确地预测了黄金和白银的价格以及其他的股市經濟病毒流行等等嘅活动。

阿南德主要根据火星将与土星和木星相合，而月亮和行星拉胡（Rahu）也将相合。在印度占星术中，拉胡是九大主要的天体之一，被描述为引起日食的“影子实体”，是流星之王。

所以佢所講將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

这是一种非常罕见的情况，因为在占星术中，火星、土星和木星被认为是最强大的行星，因为它们都位于太阳系的外圈。因此，当它们全部对齐时，它们在地球上产生的力量是巨大的。


佢所運用嘅預測方式,就係所謂「吠陀占星學」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學”在研究方面，主要強調個人命運裡的事態：比如是研究個人的名譽、運氣和財富等，而只有百分之五會提及個性和心理。印度古代占星术的起源大约在公元前5000年。喺呢一樣係同西方嘅占星術有最大嘅分別 .西方嘅占星術最主要係好似星座咁樣分析每一個星座嘅性格同埋心理 .

【印度占星學特色】

　　˙奠基於吠陀文化，隱含「梵我不二」哲思與神思觀點,即係我哋中國嘅天人合一
　　˙預測事件、論斷時事為其精髓
　　˙採用恆星黃道
　　˙分宮圖：輔助判斷命主健康、財富、父母、婚姻等人生事項
　　˙行星組合：論斷命主先天格局
　　˙大運系統：預測命主人生各階段運勢

早期的天文觀察也許粗略，但隨著時代推演，變得越來越精密，甚至引進數理技巧、球面天文學；而上述活動所需預知的曆表編製方法，也更加精確。這種發展歷程，涉及了星象徵兆、氣候、地震、洪水、災變等占星預言，甚至其他神靈媒介、物候徵兆的預示，種類繁多。在占星學方面，為了爭取先機，或進行擇日，或解答心理疑惑，或以卜卦尋找失物，或論及命主生活境況和一生大運流年，也都有不同解讀方式。印度占星學將這些活動分門別類，以利區分。印度占星學可以分為三大類及六大支：

三大類 :

1. Ganita：天文學與占星學的計算。

2. Samhita：本集。日昝(盞)的觀測，包含徵兆、氣象、農作物的嗰年是否豐收、地震、洪水、大量人口的財富變化、經濟循環、房屋建築、流星及所有的自然現象。

3. Hora：命盤的解釋。

其中「Ganita」攸關天文學，如球面天文學、天文觀測記錄、行星位置的計算、順行、逆行、停滯、比太陽先出或後入、星體的顏色與大小、恆星位置等所有天文活動，尤其是與占星學有關的部分。

「Samhita」精細的處理自然現象的徵兆(Nimitta)。

「Hora」針對用事時刻、地點製作天宫圖(Horoscope)，包括本命(Jataka)、擇日(Muhurta)和卜卦(Prasna)

六大分支 :

1. Gola：球面天文學，直接觀測天文現象與記錄。

2. Ganita：天文學與占星學的計算。

3. Jataka：本命占星學。

4 Prasna：卜卦占星學，就尋問事項解答，不用本命天宮圖的內容。

5. Muhurta：選擇吉祥的天象時刻從事活動。

6. Nimitta：徵兆的解釋。

六大分支其實就是三大類的細分。喺應用方面亦都可以配合六大學科,衍生出世運占星學(MundaneAstrology)

－－主要研究日蝕、行星會合、新月等天體現象，以它們的發生時間來推測一個國家或社會可能發生的現象。 流年預測(AnnualForecast)－－用來預測天氣和農作物的收成前景，視乎行星橫跨天空的現象來斷定來年的吉凶。

本命占星學(GenethliacalorNatalAstrology)－－此種占星學是“吠陀占星學”的最重要部份，以個人出生的那一刻和地點來推算嗰個人嘅命運，強調的是出生時的浮升點(Lagna)、行星的格局以及其相位。[注：浮升點(Lagna)，洋人稱為“上升點”(Ascendant)，若撇開其度數不論，只論其所在之星座，則是洋人一般所稱的“上升星座”RisingSign)。]

過運(TransitSystem/Gochara)－－主要研究行星橫跨先天星圖時，與之形成之相位及關係，來推算某短暫時期的運勢和發生事件。

時局占星學(HorarySystem)－－以當事人問事的一刻來起出一張星圖，從而去問事情的吉凶，與中國的奇門遁甲和大六壬等術數的概念相近。

擇吉占星學(ElectionalSystem)－－用以選擇一個良辰吉日，開張做生意、簽署合約、結婚和見工面試等。由於星體在一個選定時間的位置和狀態對個人活動有重大影響，所以這個學科的基本原則，是以開始進行某種活動的一刻，來決定行星與浮升點在天空的相對位置，以它們之間的互涉關係，從而選定一個良辰吉日。

需要注意的是，印度占星學家在前五個學科中，均以浮升點和行星在某一刻的位置來推算命運。而擇吉占星學則不然，它與其他五個學科不同，認為行星的位置和相位可以保障一個人的成功，提供了我們選擇吉時的自由。

學業力及轉化

吠陀占星學建立在兩項基礎原則之上：



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#印度神童 #阿南德 #吠陀占星術
最近講得多太多娛樂八卦, 不如我哋玩一玩嘅話題

因為已經過咗新丑年立春, 我想我嘅youtube頻道更加多樣化

呢條影片我會介紹嘅就係最近喺網上瘋傳嘅一位占星師印度神童阿南德(Abhigya Anand)

佢嘅預言最近喺網上瘋傳。印度神童阿南德14歲已取得碩士學位，精通6種語言，阿南德生于2006年。佢嘅父親係一位軟件工程師,媽媽係一位時裝設計師,曾經住過喺加拿大幾年,跟住回流返印度,阿南德从7岁起学习梵语。8岁起每天早上花半小时背诵印度教经典《薄伽梵歌》四节经文。10岁起开始接触并学习占星。14岁的阿南德还获得了草药微生物学——「阿育吠陀微生物学」（Ayurveda-Microbiology）研究生的文凭。阿南德现正攻读印度占星学院PhD-博士學位，专业是「金融占星学」（Financial Astrology）。

在阿育吠陀Ayurved　a-Microbiology中，同樣認為五元素幫助構建了我們的身體，

土元素 | 構建了骨骼，骨骼的堅實和力量來源於土元素；

水元素 | 構建了肌肉和肌肉的運動；

火元素 | 構建了骨骼，神經系統。飢餓與口渴源自火元素，當火元素強烈，我們將感到饑渴；

風元素 | 促成所有四肢和身體的運動，內部器官的運動和代謝運行。擴張和擠壓也源自風元素；

空元素 | 構建了我們心意的慾望、憤怒、佔有、迷戀、恐懼等情緒；



阿南德（Abighya Anand）在2019年8月预言11月将有大灾难爆发，如今新冠状病毒，COVID-19全球大流行，病毒将在全球蔓延，全球紧张局势将加剧，正應驗咗佢嘅预言，非常之精准。


之前佢啲新聞大家都有聽過 ,早幾日佢就預咗 將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

阿南德还强调，与瘟疫相比，饥荒和经济是更加严重的灾难。政府或者是个人应该提前做出准备。而这一切，阿南德认为是上天对人的一种严重的警示，如果不改过，饥荒与战争或者是大灾难会摧毁人类。


2月10號呢而家好近啫 ,究竟會唔會好似2008年雷曼咁樣嘅金融海嘯觸發全球呢 , 到時大家就可以拭目以待啦,

我除咗對佢個預言有興趣之外,我對佢個人以致佢所用嘅預測工具,更加感到興趣,原來佢係用印度占星術（Jyotish astrology）又稱之為「吠陀占星術」（Vedic Astrology），係一個發源於古印度的占星術系統。

佢通过使用占星术，正确地预测了黄金和白银的价格以及其他的股市經濟病毒流行等等嘅活动。

阿南德主要根据火星将与土星和木星相合，而月亮和行星拉胡（Rahu）也将相合。在印度占星术中，拉胡是九大主要的天体之一，被描述为引起日食的“影子实体”，是流星之王。

所以佢所講將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

这是一种非常罕见的情况，因为在占星术中，火星、土星和木星被认为是最强大的行星，因为它们都位于太阳系的外圈。因此，当它们全部对齐时，它们在地球上产生的力量是巨大的。


佢所運用嘅預測方式,就係所謂「吠陀占星學」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學”在研究方面，主要強調個人命運裡的事態：比如是研究個人的名譽、運氣和財富等，而只有百分之五會提及個性和心理。印度古代占星术的起源大约在公元前5000年。喺呢一樣係同西方嘅占星術有最大嘅分別 .西方嘅占星術最主要係好似星座咁樣分析每一個星座嘅性格同埋心理 .

【印度占星學特色】

　　˙奠基於吠陀文化，隱含「梵我不二」哲思與神思觀點,即係我哋中國嘅天人合一
　　˙預測事件、論斷時事為其精髓
　　˙採用恆星黃道
　　˙分宮圖：輔助判斷命主健康、財富、父母、婚姻等人生事項
　　˙行星組合：論斷命主先天格局
　　˙大運系統：預測命主人生各階段運勢

早期的天文觀察也許粗略，但隨著時代推演，變得越來越精密，甚至引進數理技巧、球面天文學；而上述活動所需預知的曆表編製方法，也更加精確。這種發展歷程，涉及了星象徵兆、氣候、地震、洪水、災變等占星預言，甚至其他神靈媒介、物候徵兆的預示，種類繁多。在占星學方面，為了爭取先機，或進行擇日，或解答心理疑惑，或以卜卦尋找失物，或論及命主生活境況和一生大運流年，也都有不同解讀方式。印度占星學將這些活動分門別類，以利區分。印度占星學可以分為三大類及六大支：

三大類 :

1. Ganita：天文學與占星學的計算。

2. Samhita：本集。日昝(盞)的觀測，包含徵兆、氣象、農作物的嗰年是否豐收、地震、洪水、大量人口的財富變化、經濟循環、房屋建築、流星及所有的自然現象。

3. Hora：命盤的解釋。

其中「Ganita」攸關天文學，如球面天文學、天文觀測記錄、行星位置的計算、順行、逆行、停滯、比太陽先出或後入、星體的顏色與大小、恆星位置等所有天文活動，尤其是與占星學有關的部分。

「Samhita」精細的處理自然現象的徵兆(Nimitta)。

「Hora」針對用事時刻、地點製作天宫圖(Horoscope)，包括本命(Jataka)、擇日(Muhurta)和卜卦(Prasna)

六大分支 :

1. Gola：球面天文學，直接觀測天文現象與記錄。

2. Ganita：天文學與占星學的計算。

3. Jataka：本命占星學。

4 Prasna：卜卦占星學，就尋問事項解答，不用本命天宮圖的內容。

5. Muhurta：選擇吉祥的天象時刻從事活動。

6. Nimitta：徵兆的解釋。

六大分支其實就是三大類的細分。喺應用方面亦都可以配合六大學科,衍生出世運占星學(MundaneAstrology)

－－主要研究日蝕、行星會合、新月等天體現象，以它們的發生時間來推測一個國家或社會可能發生的現象。 流年預測(AnnualForecast)－－用來預測天氣和農作物的收成前景，視乎行星橫跨天空的現象來斷定來年的吉凶。

本命占星學(GenethliacalorNatalAstrology)－－此種占星學是“吠陀占星學”的最重要部份，以個人出生的那一刻和地點來推算嗰個人嘅命運，強調的是出生時的浮升點(Lagna)、行星的格局以及其相位。[注：浮升點(Lagna)，洋人稱為“上升點”(Ascendant)，若撇開其度數不論，只論其所在之星座，則是洋人一般所稱的“上升星座”RisingSign)。]

過運(TransitSystem/Gochara)－－主要研究行星橫跨先天星圖時，與之形成之相位及關係，來推算某短暫時期的運勢和發生事件。

時局占星學(HorarySystem)－－以當事人問事的一刻來起出一張星圖，從而去問事情的吉凶，與中國的奇門遁甲和大六壬等術數的概念相近。

擇吉占星學(ElectionalSystem)－－用以選擇一個良辰吉日，開張做生意、簽署合約、結婚和見工面試等。由於星體在一個選定時間的位置和狀態對個人活動有重大影響，所以這個學科的基本原則，是以開始進行某種活動的一刻，來決定行星與浮升點在天空的相對位置，以它們之間的互涉關係，從而選定一個良辰吉日。

需要注意的是，印度占星學家在前五個學科中，均以浮升點和行星在某一刻的位置來推算命運。而擇吉占星學則不然，它與其他五個學科不同，認為行星的位置和相位可以保障一個人的成功，提供了我們選擇吉時的自由。

學業力及轉化

吠陀占星學建立在兩項基礎原則之上：

1、我們都擁有永恆不朽的靈魂----在梵文(古代印度佛教經典語言)中被稱為”atmas”，(英語單詞“原子”-atom-即源自於此)。一個”atmas”是組成永恆而神聖生命的極限微小顆粒。以此而言，我們的靈魂無法逝去或被扼殺，因為它們來自於另一個非物質的世界。然而即使我們的靈魂永恆不朽，我們仍需親臨這個物質世界。換句話說，我們是體驗人類經歷的靈魂，而非感受精神體驗的人類。

2、世間萬物都遵循因果定律。這意味著“每一個作用力都會產生一個同等的反作用力”。當你把這兩條真理合二為一，所得到的結果就叫“業力”。業力的根源為“kri”，代表“行為”。所以我們靈魂在物質世界內的所作所為都會依據物理定律產生反作用力—它們並不是某種懲罰，而是長時間積累起來的因果關係的科學規律。古印度吠陀占星學是靈魂與自然界定律的結合體。隨著時間的推移，掌握了我們所做的一切。它的神秘之處就在於由自然界引發的反作用力不會立刻被體現出來。是在長時間後才會發生在你我身上，即 “善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到”。

這種思想引發了“輪回”的概念：永恆的靈魂將會不斷地轉換自己的凡身，一世又一世，並且每一個新的肉體都延續承載者前世過往的因果迴圈。形象地去理解，就是將你的自由意志比喻成聚集自己所有想法、言論和行為的財產投資。吠陀理念基於--無論你身在何處，自然界的內部體統會將你的全部“投資”轉化成為相應的回報。即使你換了新的肉身，大自然仍知該如何找到你並與你“續約”。

想像一下，在人生的終結之際，肉體死亡之後，你被聖靈帶到了“所用業力庫”裡，他們將會審計你的“業力帳戶“，計算你用了多少”業力幣“，然後通過複雜數學統計來算出你將被賦予的下一個凡身。你會被指定父母、家庭和兄弟姐妹，然後又成為了凡間中新的生命。而未回報或發生作用的業力，亦或是前生靈魂帶來的因果影響，將會被轉至新的生命，即凡身之上，仿佛我們出生時都拎著無形的業力行囊。

這就是“星座”的邏輯原理。星座是你出生時所在地(準確經度與緯度位置之上)的天空表像形態。在行星與恒星的位置背後隱藏著能夠揭露伴隨每個靈魂的因果秘密的圖表。吠陀占星學的星盤是一張照片---新生靈魂“(業力)投資檔案”的快照。因為星盤由光線格局組成，所以吠陀占星學也稱為“周諦士”，即研究出生時刻天空中光線格局的藝術。


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封王遊行暨感恩見面會の相關細節終於出來啦!!!​
大家一起拿著支持獅子軍的汽笛、毛巾、海報沿途為喝采
再回到臺南棒球場參加令人期待的感謝見面會
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見面會看點先爆雷​
✨冠軍金盃致贈​
✨心路歷程訪談​
✨饒舌大支獻唱​
✨球星簽名會​
好der那就開始來說相關資訊吧!!!​
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▍封王遊行 ▍​
?起程時間​
✪14:00於臺南棒球場啟程​
✪途中停留 #安平開台天后宮 (14:30)及 #台南美術館2館 (15:10) ​
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?遊行路線​
臺南棒球場/勞工育樂中心▸▸南門路▸▸健康路一段▸▸夏林路▸▸永華路一段二段​▸▸平豐路▸▸安億橋▸▸運河路▸▸安平路▸▸
安平天后宮▸▸安平路▸▸民生路二段​▸▸海安路二段▸▸
民族路二段▸▸忠義路二段▸▸府前路一段▸▸南門路▸▸臺南棒球場/健康路。​
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⚠️溫馨提醒​
請務必遵守交通規則，注意自身與他人的安全​
切勿追車或與遊行隊伍太過接近，以免發生危險​
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▍無須報名的感恩見面會 ▍​
?活動說明​
✪時間▸11.14㊅ 15:30 #若因遊行延遲將順延開始​
✪地點▸台南市立棒球場 #開放內野草皮及一三壘看台區​
✪限額▸共開放3,500名 #免費進場 #防疫實名制​
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?進場說明​
✪時間▸14:00開放入場 #自由入座​
✪入口▸售票處旁出入口​
✪贈禮▸橘色彩帶、科學麵及麥香飲料 #數量有限贈完為止​
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⚠️溫馨提醒​
❶請先下載個人資料表列印填寫▸https://bit.ly/2UlViiB​
❷當日攜帶於入場時一併繳交與工作人員​
❸未攜帶個人資料表者可至現場票券諮詢處進行填寫​
❹請攜帶相關身分證件進行查核​
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▍須要報名的球星簽名會 ▍​
?活動說明​
✪持參加券即可排隊參加 #兌換方式詳見下方說明​
✪分10梯次進行，每梯次4分鐘​
✪每次開放50位進行簽名，時間結束後將更換下一梯次​
✪簽名會每人每位選手限簽統一獅周邊商品乙樣​
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?參加券兌換方式 ​
❶完成線上預約登記報名 #限額500名 #文末有網址​
❷確認系統回覆信件​
❸準備2020年統一獅任一主場例行賽或總冠軍賽主場門票​
#僅接受正本票券​
❹活動當日前往兌換處確認身分即可兌換​
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?參加券兌換時間地點​
✪時間▸活動當日12:30-15:30​
✪地點▸球場大門口活動攤位​
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?線上預約​
✪11.13㊄ 12:00起開放線上預約報名 #額滿為止​
✪預約網址▸https://bit.ly/2JSYwrW​
資訊來源
https://reurl.cc/Ldgn2K


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