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#餓到不識局面

20200211 黃偉民易經講堂
失控了！

中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。

共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。

直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……

那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？

全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。

香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？

真普選為什麼重要？

不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？

林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。

她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。

特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。

她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。

是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。

北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。

但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。

正名，有崇高的政治意義。

《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。

子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！

孔子答他說： 第一件事是要正名。

子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！

孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。

一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？

是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？

孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。

子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？

所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。

講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。

沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。

這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。

無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。

這就是中國政治哲學的大原則。

林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。

政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。

他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。

目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。

否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。

包承，包容承受。

政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。

天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。

這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。

所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。

所以爻辭說：小人吉，大人否。

但最後結論是亨的。

因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。

在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。

這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。

小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。

兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。

所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。

《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。

大人否得來也亨，因為不亂群也。

大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。

否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。

人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。

社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。

《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。

這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。

中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。

其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。

因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。

資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。

六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。

一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。

周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。

第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。

乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。

天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。

濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。

兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。

一個階段結束，就是下一個階段的開始。

所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。

既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。

我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。

我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。

戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。

沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。

終結和開始，其實是一體兩面。

中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。

北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。

日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。

中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。

沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。

鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。

解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。

一事既濟，開展了另一事的未濟。

明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。

非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。

這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。

冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.

荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。

香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。

與其活得長，不如活得好。

香港由接收難民到出現政治難民，逃犯條例修訂要人人架刀在頸，由小狐狸過河看既濟未濟卦。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#黃台仰 #送中 #逃犯條例 #政治庇護 #三權合作
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Wong Wai Man 2019年5月28日 星期二下午5：00

北京有劉霞，香港也有黃台仰。他們得到德國的政治庇護，成為政治難民，脫離北京和香港的逼害，在德國生活。

香港從來都是接收難民的國際城市，越南船民，大陸土改、反右、大躍進、文革、飢餓、冤獄……各種政治運動逼害，游水落香港求生的難民的福地。到八九六四，協助被北京追殺，天安門的學生來港，再轉往歐美各地者無數。

由接收難民逃離魔掌，大陸政治苦海中的救生圈，到今日開始出現政治難民，原來只是花了二十二年。

九七作為分界嶺。

眼前殺到的，還有一劍封喉的《逃犯條例》修訂。

這修訂，傷害、威脅了所有香港人，和在這裡生活的外國人。

九七至今廿二年，為什麼突然急於修訂此條例，要人人架刀在頸？

林鄭說，要為台灣謀殺案的女死者沉冤得雪，填補回歸時，沒做的法律漏洞。

政府消息人士說，目的不在拉人，旨在封艇。中央要收回中共各大小山頭走私在港的一萬億資產。

西環消息人士說，這是中美大戰下的人民戰爭。美國利用加拿大，拉我過境到墨西哥的孟晚舟，中共要用香港，報復拉回在港活動的美國人。

香港人惶恐灘頭說惶恐，這時，湯家驊從北京回港，引述了港澳辦主任張曉明代表中央的權威說法。條例修訂目的，在於對付四類在港活動人士：

一、 內地居民，在內地犯罪後，潛逃到香港；
二、 香港居民，在內地犯罪後，逃回香港；
三、 中國公民或外國人，在國外針對中國國家或公民犯罪，而身在香港；
四、 香港居民，在香港觸犯涉及危害國家安全罪行。

這四類人士，中央會點名香港特區政府交人。

從不回大陸，持外國護照，也一樣會被「送中」。

《周易》六十四卦，最後一卦為火水未濟卦。濟，是渡河；未濟，即未成功渡河，仍在水中，苦海浮沉。我們說的：未搞掂，未解決。

香港，今日就在未濟的卦象之中，什麼事都未搞掂，未解決。

《周易》六十四卦，只有這一卦，六支爻統統失位。三支陽爻置於柔位，三支陰爻皆在剛位。

卦象上卦離為火，下卦坎為水。火性上揚，在上卦；水性向下，在下卦。象為各走極端，又六爻全失位，君不君，臣不臣，父不父，子不子。

這個象，沒有一個位置是對的，人人都無法發揮才能。

九七之後，香港一直處於未濟中。

但看未濟卦的卦象，你會有無窮的希望。

未濟卦的綜卦，是水火既濟卦；它的錯卦，也是水火既濟卦；它的互卦也是水火既濟卦。換句話說，六爻全失位的未濟，無論相反的角度看來，用相反的手法來處理，或是未濟的過程，都是既濟。

這說明未濟雖然未解決，但有無窮的希望，最壞的時候往往是最好的契機。

既濟未濟兩卦一組，但無論相綜相錯交互卦都包含對方。兩卦其實一體。

未濟中有既濟，既濟中有未濟，這是卦與卦之間的大考驗，也代表所有情境都不會是死局，一定有活路。因為既濟未濟，根本就是一體兩面，有既濟才有未濟，有未濟才有既濟。成功失敗往往只有一念之間。任何人一個動作，都可以改變整個局面。

未濟卦的卦辭：

未濟。亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

既濟未濟兩卦，都借小狐狸過河的象，來訴說兩卦的智慧。

卦辭爻辭，都提到小狐狸過河時，弄濕了尾，弄濕了頭，無論：濡其尾，濡其首，都是象徵風險。濡其尾是危險，濡其首，就是滅頂之災了。

小狐汔濟，關鍵字在個「汔」字。差少少，就過到河了，汔濟。

小狐狸過河，發現水太深，但又唔想中途放棄，彼岸總會更好，努力往前游。但水太深了，河太闊了，游不過去，濡其尾，尾巴濕了，負擔愈來愈重，嚇得趕快回頭，邊游邊喘氣，狼狽地返回岸邊。

如果從未想過渡河，不會有得失之心和遺憾。但努力過，只差一點點，見到彼岸了，但欠最後一步，那種不甘心，就是「小狐汔濟」。

汔濟，在人生中很常見。

小狐狸有狐疑，沒有真信念，所以未濟，過不去。不經挫折不會長智慧，長見識。人生多失敗幾次，見識就廣了，未來還是有機會成功。

但要知難而退，不要弄到「濡其首」，即是沒頂了的絕境。

這就是卦辭的結構。先強調未來會亨通，一次不成功沒關係，及早回頭，前面的亨，才有保障。知難而退，適可而止。

濡其尾，無攸利。因為小狐狸道行未夠，就想過河。苦海無邊，回頭是岸。

此岸還在，還有希望。

2019年5月28日星期二下午5:00
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