【張麗善作為女性縣長,你的性別意識在哪裡?】
近期一齣音樂劇:《勸世三姊妹》開場曲⟨我X你祖嬤XXX⟩,引爆雲林縣民的討論,從各種LINE群到臉書社團的發文,甚至還有雲林政治人物發文回應及投書評論。
然而民主的時代,本來就會有各種不同意見的傳達,這是言論自由的可貴。可今天傍晚,有人傳來一篇投書,是張麗善縣長寫的,身為一位雲林縣議員,看到張縣長居然要求雲林縣女性們在父權體制中,得壓抑自己的情緒,不能憤怒、不能說髒話,讓我實在看不下去,因此要來回應一下張縣長。
這齣音樂劇,描述一位女性-宋國珍因父親的失職,讓她得承擔起家計照顧、扶養弟妹,當再遇見多年不見,不負責任的父親時,唱起這首以髒話來表達憤怒的歌曲,更在劇中呈現出她如何笨拙地表達對爸爸的愛。
張縣長的投書中,自己也承認雲林有些女性處在父親或丈夫沉迷於吃喝嫖賭的生活中而痛苦,還得承受著來自男性的肢體、精神與言語暴力。可張縣長竟然不是將心比心的思考更溫柔的可能,只要求這些女性們要忍耐,並優雅、高貴地撐著……。試問張縣長,為什麼父權體制下的男性,壓迫女性、口出狂言罵髒話,您不加以指責?卻要制止被壓迫者,要優雅的逆來順受?特別要求女性不能反抗,作為女性縣長,卻強化父權社會對於女性的壓迫,合理化性別的罷凌、暴力的行爲!真是令人失望!
台語是阿賢的母語,從小時就在雲林農村社會長大,在我身處的環境中,這ㄧ句句髒話根本沒有性別之分,俗民隨口就一句,在日常對話中甚至是成為發語詞,已是生活裡的一部份,這就是常民文化。當您覺得這樣的通俗對話不優雅,是因為您不認同常民生活,是否您才是小布爾喬亞的父權主義者呢?不好意思,女性主義不是這樣用的,以女性角色為發洩對象的髒話,本身不是對女性自身最大的侮辱,最大的侮辱是您已成為這個父權壓迫女性的共犯結構還不自知!可悲的沾沾自喜拿著「禮義廉恥」要求縣內的女性們要有禮貌、要堅忍、要安靜!讓女性繼續被破害著,為什麼要限制女性們使用語言文字的權利?
張縣長既然提到侯孝賢的電影《悲情城市》,不知是您是忘記了?還是假裝想不起來?劇中的陳松勇先生基本上只要生氣就會罵句髒話,而且還是一連串的,這部國際知名的作品,您為何接受了?就承認是藝術的表演形式?任何藝術的展演帶入常民文化,是一種寫實的手法,在藝術史或電影史上,均有寫實主義的風格,而台灣的寫實主義,當然回到您也認同自己的母語:台語,就會在作品中呈現這些常民字句。
您可能忘記我曾質詢的細節,還沒好好看過之前很紅的台灣影集:《天橋上的魔術師》劇中的母親也是在憤怒時出口成髒,本影集一播出,不但沒有受到民眾的抗議,還因劇中各種議題得到不少正面迴響,在此誠摯地邀請縣長有空可以看一下,理解一下什麼叫做創作自由的展現。
❗️此外,張縣長,法國、德國政府迄今仍禁止帶有納粹符號的表演藝術行為,台灣藝術該禁的是合理化國民黨壓迫、殺害台灣人的藝術,而不是被壓迫者最卑微的反抗,歐美國家並沒有限制藝術表演不能帶入髒話!這部分可向您的文化觀光處長請教就知道。這些功課做為地方父母官,既然要發文帶領風向,難道不用認真嗎?
💢真想不到一位女性縣長竟然帶著父權意識要求女性忍耐、優雅,我們從此可看出這位縣長就是一位沒有性別意識的父母官!這背後還帶著三從四德的要求,這不是禮教殺人嗎?更凸顯自己口中說縣內沒有歧視的荒謬,你就是在歧視!
❌張縣長在性別平等的分數上,我必須說您不及格,請有空好好向性別專家學者們學習好嗎?也懇請張縣長好好思考如何減少雲林縣內有更多「宋國珍」、「宋德正」這樣的故事發生,身為縣長,您應該多留點心思在縣內的施政上,而不是這種「假女性主義」的藝術評論。
⭕️這次定期會我會在性別政策上好好再向您提出建議!
#勸世三姊妹
躍演VMTheatre Company加油💪
👉點到請準備。
張麗善
鐵打的貴婦 Stacie Chen 陳璧君
#雲林縣文化觀光處
7/1自由開講投書:張麗善作為女性縣長,性別意識在哪裡?
https://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/3588790
三從四德實數 在 一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz Facebook 的最佳貼文
五月是屬於女性與母親的月份,因此這陣子也會有為數不少的五月片單,有些配合線上影音平台選片,有些則是相關議題的回顧,想在五月的第一天,來看點破當代女性共同困境的書籍及其改編電影《#82年生的金智英》。
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金智英是一個再常見不過的韓國名字,金智英的人生也是最普通不過的平凡故事,金智英的困境更是屢見不鮮的理所當然。只見她有時靜靜放空發呆,有時出神著便流下眼淚;有時甚至突然被其他靈魂附身,毫不自知以他人口吻侃侃而談,一覺醒來卻又對昨日行徑彷彿渾然不覺,金智英身體內部或精神狀況追根究柢是出了什麼問題?
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母親一路走來背負著龐大的傳統壓力,好不容易生出一個小兒子,開啟凡事弟弟集三千寵愛在一身的家庭模式,成熟女性的理想雛形就是具備三從四德又溫良恭儉讓的賢妻良母,要懂得給男性面子,忍耐成為一種美德;性騷擾聲張出去只會落人口舌,交過男友就是被人嚼過的口香糖;偶爾放鬆買杯咖啡還得忍受媽蟲之類的言語暴力,懷孕搭乘大眾運輸引來毫無同理心的指責,求職過程百般刁難努力闖出一條血路後卻必須為旁人眼裡的家庭形狀拋棄一切,而交往過的男友與之後結婚的先生都給予足夠的愛與尊重,縱使沒有人真正本著歧視的言辭與行為刻意去霸凌女性,卻在毫無惡意的言行舉止中處處流露根深蒂固的性別偏見。
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林奕含寫:「忍耐不是美德,把忍耐當成美德是這個偽善的世界維持它扭曲的秩序的方式。」不禁讓人暗暗心驚,我們由來已久的傳統價值觀長期下來塑造出多少讓出自己人生的女性。師長耳提面命,告訴你女生要有女生的樣子;父母口口聲聲,女生必須懂得好好保護自己,穿著要得體,行為要檢點,危險的地方不要去,危險的時間要避開。其實此一概念不分男女,一點問題也沒有,是人都要學會明哲保身,尤其女生常常都是吃虧的那一方,但為何牽扯到性別議題我們的社會就開始本末倒置,以此檢討受害者了呢?
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更讓人困惑的是,所有人都無比寬容的告訴妳,男孩子欺負妳就是表達喜歡的方式,接著爸爸吼妳打妳也是因為愛妳,然後我們都因此混淆了憤怒與好意,約定俗成就讓一切變得名正言順,長大以後便信任那些傷害自己的男人。按照長久定下的框架走,習慣與忍耐相伴,習慣與失望同行,這個世界就能繼續維持著它的扭曲秩序,沉默了千千萬萬個世代的大半人口。
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女性是弱勢的,女性是需要保護的,女性要懂的裝笨,女性過於幹練優秀就會找不到對象;到了一個年紀後即使事業再成功,無論嫁出去與否都不會有價值,假使結了婚理所當然要延續別人的香火,獨立承擔起生兒育女的責任,成了他人口中的黃臉婆與糟糠之妻。好不容易等到孩子長大,闖蕩事業的大好年華也已匆匆流逝,這就是整個社會團結起來阻礙女性追求個人成就的聲音。
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「自從成為全職主婦以後,金智英最深刻的體悟是:人們對『持家』的雙重定義,有時持家會被看作是『整天在家裡閒著沒事做』,充滿著貶意和歧視;有時則被看作是『養活一家老小的事』,把妳捧的高高在上,卻又不會用金錢來算換這件事情,因為一旦有了定價,勢必就得有人支付。」
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放眼所及,婚姻讓女性一點一滴失去自我,為了育兒放棄生活、工作與夢想,眼前我們幾乎都有一個欠栽培的全能媽媽,還是女兒時為了哥哥與弟弟犧牲,嫁為人妻後為了別人家的祖先操勞,成為人母後持續為了孩子無怨無悔奉獻自我,最終只能祈盼有幸受教育的孩子可以避免步上自己的後塵。男性對家庭的責任幾乎單指金錢上的供應,偏偏現在已經不是一個人的薪水可以支撐整家開銷的時代;而女性的持家,則是除了金錢以外的所有責任。更要適時開源節流,似乎不事生產便成了拿人手短,更沒有人願意用金錢報酬來衡量一個母親與妻子日日夜夜的付出。
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—— 截錄自〈世代流傳的苦難:82 年生的金智英〉
全文收錄於《#光影華爾滋》一書
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三從四德實數 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
【認真聽】一個人也很好 | 日劇《#獨活女子的推薦》 | 少子化、低生育、不結婚 | 超單身時代的來臨 // 李長潔 🙆
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美國中情局(CIA)公布全球2021年總和生育率預測數據,台灣將成為倒數第一名,果真又引發男女、老少各種大戰。其實我覺得,少子化難以逆轉,真的不需想甚麼「媒人養成班」來催生,老老實實地面對這個時代的改變。但不要拿少子化的議題,來形成對單身的壓力、對女性的不善、對青年的不滿、對外配的歧視。議題打開了,就來面對。但今天沒有要聊這麼專業,我想談談一部與單身生活方式有關的日劇小品,《獨活女子的推薦》(ソロ活女子のススメ)。
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《獨活女子的推薦》該劇改編自朝井麻由美的同名隨筆作品,喜歡該作品的朋友,可以去追蹤一下作者 Twitter。這部品以「享受單身生活」為主題,探索「#獨活」(ソロ活)的當代意義,這些微小日常、有點介意、但又蠻歡樂的獨活實踐。作品中點滴地將「獨活」定義為「積極地享受個人時間的活動」,或許在不婚不育的趨勢中,也是一種安身立命的生活方式。
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當然我們還是鼓勵大家構成多種社會連結,這個作品與生活方式的經驗,可以帶給我們一些重新思考單身生活的機會。想想單身在社會關係中的意義是甚麼?而自由的選擇又是甚麼?我們為甚麼越來越傾向選擇自己生活?日本單身研究者荒川和久的《#超單身社會》裡預測,2040年日本社會將邁入「#獨身世代」,屆時單身人口數可能會到達近40%。同樣的趨勢傾向也可能發生在台灣,我們又該如何面對呢?
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📌 #今天的內容有
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▶ 孤獨的操作型定義
▶ 甚麼是獨活(ソロ活)
▶ 日劇小品《獨活女子的推薦》
▶ 一個人的法則
▶ 獨活的小調查
▶ 超單身時代的來臨
▶ 重新定義家庭,產生新的社會紐帶
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📣 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/cknrcieae6szc0842irtm73vl?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/LX0icMMRD1sgn-AWUg
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📣 #spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/1FmpZVf818cSYrJw12BYxO?si=ib05-LlXS7OEEb74CHjyEg&utm_source=copy-link
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📣 #apple 聽這裡:https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-44-%E4%B8%80%E5%80%8B%E4%BA%BA%E4%B9%9F%E5%BE%88%E5%A5%BD-%E6%97%A5%E5%8A%87-%E7%8D%A8%E6%B4%BB%E5%A5%B3%E5%AD%90%E7%9A%84%E6%8E%A8%E8%96%A6-%E5%B0%91%E5%AD%90%E5%8C%96-%E4%BD%8E%E7%94%9F%E8%82%B2-%E4%B8%8D%E7%B5%90%E5%A9%9A-%E8%B6%85%E5%96%AE%E8%BA%AB%E6%99%82%E4%BB%A3%E7%9A%84%E4%BE%86%E8%87%A8-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000518030824
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之前好幾組社會學課程的學生想要探索「覺得寂寞覺得冷」的單身問題,他們用試圖用資料、訪問、問卷去翻轉,將單身「問題」轉為單身「生活」。一方面這些報告指出單身的人如何被形成一個文化階級,裡頭有著歧視、偏見,也有想望、羨慕;另一方面,積極地指出單身生活如何在未來的社會中,成為一種合理也合法的選擇。今天就來談談,這種單身生活。
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▓ #甚麼是獨活
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蠻喜歡江口德子,她第一次擔任主角,飾演《獨活女子的推薦》中的五月女惠。該劇是近年大力推動「獨活」(ソロ活,solo活)的東京電視台之新作。先前的知名作品還有《孤獨的美食家》、《和歌子酒》、《一人露營吃完就睡》等等,都是以一個人享樂為題材。這次就是作家朝井麻由美的同名作品為原案,帶出女性獨活的體驗。
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呼應著山田昌弘的「#家族個人化」、「#逐底社會」,荒川和久的「#超單身國家、「#結婚消滅」等社會現象。獨活,也就是solo地生活,成為一種伴隨而來的生活處境,也是選擇。在前述的結構性、歷史性架構下,日本人開始出現這種強調「一個人」生活的文化運動。一開始是以女性為主要群眾,相對於團塊世代後被養出的一代「賴家男性」,政經地位與教育程度逐漸升高的女性,開始真正握有交往的選擇權。平成時代的經濟條件、勞動生活、愛情想像的各種交錯下,女生們決定好好過自己的生活。(這也是很多政策目標是女性的原因,因為女性在統計上有顯著的變遷)
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▓ #一個人的法則
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《獨活女子的推薦》的每一集,都有對獨活方式,進行一場透徹的規劃與體驗,模擬出你應該怎麼做的推薦。從目前的集數來看,像是「一個人吃燒肉與利木津豪華轎車tour」,就可以點貴一點的肉品,可以不用囫圇吞棗,或是穿著高級禮服搭上禮車,好好幫自己過一個奢華的生日派對;第二集則是「一個人去宇都宮動物園與品川水族館」,你可以好好只看自己想看的動物,全部的動物都看,那是小孩做的事;第三集是「一個人去有樂町天文館與去Bali ann高級愛情旅館」,當然一定要購買單人沙發區看到睡著,而高級愛情旅館也很適合一個人去好好享受,實惠的奢侈一下。
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根據一個2019年的日本獨活民意調查(ネットエイジア株式会社,2019),訪問1000位20-69歲的男女,想了解他們對「自己一個人生活」有甚麼看法。可以看到,87%的人喜歡獨處,也想確保生活中有一段獨處的時間。其中又以30歲的女性與40歲的男性為多。他們認為,獨活的好處是可以重視自己的想法和步調,不必為與他人的關係操心。
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調查發現,有獨活經驗的人,感受到「視野變更寬闊」、「生活更加充實」、「增加了知識與經驗」等效果。而他們則欣賞五木宏、有吉弘行、天海祐希、久本雅美等同樣也是獨活的名人。喜歡《星際大戰》、《天氣之子》、《名偵探柯南》、《你的名字》等作品。(調查這個要幹嘛XD)。也更樂於投資自己在學習各種事物上。
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甚至還有推廣獨活的網站「ソロ活:お一人様向けおでかけ」:https://www.enjoytokyo.jp/solo/trend/。提供各種可以好好獨活的消費訊息,整理出獨活男女的市場模樣。
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▓ #為何女性不結婚
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中央研究院學者楊文山在2008年針對青年不婚做了調查,不婚女性的人口的確逐步上升,這還是十幾年前喔,而且細探原因,女性在婚姻中的幸福感不斷地降低,而男性卻上升了。人間田野觀察家在〈為什麼都市女生不結婚?激烈競標黃金單身漢,贏家卻不一定是聰明美麗的女人〉中,討論了女性不結婚的原因,簡單來說,台灣年輕女性在面對傳統婚姻價值觀、與男性的文化資本與關係對待時,就退卻了。傾向更謹慎地選擇自己想要的美好人生,而不是去成就男方、婆家的家庭倫理。
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▓ #那那那少子化怎麼解
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中央研究院社會學研究所的鄭雁馨(2019),也曾指出低生育率與全球化社會面臨的青年經濟困境有關,在東亞地區也有一部份原因,是因為傳統儒家在「#三從四德」與「#傳宗接代」框架下的婚姻家庭價值,已因女性教育提升與經濟獨立而受到嚴重的挑戰。整體社會若在思維與行為的因應上缺乏彈性,將難以適應年輕一代男女的人生規劃與發展。她建議可以借鏡法國的生育政策,同性婚姻合法、同居普遍且有法令保障、非婚生育數佔總出生數近六成,讓更多相互扶持可能性出現在親密關係中。
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山田昌弘在《#失控的逐底社會》(2017)中,提出兩個解決社會崩潰之道:橫軸聯繫:同居、合租,和陌生人當鄰居,預防老後孤獨;縱軸放鬆:放鬆未婚生子、單身生子的道德限制,讓各種生育成為可能,甚至,打造沒有血緣也可以建立親子關係的社會,例如收養。整個社會都要放寬對「家庭」的定義;這樣的做法,是透過重新定義「一家人」,來回應當傳統家庭的形式已無法支撐的社會未來。
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📒 #參考文獻
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1. 楊文山(2008)。年輕人為什麼不結婚:台灣社會未來的婚姻趨勢研究。生命教育研究期刊。
2. 山田昌弘(2017). 底辺への競争 格差放置社会ニッポンの末路. 朝日新聞出版.
3. 荒川和久. (2017). 超ソロ社会:「独身大国・日本」 の衝撃. PHP 研究所.
4. 人間田野觀察家(2019)。為什麼都市女生不結婚?
5. 鄭雁馨、許宸豪(2019)。台灣超低生育率的迷思與現實。
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